胡芃原

【摘要】電視連續(xù)劇《我的青春誰做主》通過人物情節(jié)，對人人追求的所謂“成功”進(jìn)行了反思和討論，批判了三種價(jià)值觀的片面性，提出了成功在于社會層面注重“好”（道義角度）和個(gè)人層面注重體驗(yàn)過程樂趣（心理角度）的成功觀。這一成功觀的提出，對于批判和矯正當(dāng)下社會上流行的注重金錢、權(quán)勢、地位、物質(zhì)等粗鄙的成功觀有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】《我的青春誰做主》；成功觀；現(xiàn)實(shí)意義

如今，人們都把“成功”掛在嘴上，當(dāng)做奮斗目標(biāo)，社會也以此作為評價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)。考察起來，似乎還沒有哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)社會全民如此普遍追求成功的。成功！成功??！成功！??！成功像一匹餓狼，把人追得筋疲力盡、狼狽不堪。那么到底怎樣才算成功呢？電視連續(xù)劇《我的青春誰做主》提出了這一問題，并給出了自己的答案。

關(guān)于成功問題的思考主要集中在楊家三代女性的故事中。認(rèn)真梳理起來，大致有如下幾種觀點(diǎn)：

成功在于社會承認(rèn)

楊家二女兒楊爾趕上了改革開放的好時(shí)代，從一無所有開始打拼，歷盡千辛萬苦終于創(chuàng)下自己的大公司，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美，要錢有錢，要地位有地位，社會認(rèn)可、無限風(fēng)光。她為自己的成就感到無限自豪，也因此她驕傲蠻橫，無論在哪兒說一不二，指點(diǎn)江山，揮斥方遒。在家里，她瞧不起當(dāng)研究員的丈夫，認(rèn)為他一升不了官，二發(fā)不了財(cái)，一輩子甘于平庸，因此剝奪了他的話語權(quán)，后來干脆把他掃地出門，和他離了婚。對女兒，楊爾完全不顧她小小年紀(jì)還不具備自理能力，按照自己的意愿堅(jiān)決果斷地將其送往英國留學(xué)。楊爾認(rèn)為自己“做女人非常成功”，她有能力也有資格做這一切。

楊爾成功的標(biāo)準(zhǔn)是兩條，首先是有錢，她說現(xiàn)在會賺錢就是最大的本事，有了錢就可以要什么有什么，想干什么干什么；其次是有社會地位，即獲得社會認(rèn)可。有了這兩條就叫成功。

成功在于自我實(shí)現(xiàn)

對于楊爾的成功觀，女兒霹靂表示不認(rèn)可。霹靂認(rèn)為人生的最大成功是實(shí)現(xiàn)自己的理想，而實(shí)現(xiàn)自己的理想就是自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)就是最大的快樂。在這里，理想、自我實(shí)現(xiàn)、快樂三位一體。楊爾認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)與社會認(rèn)可并不矛盾，你把自我實(shí)現(xiàn)了，同時(shí)又獲得了社會認(rèn)可，豈不兩全其美？但女兒并不這樣認(rèn)為。她認(rèn)為母親追求的還是社會的認(rèn)可，而她要追求的是“真正的自我，社會愛認(rèn)不認(rèn)”。她說：“財(cái)富、地位是你希望我獲得的，我自己不想，有沒有無所謂?！薄拔也幌氡幻?qū)使，嘔心瀝血就為蓋棺論定時(shí)被人冠以‘偉大、著名一類的虛詞兒，我要為自己活，做喜歡的事，哪怕它換不來功名成就，在別人眼里一錢不值，愛誰誰，我只圖自己快樂?！?/p>

關(guān)于成功的標(biāo)準(zhǔn)，母女倆唇槍舌劍，誰也說服不了誰。一個(gè)堅(jiān)持社會認(rèn)可，一個(gè)堅(jiān)持自我實(shí)現(xiàn)，各有道理，體現(xiàn)了兩種不同的人生觀和價(jià)值觀。雖然上述兩種觀念都有理由，但又各有所偏，一個(gè)以“社會”為標(biāo)準(zhǔn)遮蔽了“自我”，一個(gè)以“真正的自我”為標(biāo)準(zhǔn)遮蔽了“社會”，二者因內(nèi)涵的單一而各自都有片面性。

成功在于“社會地位、心理滿足、賺錢”三合一

趙青楚北京大學(xué)法律碩士畢業(yè)后，跟隨京城著名大律師邢功成當(dāng)助手，初出茅廬，躊躇滿志，決心要做一番事業(yè)證明自己。第一天下班，法學(xué)界泰斗級人物、她的姥姥郎心平教授和她有過一番語重心長的對話：

“小邢（邢功成，郎心平的學(xué)生，青楚的師傅）是典型的成功律師，不過律師分很多種，有追求社會地位的，也有圖心理滿足的，有賺錢第一的，也有不看重錢的，青楚你想做哪種？”

“我要‘社會地位、心理滿足、賺錢三合一?！盵1]31

到底是北大畢業(yè)的高才生，意氣風(fēng)發(fā)，志存高遠(yuǎn)，什么都想要?，F(xiàn)代人心胸闊大，想全面占領(lǐng)世界，你說其貪婪也行，說其有雄心亦可。這里的“貪婪”一詞沒有貶意，只是中性詞，欲望多多之謂也。青楚的成功觀應(yīng)該說也有其合理性，而且也更具有代表性——試問，誰又不是這樣想的呢？

平心而論，上述三種成功觀各有道理，如今是價(jià)值觀多元化的時(shí)代，所以都有存在的理由。然而仔細(xì)考察起來，三種成功觀又有共同的缺失，即都忽略了成功的價(jià)值因素，即道義因素，而道義因素卻正是成功的靈魂。如社會承認(rèn)，是個(gè)極為模糊含混的概念，其中既包含了積極的、正面的價(jià)值因素，也包含了不那么積極正面的價(jià)值因素。例如一個(gè)人，不管用什么手段，不管第一桶、第二第三桶金是怎么得來的，但倘若他發(fā)了大財(cái)，成了老板、老總，成了眾所周知的公眾人物，成為眾目睽睽的財(cái)富象征，這算不算社會承認(rèn)？你不承認(rèn)也已經(jīng)承認(rèn)了，因?yàn)樗麚P(yáng)名于世已經(jīng)是客觀存在和既定事實(shí)。這種成功怎么評價(jià)？再如自我實(shí)現(xiàn)，也很模糊抽象，不好脫離具體內(nèi)涵一概而論。如果一個(gè)人的目標(biāo)極端個(gè)人主義，它的實(shí)現(xiàn)甚至可能損害了他人乃至社會公眾、民族、國家的利益，但他達(dá)到了自己的目的，從他的角度看，畢竟是自我實(shí)現(xiàn)了，這種情況怎么評價(jià)？還有所謂的“社會地位、心理滿足、賺錢”三合一的成功，假如一個(gè)人追求的目的就是賺大錢，他果然賺到了，從他個(gè)人來說毫無疑義是自我實(shí)現(xiàn)了，而且也成為社會名人有社會地位了，總之他“三合一”了，這種情況怎么說？對他的成功怎么評價(jià)？

總之，上述三種成功觀雖然各有存在的道理，但毫無疑問其片面性也是明顯的，缺失正面的價(jià)值因素使三種觀念的價(jià)值和正當(dāng)性成為疑問。當(dāng)今社會存在的諸多問題不能不說與上述價(jià)值觀念的流行乃至于深入人心有關(guān)。《我的青春誰做主》的編導(dǎo)顯然意識到了上述問題，于是安排了第四種價(jià)值觀，即郎心平的價(jià)值觀，作為對上述三種價(jià)值觀的批判與反駁。

成功的標(biāo)準(zhǔn)：社會道義上必須是“好”，個(gè)人心理上重在體驗(yàn)過程的樂趣

就在上段引文中郎心平問外孫女趙青楚對成功的理解，青楚回答要“三合一”之后，郎心平有如下評價(jià)。她說：

“目標(biāo)夠高的！雖然你想實(shí)現(xiàn)三合一，但我以自己的經(jīng)驗(yàn)提醒你，這三個(gè)里面，最重要的就是心理滿足，未必當(dāng)什么‘成功律師，但一定要做個(gè)‘好律師?！盵1]31-32

理論、實(shí)踐、知識、閱歷都足夠的老教授對成功的理解到底比別人高一籌。她沒有否定青楚“三合一”的野心（她對“野心”的解釋是：“我們那年代管這叫遠(yuǎn)大抱負(fù)，國家還大力提倡呢！”），但她突出強(qiáng)調(diào)了“心理滿足”這一內(nèi)在的、誰也看不見的標(biāo)準(zhǔn)的重要性。誰也看不見，“如魚在水，冷暖自知”，這就有別于楊爾的財(cái)富、地位之類單純的外在的社會標(biāo)準(zhǔn)，也不同于霹靂單純強(qiáng)調(diào)“自我”的個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗f的“心理滿足”中既包含了自我實(shí)現(xiàn)，也暗含了更為重要的標(biāo)準(zhǔn)——“好”。所謂“好”或“不好”，顯然是一種社會評價(jià)，所以這一標(biāo)準(zhǔn)既是社會的，又是道德的，其內(nèi)涵主要就是社會道德、社會良知、社會文明，是一種更高、更深沉、更內(nèi)在，因而也更文明的標(biāo)準(zhǔn)。

郎心平把“成功”與“好”嚴(yán)格區(qū)別開來：“成功的”并不一定就是“好的”，“好的”也并不一定“成功”，二者有統(tǒng)一的時(shí)候，更有分離的時(shí)候，所以絕對不應(yīng)該以“成功”與否論英雄。青楚聽懂了“好”的內(nèi)涵，從此之后一直謹(jǐn)記姥姥這句話，在日后漫長的職業(yè)律師生涯里，她反復(fù)甄別“成功”與“好”的區(qū)別，并身體力行，不但追求成功，更追求“好”。

郎心平教授強(qiáng)調(diào)的“心理滿足”，除了“好”的社會、道德意義之外，還有一層更為內(nèi)在的心理內(nèi)涵——過程的體驗(yàn)。她對青楚說：

“現(xiàn)在社會給人灌輸?shù)某晒τ^念太單一，你們年輕人追求的無外乎是賺錢、成名，給自己貼上成功標(biāo)簽，千篇一律、千人一面，這是典型的唯結(jié)果論。其實(shí)不是所有得到結(jié)果的都成功，也不是沒結(jié)果的就失敗，我一輩子的體驗(yàn)，是成功藏在過程里，將來回頭看，樂趣不在最后撞線那一下，結(jié)果是買東西的贈品，好了算賺的，不好也沒什么。”[1]79

這是一種典型的哲學(xué)、美學(xué)層面的體驗(yàn)，一種形而上的體驗(yàn)。注重過程是20世紀(jì)西方的哲學(xué)、美學(xué)思潮，是一種嶄新的人生觀。這種人生觀是對傳統(tǒng)人生觀的批判和超越。傳統(tǒng)人生觀注重結(jié)果——名、利、權(quán)、位、物等眾目睽睽看得見摸得著的東西，得到了，得意忘形；得不到，灰頭土臉。為了得到所謂的成功，一輩子疲于奔命，狼狽不堪，結(jié)果以失敗而告終。因?yàn)?，山外有山，天外有天，名、利、?quán)、位、物皆不封頂，相互攀比之下誰都是失敗者。傳統(tǒng)成功觀置所有人于永遠(yuǎn)的痛苦之中萬劫不復(fù)?，F(xiàn)代人醒悟了，他們把目光從結(jié)果轉(zhuǎn)向過程——對待生活一定要重生存而不重占有，重過程而不重結(jié)果，重體驗(yàn)而不重功利，在感受和體驗(yàn)中享受人生，開創(chuàng)人生。郎心平的“成功藏在過程里”的成功觀，就是對傳統(tǒng)成功觀的顛覆，給人以嶄新的視野。

郎心平教授的成功觀，對于批判和矯正當(dāng)下社會上流行的注重名、利、權(quán)、位、物等粗鄙的成功觀有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果按郎心平的“好”和“過程”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，如今社會上某些張牙舞爪的所謂“成功人士”夠不夠“成功”可能還要打上問號。君不見，多少人為了所謂的成功不擇手段，出賣靈魂，危害社會，危害他人。這些人的所謂成功毒害了社會，擾亂了人心，也毒害了自己。

對成功問題進(jìn)行過深入思考的周國平先生，曾經(jīng)把成功分為偉大的成功與偉大的失敗、渺小的成功與渺小的失敗。他說，成功是一個(gè)社會概念，一個(gè)直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的，在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。他還說，每個(gè)追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。[2]和電視劇中人物郎心平教授一樣，周國平看重的也是成功的性質(zhì)、成功的質(zhì)量、追求的過程，他們都和粗鄙的成功觀劃清了界限。

若干年前有圣賢曾激憤地說過：“自由，自由，多少罪惡假汝以行！”如今，我們也可以套用這句話說：“成功，成功，多少罪惡假汝以行！”面對甚囂塵上的粗鄙成功觀，該是冷靜反思的時(shí)候了，該是推廣和普及郎心平的成功觀的時(shí)候了。什么時(shí)候人們注重內(nèi)心體驗(yàn)，把社會道義上的“好”作為成功的重要標(biāo)準(zhǔn)了，什么時(shí)候社會的精神文明就上升前進(jìn)了一步，社會生活中那些矯情浮華、烏煙瘴氣就會少一些。

[本文為2010年度河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“電視藝術(shù)人生意蘊(yùn)與大學(xué)生人文素養(yǎng)關(guān)系研究”（2010-QN-023）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]高璇，任寶茹.我的青春誰做主（電視劇本）[M].石家莊：花山文藝出版社，2009.

[2]周國平.風(fēng)中的紙屑[M].沈陽：萬卷出版公司，2009：51.

（作者單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

編校：董方曉