常麗娟

【摘要】新聞客觀性原則被西方新聞學者稱為“只可無限接近卻永遠無法達到”的目標。在新聞實踐中，客觀性原則有一定的局限性，本文即分析了新聞客觀性原則的三點局限性：商業(yè)利益的驅(qū)動、政治因素的影響和個人局限性的影響。但是，我認為現(xiàn)今新聞客觀性原則仍具有現(xiàn)實意義：一方面，它作為一種新聞理想，像一面旗幟一樣引領(lǐng)著新聞學的健康發(fā)展；另一方面，它作為新聞職業(yè)道德可以約束新聞從業(yè)人員，是新聞從業(yè)人員的良知。

【關(guān)鍵詞】客觀性；專業(yè)；局限性；現(xiàn)實意義

在《自由與新聞》所提出的對新聞業(yè)改造的設(shè)想中，李普曼提出要將新聞業(yè)從一個行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€專業(yè)的觀點。而在尋找新聞專業(yè)化的依據(jù)時，李普曼選擇了客觀性。李普曼治療新聞業(yè)的藥方是科學，他認為追求科學的方法不僅能使新聞業(yè)專業(yè)化，而且能使它更加自由，更富有英雄氣息。因此，新聞客觀性是西方媒介專業(yè)化的一個標志?？梢姡诶钇章磥?，新聞客觀性是新聞學能成為一門專業(yè)學科的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。新聞學也和其他很多專業(yè)一樣，最初并不是一個專業(yè)而只是一個職業(yè)。從一個職業(yè)轉(zhuǎn)變成一個專業(yè)需要一個漫長的過程。文藝復(fù)興時期，理性主義的出現(xiàn)是新聞從職業(yè)變成專業(yè)的哲學基礎(chǔ)。理性主義極大地推動了社會科學的發(fā)展，它為社會科學提供了更科學嚴謹?shù)乃季S方式。而在新聞學的發(fā)展中，客觀性顯然以一種理性的姿態(tài)使其具備成為一門科學的可能，客觀性原則成為理性主義在新聞學科發(fā)展中的重要準則。新聞客觀性原則促進了新聞專業(yè)主義的進程，使新聞學也能同其他社會學科一樣充滿理性色彩。簡言之，新聞客觀性的歷史作用就是促進新聞從一個職業(yè)到專業(yè)的轉(zhuǎn)變，是新聞專業(yè)主義的基礎(chǔ)。

然而，隨著新聞客觀性原則的發(fā)展，西方的一些新聞學者逐漸對這一理念提出質(zhì)疑和批判。他們認為新聞客觀性原則在新聞實踐中是只能無限接近卻永遠無法達到的目標。新聞報道是意識形態(tài)的東西，本身存在傾向性，永遠不可能做到純客觀。為什么新聞客觀性原則是永遠無法達到的目標呢？新聞客觀性原則在新聞實踐中具有怎樣的局限性？下文是對新聞客觀性原則局限性的幾點分析。

新聞客觀性原則的局限性

商業(yè)利益的驅(qū)動。商業(yè)利益是新聞客觀性誕生的動因?？陀^性誕生之初即是由商業(yè)利益驅(qū)動使然，貼著濃厚的商業(yè)標簽。新聞的客觀性最早萌芽于美國，19世紀30年代，政黨報刊在美國逐漸沒落，政黨報刊的主要內(nèi)容是政論，即使有新聞也大都帶有明顯的傾向性或偏見。政黨報刊說到底是一種“觀點紙”，而不是現(xiàn)代意義上的“新聞紙”。政黨報刊上的攻擊謾罵逐漸招致讀者的反感，恰在此時以《紐約太陽報》為先聲的商業(yè)報刊時期到來了。自1833年《紐約太陽報》問世以來，整個19世紀中期的美國報業(yè)就是廉價報紙的天下，但是這種廉價的便士報“激情主義”的報道風格遭到有識之士的反對。此時，一位在新聞客觀性的發(fā)展史上起重要作用的人物——亨利·雷蒙德出現(xiàn)了，他和金融界的兩位朋友一起創(chuàng)辦了一份報紙即著名的《紐約時報》。他們認為把意見和觀點加入新聞報道的寫作方式不再受讀者歡迎，在擁有50萬人口的紐約市，創(chuàng)辦一份“公正、穩(wěn)健、客觀、冷靜、全面”的報紙一定會受到那些有頭腦有判斷力的讀者歡迎。他們認為采用客觀的報道手法可以提高報紙銷量。于是，客觀性原則開始被應(yīng)用于新聞業(yè)。可見，客觀性原則最初被應(yīng)用于新聞實踐中是出于商業(yè)利益的需要，是為了使報紙在激烈的競爭中脫穎而出。從一開始，商業(yè)利益就是促使客觀性原則應(yīng)用于新聞寫作的誘因。具有諷刺意味的是，新聞客觀性原則在其后來的發(fā)展中一直在竭力擺脫商業(yè)利益的影響。

商業(yè)利益對報刊的影響從未停止過。自從黨政報刊沒落以后，商業(yè)報刊逐漸崛起。商業(yè)報刊的一大特色便是“標榜獨立”?！氨窘苊鳌ご髟趧?chuàng)辦《紐約太陽報》時宣稱：我們決定創(chuàng)辦一個獨立的報紙，我們采取獨立的方針。詹姆斯·戈登·貝內(nèi)特在創(chuàng)辦《紐約先驅(qū)報》時也宣稱：我們將不支持任何政黨，不做任何集團的機關(guān)報。”[1]雖然商業(yè)報刊一直在標榜自己的獨立，但其獨立化的一個最主要方面便是企業(yè)化經(jīng)營。唯有爭取經(jīng)濟上的獨立才能贏得新聞報道上的獨立。作為一個企業(yè)，最主要的目的就是贏得利潤，如果沒有利潤企業(yè)就生存不下去。報社作為一個企業(yè)，自然也要遵守企業(yè)的生存法則，惟其如此才能維持報社的正常運營，使之不受制于任何黨派。然而，報社經(jīng)濟收入的主要來源是廣告客戶，既要盈利，就會不可避免地從黨派的束縛中走入廣告客戶的束縛中。所以商業(yè)報刊時期各家報紙也并非真正做到了絕對客觀公正地報道新聞事實，在追逐商業(yè)利益的同時，新聞客觀性也受制于廣告客戶。一百多年過去了，現(xiàn)如今西方的報紙仍舊以“客觀、公正、獨立”來標榜，但實際上在西方的報業(yè)巨頭們看來媒體也不過是生產(chǎn)新聞的企業(yè)，追逐商業(yè)利益始終是商人的本性。在私有制的資本主義體制下，媒體要擺脫商業(yè)利益的影響，在新聞報道中做到絕對的客觀公正是天方夜譚。我國的媒體也同樣面臨這個問題，現(xiàn)如今我國的媒體是“事業(yè)單位企業(yè)化經(jīng)營”，作為企業(yè)，媒體要自負盈虧，必然也要追逐商業(yè)利益。在我國，廣告是媒體最重要的經(jīng)濟來源，得罪了廣告客戶無異于自絕財路，因此廣告客戶對新聞報道的影響可見一斑。一旦觸及廣告客戶的利益，媒體新聞報道的客觀性就岌岌可危。

政治因素的影響。新聞與政治似乎從來都緊密相連。雖然西方媒體一直標榜自己客觀公正，他們被稱為獨立于各黨派之外的第四權(quán)力，發(fā)揮著良好的輿論監(jiān)督作用。但是19世紀末20世紀初以來，西方尤其是美國的經(jīng)濟領(lǐng)域經(jīng)歷了五次比較大的并購浪潮，這五次并購浪潮推動了美國新聞業(yè)壟斷的發(fā)展?！?982年，美國學者本·巴格迪坎研究發(fā)現(xiàn)，美國的全部新聞與娛樂業(yè)實際上控制在50家大公司手里；到1996年，他發(fā)現(xiàn)對傳媒的壟斷更集中在10家公司手里。到2000年，美國的傳媒娛樂業(yè)幾乎被五大財團壟斷?！盵2]而這幾大高度壟斷的傳媒集團又與政府有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們通常是各黨派幕后的財團，他們不可能做到完全中立客觀。這一點從美國的總統(tǒng)大選中可見一斑，每一次的總統(tǒng)大選，美國國內(nèi)的媒體都是用大量篇幅宣傳和報道自己支持的政黨和候選人，甚至于竭力報道對手的丑聞，這些媒體如此旗幟鮮明傾向性明顯地報道新聞時顯然受到政治因素的干擾。所以，即便在民主制度已經(jīng)比較健全的西方國家，新聞媒體想要完全擺脫政治因素的干擾，做到絕對的客觀中立也是不可能的。

在我國，老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東提出“政治家辦報”的思想，直至今日我國媒體仍然沿襲著這種思想。既然是政治家辦報，我國的新聞媒體想要擺脫政治力量的控制，做到絕對的客觀中立更是艱難。雖然我國媒體已經(jīng)走出了以前重宣傳輕新聞的模式，不再完全把媒體當做政治工具，開始向著更加專業(yè)的方向發(fā)展，也把客觀中立作為一種新聞專業(yè)主義理想在堅持著。但很多時候，我國媒體的新聞報道仍會受到政府的控制和制約，不能完全做到報道的客觀中立，如同戴著鐐銬在跳舞。

無論是西方的第四權(quán)力還是我國的黨報系統(tǒng)，媒體想要完全擺脫政治因素的干擾，進行絕對客觀公正的報道都是不可能的。這也是媒體本身的作用決定的，媒體具有引導(dǎo)輿論的作用，無論在何種政治體制下，當政者都不可能放任這個引導(dǎo)輿論的工具，讓其成為危害自身政權(quán)的隱患。作為引導(dǎo)輿論的重要工具，媒體始終會跟政治聯(lián)系在一起，只是受其影響和控制的強弱有所不同罷了。在這種情況下，想要追求新聞報道的絕對客觀公正是不現(xiàn)實的。

個人局限性的影響。新聞是意識形態(tài)的東西，新聞事實本身是客觀事實，但是一個事實有時間、地點、人物等多種要素，這些要素有很多種排列組合，然而一名記者只能選取其中一種組合方式來敘述這個事實。所以一旦事實經(jīng)記者采寫報道就成為主觀的意識形態(tài)的東西，不再是純客觀的事實。即便是攝像機在記錄新聞事實時，也會有個角度。比如2008年的北京奧運會開幕式，同一臺晚會，由于選取的角度不同，中央電視臺拍出來的效果就遠不及CNN拍出的那么美輪美奐。既然連沒有情感的機器都不可能完全客觀真實地再現(xiàn)事實的本來面目，更何況作為新聞記錄者的人呢？

一百個人眼里就有一百個哈姆雷特，每個人由于受教育程度不同、成長的環(huán)境不同以及文化背景的不同，在觀察事物時必然會有不同的立場和角度。比如，美國人從小接受的教育就告訴他們西藏是一個獨立的國家，而我們中國人從小接受的教育是西藏是我國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分。在這種情況下，美國記者和中國記者怎么可能用同一種眼光看待2008年的“３·１４”事件呢？來自成長環(huán)境、文化背景和受教育程度這些方面的差異性，使每個人在看問題時都不可避免地有個人局限性，在記錄新聞事件時不自覺地打上個人的烙印。正是這種個人局限性影響著新聞的客觀性。西方新聞學界提出，在新聞寫作中記者應(yīng)避免抒發(fā)個人情感和議論，把基本事實和觀點分開來寫。這樣做確實可以最大限度地避免個人局限性對新聞客觀性的影響，但正如前面所說，新聞是意識形態(tài)的東西，我們只能無限接近客觀性，卻無法絕對擺脫個人局限性對其的干擾。

新聞客觀性原則的現(xiàn)實意義

雖然新聞客觀性原則具有上述幾種局限性，但筆者認為，新聞客觀性原則在當今仍是有現(xiàn)實意義的。主要體現(xiàn)在以下兩方面：

新聞客觀性原則作為一種新聞理想，像一面旗幟一樣引領(lǐng)著新聞學的健康發(fā)展。正如李普曼所言，客觀性原則是新聞學成為專業(yè)的一個標志。雖然在新聞實踐中客觀性原則有種種局限性，但是就如理想的法律專業(yè)的信念是“公正”、醫(yī)學專業(yè)的信念是“救死扶傷”一樣，“客觀公正真實地傳播新聞事實”也是新聞專業(yè)的一種信念。這種信念如同黑夜中的啟明星一般，指引著新聞學的健康發(fā)展，讓其不至于迷失在金錢和權(quán)力的漩渦里。一如法律專業(yè)，雖然現(xiàn)實也有許多不公正的地方，但“公正”仍是法律追求的目標。雖然在新聞實踐中難以達到百分之百的客觀公正，但是只要朝著這個方向努力，總能達到無限接近的制高點。無論何時，向受眾傳遞客觀真實的新聞事實，都應(yīng)是所有新聞人的理想。

新聞客觀性原則是對記者采寫新聞報道的約束力。新聞客觀性原則的另一個現(xiàn)實意義是，讓更多的新聞從業(yè)者在這個物欲橫流的社會，尚能擁有一種美好的新聞信仰——客觀公正。雖不能及，心向往之。這種信仰可以從道德上制約新聞從業(yè)者客觀公正地報道新聞事實。就像那些信仰基督教的教徒，從科學的角度來看，他們死后不可能上天堂，但是那些教徒相信如果他們從善行事，他們死后會上天堂。其實他們死后究竟能不能上天堂不重要，重要的是他們心中存著這樣一份美好的愿望，這能促使他們多多行善，也能讓他們在生活中受挫時堅強面對，頑強地生存下來。新聞客觀性原則之于新聞工作者就是這樣一種信仰，我們不必糾結(jié)于在新聞實踐中究竟把客觀性踐行到了什么程度，也不必糾結(jié)于新聞客觀性是否真的可以完全做到，最重要的是每一位新聞工作者都把客觀性原則當做一種信仰，銘記于心。

因為目前在我國尚沒有相關(guān)法律約束記者的職業(yè)行為，恪守新聞的客觀性原則被寫進新聞從業(yè)人員的《新聞職業(yè)道德》中，既是道德，就是隱存在記者內(nèi)心的良知。就像醫(yī)生以“救死扶傷”作為自己的良知一樣，記者也以“客觀公正”地報道新聞作為自己的良知。道德和法律不同，它不具備強制執(zhí)行的效力，因此，作為職業(yè)道德的新聞客觀性原則只能是記者內(nèi)心的良知。這種良知有沒有用？我認為還是有用的，至少每位記者心里會有這樣一個行事準則，聊勝于無。

參考文獻：

[1]李彬.全球新聞傳播史[M].北京：清華大學出版社，2005.

[2]支庭榮.外國新聞傳播史[M].廣州：暨南大學出版社，2004.

（作者為暨南大學新聞與傳播學院碩士生）

編校：施〓宇