沈聯(lián)濤

我們需要新的范式思維來應(yīng)對(duì)這些巨大的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變，并推進(jìn)中國、印度等人口大國與現(xiàn)代世界的融合。

最近參加在柏林舉行的“新經(jīng)濟(jì)思想”會(huì)議，這次會(huì)議的主題是“范式迷失”（ParadigmLost），絕大多數(shù)參會(huì)者認(rèn)為新古典理論的舊范式已失靈，但對(duì)于什么新理論可替代尚未達(dá)成一致。

這次全球金融危機(jī)始于2007年美國的次貸危機(jī)，現(xiàn)在升級(jí)為歐洲債務(wù)危機(jī)，這已暴露出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)分析框架的問題。學(xué)術(shù)分科變得過于專業(yè)和分立，但無法否認(rèn)的是，世界已經(jīng)變得極為復(fù)雜，沒有一個(gè)簡單的統(tǒng)一理論能解釋復(fù)雜的技術(shù)、人口、環(huán)境和社會(huì)的范式轉(zhuǎn)換。

新興市場(chǎng)的崛起，是對(duì)西方演繹法與歸納法邏輯的挑戰(zhàn)。西方思想一直是溯因式的，從實(shí)用主義到“猜測(cè)”下一步是什么。演繹推斷法能使我們?cè)谝阎恚ㄒ?guī)則）和起因時(shí)預(yù)測(cè)出影響。歸納推理法是根據(jù)起因和影響，推斷其中的原理。溯因推斷法則更為實(shí)用，僅通過結(jié)果（影響）猜測(cè)背后的規(guī)則并診斷出起因。

所有的理論（就像歷史）都是勝利者寫的，用來為自己的成功辯護(hù)，因此都會(huì)受到時(shí)代背景的影響。自由市場(chǎng)思想脫胎于盎格魯-撒克遜人，這些移民到新大陸與殖民地的幸運(yùn)兒，大可假設(shè)消費(fèi)是不受限制的。而對(duì)于承受著人口壓力和急需社會(huì)秩序的歐洲大陸，其思想則強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析。

在19世紀(jì)，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)深受牛頓和笛卡爾物理學(xué)的影響，從數(shù)量分析轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^假設(shè)理性行為和排除不確定性來“數(shù)量化”人類行為。這種認(rèn)為市場(chǎng)總是會(huì)自我糾正的預(yù)定“均衡”導(dǎo)致了大蕭條時(shí)期的政策癱瘓，直到凱恩斯建議使用政府干預(yù)應(yīng)對(duì)失業(yè)和產(chǎn)出缺口為止。

到了20世紀(jì)70年代，新古典一般均衡學(xué)派假設(shè)“金融只是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一層面紗”，用實(shí)體部門模型來闡釋凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而無法看到金融對(duì)穩(wěn)定的破壞作用。明斯基嘗試對(duì)此進(jìn)行修正，但隨著米爾頓?弗里德曼對(duì)自由市場(chǎng)和最小化政府干預(yù)思想的推動(dòng)，他的工作很大程度上被我們忽視了。

在21世紀(jì)的前十年，技術(shù)、人口和全球化帶來了全新的巨大挑戰(zhàn)。隨著發(fā)達(dá)市場(chǎng)通過衍生金融的杠桿融資進(jìn)行過度消費(fèi)，全球70億人口中有40億人開始進(jìn)入中等收入階層，產(chǎn)生了對(duì)全球資源的巨大需求，帶來了氣候變暖和生態(tài)平衡難題。

我們需要新的范式思維應(yīng)對(duì)這些巨大的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變，并推進(jìn)中國、印度等人口大國與現(xiàn)代世界的融合。

在1987年，歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》英文“世紀(jì)新版”序言中闡述道：“隨著世界步入現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)著內(nèi)外壓力的大多數(shù)國家，需要進(jìn)行自我重構(gòu)，從以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的治理模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐惶滓陨虡I(yè)為基礎(chǔ)的新秩序。但是說起來容易做起來難。這個(gè)更新的過程會(huì)影響社會(huì)的頂層和底層，因此重建二者之間的制度關(guān)系無疑至關(guān)重要。可能要花上數(shù)十年才能完成重建的工作。”

在這一大歷史觀下，我們可以將當(dāng)前日本通縮、歐債危機(jī)、甚至“阿拉伯之春”等看做是在新的全球多極體系下，彼此互動(dòng)的復(fù)雜系統(tǒng)的變革階段。

我們看到，國與國之間財(cái)富與收入差距縮小的同時(shí)，卻發(fā)生著國家內(nèi)部收入、財(cái)富與知識(shí)的巨大分化。所有演化中的自適應(yīng)系統(tǒng)都要面對(duì)秩序與創(chuàng)造力的矛盾。20世紀(jì)哲學(xué)家羅素極富預(yù)見性地闡明了這一點(diǎn)：“安全和公正需要集權(quán)的政府控制，如果要使之行之有效，它還必須擴(kuò)大到建立一個(gè)世界政府；相反，進(jìn)步則需要最大范圍地發(fā)揮與社會(huì)秩序相容的個(gè)人的創(chuàng)造力?！?/p>

我們生活在一個(gè)三重矛盾的時(shí)代：既擔(dān)心通脹又擔(dān)心通縮；既有空前繁榮又有不平等加??；既有技術(shù)進(jìn)步又有資源耗竭。

真正的范式失靈在于，現(xiàn)有的政治體系承諾我們不付代價(jià)就能有好的工作、可靠的治理、可持續(xù)的環(huán)境與和諧的社會(huì)。它看似“天堂”，但其中個(gè)人、國家和全球?qū)用嬷凶运降拇畋丬囌撸仨毧繝奚匀缓蜕鐣?huì)環(huán)境才能平衡。

我們不能靠貨幣創(chuàng)造無休止地推遲這一平衡的痛苦。只有當(dāng)富人愿意為窮人做出犧牲時(shí)，系統(tǒng)穩(wěn)定才可能實(shí)現(xiàn)。

作者系中國銀監(jiān)會(huì)首席咨詢顧問