內(nèi)容摘要：丁福保耗費(fèi)二十年精力纂輯而成的《文選類(lèi)詁》，堪稱(chēng)一部“選學(xué)”和“雅學(xué)”現(xiàn)代化的新書(shū)。其全新的編排體例，決定了它全新的學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值：按筆畫(huà)類(lèi)聚《文選》辭藻，成“《文選》李注通檢”，方便人們學(xué)習(xí)《文選》；作為訓(xùn)詁辭書(shū)，又為后代辭典編纂提供文例參照或義項(xiàng)補(bǔ)充；類(lèi)聚同形詞、多義詞，有利于詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的研究。

關(guān)鍵詞：《昭明文選》 《文選類(lèi)詁》 辭藻類(lèi)纂 李善注

一.丁福保及其《文選類(lèi)詁》

丁福保（1874-1952），字仲祜，號(hào)疇隱居士。祖籍江蘇常州，生于無(wú)錫。幼通經(jīng)史，長(zhǎng)而中西兼貫，長(zhǎng)于算術(shù)、醫(yī)學(xué)、詞章、考據(jù)，通日文。少年時(shí)入江陰南菁書(shū)院，光緒二十八年（1902）考入上海東文學(xué)堂。曾任京師大學(xué)堂算學(xué)教習(xí)、生理學(xué)教習(xí)及譯學(xué)館教習(xí)。一生治學(xué)精博，熱心收集整理古籍；著作分為醫(yī)學(xué)、文學(xué)、進(jìn)德、佛學(xué)等四種叢書(shū)。編印有《漢魏六朝名家集初刻》、《歷代詩(shī)話(huà)》及續(xù)編、《清詩(shī)話(huà)》、《一切經(jīng)音義提要》、《佛學(xué)大辭典》、《古錢(qián)大辭典》、《說(shuō)文解字詁林》、《爾雅詁林》、《文選類(lèi)詁》等。

《文選類(lèi)詁》，是丁福?；硕嗄甑木帉?xiě)成的一部檢索《文選》李善注的辭書(shū)。有1925年醫(yī)學(xué)書(shū)局版豎行排印本，又有中華書(shū)局1990年4月橫排本行世。其自序云：

余自弱冠前，即喜讀漢魏六朝名家集，而于《蕭選》尤深嗜焉。蓋梁昭明太子聚高齋十學(xué)士，集周秦至梁文筆，成《文選》三十卷。凡所謂綜輯辭采，錯(cuò)比文華，沈思翰藻，錦篇繡什，靡不燦備，洵古今總集之弁冕，詞林之鈐轄也。隋唐傳者，遂成“選學(xué)”?！端逯尽罚骸段倪x音》三卷，蕭該撰。《唐志》：蕭該《文選音》十卷，僧道淹《文選音義》十卷，李善《文選注》六十卷、《文選辨惑》十卷，公孫羅注《文選》六十卷又《音義》十卷，康國(guó)安注《駁文選異義》二十卷，《五臣注文選》三十卷，曹憲《文選音義》卷亡，許淹《文選音》十卷。今案：隋蘭陵蕭該與陸法言同撰《切韻》，蓋最初為“選學(xué)”者?！叭怼币嘧鳌笆怼闭?，或有增纂也。曹憲精諸家文字之書(shū)，遠(yuǎn)紹杜林、衛(wèi)宏之古文學(xué)?！杜f唐書(shū)·儒學(xué)·曹憲傳》：“所撰[1]《文選音義》，甚為當(dāng)時(shí)所重。初，江、淮間為《文選》之學(xué)者，本之于憲，又有許淹、李善、公孫羅復(fù)相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興于世?！庇帧段脑贰だ铉邆鳌罚骸案干?，嘗受《文選》于同郡人曹憲?！比粍t許淹、李善、公孫羅之學(xué)，當(dāng)俱出諸曹憲者也。僧道淹即許淹，《唐志》兩見(jiàn)，蓋傳本題名之不同。惟康國(guó)安未詳所出。今諸家書(shū)俱亡，僅存李善《注》及《五臣注》而已。李善《辨惑》十卷亦亡。五臣者：呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人也。南宋時(shí)曾與李善《注》合刻，亦題曰“六臣注”。自唐李匡乂《資暇集》，已備摘五臣竊據(jù)善注，巧為顛倒，爾后代有攻駁，指不勝僂。則《五臣注》之疏陋，不待言矣。若夫李善《注》，敷析淵洽，援引浩博，但檢書(shū)目，新、舊《唐志》已不多載，馬氏《經(jīng)籍考》，十僅存一二耳。都凡引用諸經(jīng)傳訓(xùn)一百余種，小學(xué)三十七種，緯、候、圖讖七十八種，正史、雜史、人物別傳、譜牒、地理、雜術(shù)藝，凡史之類(lèi)幾及四百種，諸子之類(lèi)百二十種，兵書(shū)二十種，道釋經(jīng)論三十二種，若所引詔、表、箋、啟、詩(shī)、賦、頌、贊、箴、銘、七、連珠、序、論、碑、誄、哀詞、吊祭文、雜文集幾及八百種。其即入選之文，互引者不與焉。是以近代輯佚書(shū)者，為箋注疏證之學(xué)者，咸莫不資之為淵藪。而采李《注》以自成詁訓(xùn)之書(shū)者，則如朱氏《駢雅》、夏氏《拾雅》、洪氏《比雅》、杭氏《續(xù)方言》、張氏《廣釋名》之屬，皆是也。蓋李《注》包羅群籍，羽翼《六經(jīng)》，雖零金斷璧，不免叢碎；而殘膏剩馥，猶足沾溉無(wú)窮。余自十七歲從事選學(xué)，即擬將李《注》逐字逐條輯出，依照字典編排，名曰《文選類(lèi)詁》，以便讀書(shū)注經(jīng)時(shí)易于檢查。其后十余年中，率因衣食于奔走，未能發(fā)凡而起例。至光緒乙巳，于役京師，得程一夔先生所輯《選雅》二十卷，依《爾雅》分類(lèi)，其體例一如陳碩甫氏本《毛傳》而作《毛雅》，朱豐芑氏本《說(shuō)文》而作《說(shuō)雅》，俞蔭甫氏本《唐韻》而作《韻雅》，亦可謂篤古之作矣。然欲猝檢一字，往往不能遽得，輒引以為苦。余于是盡變《選雅》之例，仍吾初志，依照筆劃多少、部居先后，略仿《駢字類(lèi)編》之法：某詩(shī)、某文，注于各字之下；三言、五言，悉以首字為斷。東海無(wú)際，既匯眾流；南山雖高，此其捷徑。假令顏曰“《文選》李注通檢”，當(dāng)可無(wú)愧。惟是先梁作家文字，每用同音通借，猶本六書(shū)假借依聲托事之例。如《上林賦》之“消搖”即“逍遙”，《長(zhǎng)揚(yáng)賦》之“桔隔”即“戞擊”，《射雉賦》之以“剔”為“惕”，張景陽(yáng)《雜詩(shī)》之以“陣”為“塵”，諸如此類(lèi)，不遑枚舉。初學(xué)讀之，每多不能得其會(huì)通。故余復(fù)取薛傳均之《文選古字通疏證》二百四條，杜宗玉之《文選通假字會(huì)》四百六十九條，并輯入焉。薛書(shū)則注明“疏證”，杜書(shū)則注明“字會(huì)”，以示區(qū)別。夫許叔重《說(shuō)文解字》一書(shū)所載，多有借義行而本義轉(zhuǎn)晦者，亦有用本字而退借字者，證以薛、杜二書(shū)，而益昭若發(fā)蒙，洵足補(bǔ)《選雅》之闕漏矣。此書(shū)經(jīng)始于乙巳（案：光緒三十一年，1905年），脫稿于乙丑（1925年），時(shí)閱二十載，而始克告成。尚冀閎淹博聞之士，以匡正不逮，則幸甚矣。中華人民建國(guó)之十四年八月，無(wú)錫丁福保仲祜序。

丁氏《自序》表達(dá)了三層意思：1.《文選》學(xué)的興衰傳承；2、李善注的重大價(jià)值；3、自己編纂《文選類(lèi)詁》的緣起、體例和內(nèi)容安排。

二.《文選類(lèi)詁》的內(nèi)容和價(jià)值

（一）按筆畫(huà)匯集《文選》辭藻，成“《文選》李注通檢”

《文選類(lèi)詁》作為一部《文選》注疏辭典，是按照筆畫(huà)多少為順序部居先后，分一言、二言、三言等布列《文選》辭藻，用李善注文作為解釋語(yǔ)，然后注明該辭藻在《文選》選文中的出處。程先甲《選雅》[2]是以“義類(lèi)”為鈕結(jié)串綴《文選》辭藻和李注，而丁氏則是以筆畫(huà)為紅線串綴《文選》辭藻和李注。這種編排，克服了程先甲《選雅》不便翻檢的缺憾，學(xué)習(xí)者可以把它作為一部現(xiàn)代辭書(shū)意義上的辭典加以使用，遇到《文選》某字、某詞，只要李善做過(guò)注解，都可以按首字筆畫(huà)進(jìn)行檢索，按圖索驥，很快就可以明白其意義，并可迅速回查到《文選》選文出處，進(jìn)行上下文語(yǔ)境考索。所以丁福保自謂其書(shū)為“《文選》李注通檢”是恰當(dāng)?shù)模?/p>

例如：“一畫(huà)”共收六個(gè)詞條：

【一】道也。（碑文簡(jiǎn)棲）

【一斤】為一金。（論班）（案：此用醫(yī)學(xué)書(shū)局版本，中華書(shū)局版本作：“【一斤】一斤為一金。（論班）”補(bǔ)加了二字，合于今傳《文選注》文。）

【一切】權(quán)時(shí)也。（琴）

【一介】獨(dú)使也。（論陸機(jī)）

【一紀(jì)】十二年曰一紀(jì)。（魏都）

【乙乙】難出之貌。（文）

由第一條回查，可得王巾《頭陀寺碑文》：“穿鑿異端者，以違方為得一。”李善注：“鐘會(huì)曰：‘一，亦道也。”可見(jiàn)丁氏的《文選類(lèi)詁》對(duì)于檢索《文選》李善注，理解《文選》辭藻的意義，極其便捷。

（二）為漢語(yǔ)辭書(shū)編纂提供文例參考和義項(xiàng)補(bǔ)充

在我們看來(lái)，丁氏《文選類(lèi)詁》不僅方便學(xué)習(xí)者翻檢《文選》辭藻語(yǔ)義，恐怕其更大的價(jià)值在于：為今人編寫(xiě)漢語(yǔ)字典辭書(shū)提供文例參考和補(bǔ)充義項(xiàng)。例如上列“【一】道也。（碑文簡(jiǎn)棲）”條，就被作為今編著名漢語(yǔ)訓(xùn)詁辭書(shū)《故訓(xùn)匯纂》之文例、義例之來(lái)源。

《故訓(xùn)匯纂》“一”部“一”字頭下有312條，其中第一條、第三條就引用到了“【一】道也。（碑文簡(jiǎn)棲）”相關(guān)內(nèi)容：

①～，道也?！瓅《文選·韋孟<諷諫詩(shī)>》：“恭儉靜～”李善注；王巾《頭陀寺碑文》“以違方為得～”呂向注。

③～，亦道也?！段倪x·王巾<頭陀寺碑文>》“以違方為得～”李善注引鐘會(huì)曰。

如果認(rèn)為呂向的注說(shuō)是對(duì)李善注的翻用，那么，這兩條的文例和釋義其實(shí)就可以用第三條一條來(lái)獨(dú)出。我們舉出這樣一個(gè)例子是為了說(shuō)明《文選類(lèi)詁》對(duì)于編寫(xiě)字典辭書(shū)的幫助，即涉及《文選》辭藻及其注解這一大塊，我們只需要翻檢丁福?！段倪x類(lèi)詁》、然后回查《文選》相關(guān)注文即可。（雖說(shuō)這樣做有些取巧，但借用前人的杰出成果進(jìn)而推進(jìn)工作，是更有效率的。）經(jīng)統(tǒng)計(jì)，我們今天使用的《漢語(yǔ)大詞典》其中多達(dá)一萬(wàn)余條文例和注釋是采用《文選》及其注解的，如此之大的數(shù)量，如果一一排查將是一個(gè)多么浩大的工程，但是如果借助《文選類(lèi)詁》就省卻了很多功夫，提高了工作效率和生命的效率。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，丁福保傾注二十年生命凝鑄成的《文選類(lèi)詁》厥功甚偉！

至于說(shuō)可以補(bǔ)充現(xiàn)有辭書(shū)義項(xiàng)之闕失，我們?cè)凇耙弧蹦肯戮涂烧业嚼?。此處仍以《故?xùn)匯纂》為參照系，上列“一”目下有6個(gè)詞條，就有兩個(gè)是《故訓(xùn)匯纂》漏收的：“【一斤】為一金。（論班）”“【一紀(jì)】十二年曰一紀(jì)。（魏都）”何謂“一斤為一金”？原來(lái)“一金”，是古代錢(qián)幣重量單位。班彪《王命論》：“所愿不過(guò)一金，終于轉(zhuǎn)死溝壑。”李善注：“韋昭曰：‘一斤為一金。”《漢語(yǔ)大詞典》：

一金：1.古代錢(qián)幣數(shù)量名稱(chēng)。二十兩或一斤為一金。后亦用以稱(chēng)銀一兩。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》“公孫闬乃使人操十金而往市卜于市”漢高誘注：“二十兩為一金?！薄妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》“一黃金一斤?！彼抉R貞索隱引臣瓚云：“秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金?！鼻遐w翼《陔余叢考·一金》：“今人行文以白金一兩為一金，蓋隨世俗用銀以?xún)捎?jì)，古人一金則非一兩也。”2.指少量錢(qián)財(cái)。南朝宋鮑照《代貧賤苦愁行》：“或以一金恨，便成百年隙?！薄稌x書(shū)·顧榮傳》：“官無(wú)一金之費(fèi)，人無(wú)終朝之勞?！?/p>

《漢語(yǔ)大詞典》列詞條“一金”作了比較詳實(shí)的解說(shuō)，但文例卻沒(méi)有引到《文選》及李善注；至于《故訓(xùn)匯纂》則不論“一斤”還是“一金”，皆未加收錄和解說(shuō)，此誠(chéng)《匯纂》之一遺憾！所以我們說(shuō)《文選類(lèi)詁》很多詞條可以補(bǔ)充現(xiàn)有辭書(shū)之闕失。當(dāng)然，《故訓(xùn)匯纂》的編修做法是：首先是從浩如煙海的古籍原書(shū)中勾稽詞條，然后對(duì)照《經(jīng)籍籑詁》等取舍確定詞條和文例，這種做法是誠(chéng)實(shí)的、特別值得肯定的！十八年磨一劍的功夫，是學(xué)術(shù)界永遠(yuǎn)值得宣揚(yáng)的學(xué)術(shù)精神！但是，在數(shù)據(jù)匯編、補(bǔ)遺校理的時(shí)候，如果把《文選類(lèi)詁》考慮進(jìn)去，無(wú)論在詞條的確立、文例的選用上都會(huì)方便很多，起碼可以不再更多地考慮有關(guān)《文選》及其注解這一塊兒，而這可以說(shuō)恰恰是漢語(yǔ)訓(xùn)詁中極大的一塊。

或曰：《文選類(lèi)詁》僅是采用李善注，對(duì)于五臣注未加采摘，然則在編寫(xiě)辭書(shū)時(shí)若僅考慮《文選類(lèi)詁》勢(shì)必導(dǎo)致丟失了五臣注內(nèi)容。其實(shí)，這一點(diǎn)很好處理，可以以李善注為基準(zhǔn)確定詞條后，找到相應(yīng)的五臣注，不就可以搜羅到五臣的不同解說(shuō)了嗎？

（三）類(lèi)聚同形詞、多義詞，有益于詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)研究

丁福保為何名其書(shū)為“類(lèi)”詁？其“類(lèi)”究竟是指什么？所謂“類(lèi)”當(dāng)是分類(lèi)編錄。而《文選類(lèi)詁》卻沒(méi)有體現(xiàn)任何分類(lèi)，只是把所收李善注相關(guān)詞條按照字頭的筆畫(huà)數(shù)，布列在33個(gè)筆畫(huà)下。而丁福保自稱(chēng)“略仿《駢字類(lèi)編》之法”，《駢字類(lèi)編》“凡例一”云：“是書(shū)義取駢字，必選字面確實(shí)的，然成類(lèi)不假牽合造作者，除虛字不采外，將天地、時(shí)令、山水、居處、珍寳、數(shù)目，方隅、采色、器物、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)分為一十二門(mén)。至如字面雖實(shí)，而類(lèi)聚不倫及不甚雅訓(xùn)，或于對(duì)屬無(wú)取者，槩不泛及?！薄恶壸诸?lèi)編》的確是分類(lèi)收錄“駢字”。而丁氏所仿者只是“某詩(shī)、某文，注于各字之下”，即在釋義之后，注明出處。然則，丁氏之“類(lèi)”似乎沒(méi)有落實(shí)。倒是我們?cè)谘凶x其書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣一種編列情況：

1.字頭相同的詞，以字頭為準(zhǔn)，按字頭類(lèi)聚。

如以“人”為字頭的辭藻，則將【人】、【人有十等】、【人肖天地之貌】、【人皇九頭】、【人謀】、【人籟】六個(gè)詞條匯聚一處，先后分列。

2.同形、同音的詞聚合在同一條目下。如：“二畫(huà)”中有“二八”“八風(fēng)”等詞，就類(lèi)聚在一起：

【二八】八元八愷也。（思玄）【二八】十六日也。（雜詩(shī)鮑貳）【二八】二列也。（招魂）

【八風(fēng)】天有八風(fēng)：條風(fēng)、明庶風(fēng)、清明風(fēng)、景風(fēng)、涼風(fēng)、閶闔風(fēng)、不周風(fēng)、廣莫風(fēng)。（江）【八風(fēng)】八方之風(fēng)。金干主磬，其風(fēng)不周。石坎主鼓，其風(fēng)廣漠。革艮主笙，其風(fēng)明庶。匏震主簫，其風(fēng)條。竹巽主柷敔，其風(fēng)清明。木離主琴瑟，其風(fēng)景。絲坤主鐘，其風(fēng)涼。土兌主塤，其風(fēng)閶闔。（長(zhǎng)笛）

所以，丁福?！段倪x類(lèi)詁》所體現(xiàn)的“類(lèi)”應(yīng)當(dāng)是指詞條字形筆畫(huà)的類(lèi)聚，以及同音詞、同形詞和多義詞的類(lèi)聚。

三個(gè)“二八”，應(yīng)當(dāng)是同形詞。“同形詞”是指詞形相同（甚至讀音也相同），而意義上沒(méi)有關(guān)系的一組詞。三個(gè)“二八”雖然同形，但它們的意義毫不相干。第一個(gè)“二八”指八元八愷。八元，古代傳說(shuō)中高辛氏的八個(gè)才子?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸案咝潦嫌胁抛影巳耍翰畩^、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之‘八元?！卑藧?，相傳古代高陽(yáng)氏的八個(gè)才子。《左傳·文公十八年》：“昔高陽(yáng)氏有才子八人：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，齊圣廣淵，明允篤誠(chéng)，天下之民謂之‘八愷?！钡诙€(gè)“二八”指十六天時(shí)間。第三個(gè)“二八”則指古代歌舞隊(duì)伍分為兩列，每列八人?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸胺脖?chē)百乘，歌鐘二肆，及其镈磬，女樂(lè)二八。”

不過(guò)，學(xué)術(shù)界對(duì)“同形詞”有另外的主張，如主張同形詞是指形體相同，詞義、讀音卻不同。而且認(rèn)為同形詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)里少見(jiàn)，古代漢語(yǔ)里時(shí)有。如“樂(lè)”和“樂(lè)”寫(xiě)法一樣，但讀音不一樣；前者意思是“音樂(lè)”，后者意思是“開(kāi)顏笑”。于此，我們的說(shuō)法算是對(duì)“同形詞”概念的泛化、發(fā)展。

至于兩個(gè)“八風(fēng)”，它們沒(méi)有意義上的太多區(qū)別，只是人們?cè)诮庹f(shuō)時(shí)所本的典籍不一樣造成的。在《江賦》中對(duì)于“八風(fēng)”的解釋?zhuān)弊⒁氖恰痘茨献印返恼f(shuō)法；而在《長(zhǎng)笛賦》中李善注引的是杜預(yù)《春秋左氏傳注》的說(shuō)法。但其基本意思沒(méi)有改變，所解釋的對(duì)象還是同一個(gè)，所以應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)詞。

除了同形詞之外，《文選類(lèi)詁》還類(lèi)聚了很多多義詞。所謂多義詞是指有兩個(gè)以上意義的詞，幾個(gè)意義之間往往有聯(lián)系，這些意義是同根于一個(gè)本義或基本意義的引申意義。人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)發(fā)展中要反映日趨復(fù)雜的客觀現(xiàn)象，就不可避免地要用原有的詞來(lái)表示相關(guān)的其它事物，使新舊詞義并存。多義詞大多是一些和生活關(guān)系最密切的常用詞，以單音詞居多，以動(dòng)詞、形容詞居多。多義詞在使用時(shí)，在一定的上下文中一般只表示其中的一個(gè)意義。多義詞在比擬、比喻、借代等修辭中，因其“多義”的特點(diǎn)，可以收到良好的表達(dá)效果。例如：“三畫(huà)”中類(lèi)聚有四個(gè)“子”詞條：

【子】愛(ài)也。（論陸三）【子】男子美稱(chēng)。（東都）【子】男子之通稱(chēng)。（好色）【子】通稱(chēng)也。（碑文仲寶）

這一類(lèi)聚的辭目，應(yīng)該是多義詞。因?yàn)樗膫€(gè)“子”詞條在意義上有相互聯(lián)系，都具備從一個(gè)共同的根系意義引申發(fā)展的特點(diǎn)。子，甲骨文、金文等，就是一個(gè)小孩的象形?！墩f(shuō)文》云：“（子），十一月陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋。人以為稱(chēng)。象形?！比粍t，“子”的本義是嬰兒、小孩。人們對(duì)小孩、父母對(duì)子女總是疼愛(ài)有加、呵護(hù)備至，故而引申一義為愛(ài)，慈愛(ài)?！对?shī)·周頌·時(shí)邁》：“時(shí)邁其邦，昊天其子之?！编嵭{：“天其子愛(ài)之?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！贝颂幉勺躁憴C(jī)《五等論》：“上之子愛(ài)，于是乎生；下之體信，于是乎結(jié)?！惫艜r(shí)用“子”兼稱(chēng)男孩和女孩，所以“子”就變成了對(duì)男性和女性的通稱(chēng)，泛稱(chēng)人?！对?shī)·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否？”毛傳：“舟子，舟人，主濟(jì)渡者?！钡搅烁赶凳献逡院螅袡?quán)社會(huì)尊崇男性，于是這個(gè)兼言?xún)煞N性別的“子”就發(fā)展為對(duì)男性的尊稱(chēng)或美稱(chēng)?！豆攘簜鳌ば辍罚骸扒铮焱跏雇跫咀觼?lái)聘。其曰王季，王子也；其曰子，尊之也。”范寧注：“子者，人之貴稱(chēng)?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸班l(xiāng)人或歌之曰：‘我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！”楊伯峻注：“子為男子之美稱(chēng)，意為順從我者不失為男子漢?！?/p>

《文選類(lèi)詁》中像上述同形詞、多義詞的類(lèi)聚條目還很多，它們對(duì)于我們展開(kāi)漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)義的研究很有裨益。

綜上所述，《文選類(lèi)詁》堪稱(chēng)一部“選學(xué)”和“雅學(xué)”現(xiàn)代化的新書(shū)。作為“《文選》李注通檢”，可以方便人們學(xué)習(xí)《文選》；作為訓(xùn)詁辭書(shū)，可以為后代辭典編纂提供文例或義項(xiàng)補(bǔ)充；類(lèi)聚同形詞、多義詞，有利于詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的研究。其實(shí)，丁福保耗費(fèi)二十年心血纂集而成的《文選類(lèi)詁》，其最大價(jià)值就是要我們把它作為研讀《昭明文選》的一個(gè)橋梁、工具！

注釋?zhuān)?/p>

[1]撰：中華書(shū)局1990年版作“選”，誤；今依《唐書(shū)》原文、1925年醫(yī)學(xué)書(shū)局排印本校正。

[2]程先甲：《選雅》二十卷，清光緒二十八年（1902年）千一齋刻本；今收錄在《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第四輯第8冊(cè)中，北京出版社2000年。

※ 基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“《昭明文選》辭藻類(lèi)纂之書(shū)的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值探討”的階段性成果；項(xiàng)目批準(zhǔn)編號(hào)：2010b214。

張鵬飛，文學(xué)博士，湖北師范學(xué)院文學(xué)院副教授。研究方向：經(jīng)籍訓(xùn)詁、文獻(xiàn)整理。