王紅霞

摘 要：黨的十七屆六中全會(huì)審議并通過(guò)的《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)新形勢(shì)下的文化改革發(fā)展提出了明確要求，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)提出了更高要求。大學(xué)如何在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。本文在簡(jiǎn)要闡述蔡元培大學(xué)精神的基礎(chǔ)上，深入探討如何利用蔡元培的大學(xué)精神加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)，期望能發(fā)揮大學(xué)輻射作用，提升示范功能，以助推社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：蔡元培大學(xué)精神 文化大發(fā)展大繁榮 大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)是傳授知識(shí)、傳承文明、引領(lǐng)文化的圣地，是文化研究、創(chuàng)新和推廣的中心，是培養(yǎng)先進(jìn)文化建設(shè)者和接班人的陣地。黨的十七屆六中全會(huì)審議并通過(guò)的《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)新形勢(shì)下文化改革發(fā)展提出了明確要求，更對(duì)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)提出了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。大學(xué)文化是“教化人”的，應(yīng)把正確的做人做事之道滲透到大學(xué)精神和文化里。大學(xué)文化是一所高校的精髓和靈魂，是一種特殊的社會(huì)文化，處在社會(huì)文化發(fā)展的最前沿。高校應(yīng)以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)先進(jìn)文化的繼承與創(chuàng)新，發(fā)揮大學(xué)輻射作用，提升示范功能，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

蔡元培大學(xué)精神的形成深受其中西融會(huì)的文化觀影響，這種中西融會(huì)思想的形成過(guò)程也伴隨著他的大學(xué)精神理念由萌芽到成熟的發(fā)展過(guò)程[1]。正是蔡元培奠定了北京大學(xué)精神，使北京大學(xué)走上了繁榮發(fā)展的道路。他提出的大學(xué)精神不僅僅對(duì)北京大學(xué)，對(duì)我國(guó)的其他高校都具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。本文期望各高校能以蔡元培的大學(xué)精神為指導(dǎo)，深入思考在當(dāng)前的新形勢(shì)、新環(huán)境下，如何加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)，從而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建大學(xué)生的精神家園、提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

蔡元培的大學(xué)精神

《北大之父蔡元培》是一本傳誦多年的經(jīng)典之作，是很多高校管理者的必讀書(shū)目[2]。通讀此書(shū)后可以將蔡元培的大學(xué)精神概括為以下幾點(diǎn)：學(xué)術(shù)至上、思想自由、兼容并包和教授治校。

蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)之所在，是純粹的、獨(dú)立的研究學(xué)術(shù)的象牙塔。在一切事務(wù)、紛爭(zhēng)面前，學(xué)術(shù)是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是最有說(shuō)服力的。他選擇教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)是“有學(xué)問(wèn)沒(méi)學(xué)問(wèn)”。他主持北京大學(xué)工作期間，校園中有自由主義者、保皇主義者、馬列主義者、無(wú)政府主義者、復(fù)辟主義者，各路大師匯聚一堂。教師們有不同的觀點(diǎn)、想法、主張，都可以提出來(lái)討論、激辯。即使學(xué)生和教師之間也可以進(jìn)行很激烈的辯論，不斷碰撞出新的思想火花。教授一般在某一學(xué)科領(lǐng)域具有較深的造詣，為了發(fā)揮教授的能力，提高他們的積極性，學(xué)校賦予其對(duì)學(xué)術(shù)及其他事務(wù)的管理權(quán)力，充分體現(xiàn)教授的領(lǐng)導(dǎo)作用。蔡元培秉承“教育以教師為本”的傳統(tǒng)教育觀念，堅(jiān)持“讓懂得學(xué)術(shù)的人來(lái)管理大學(xué)”，使得“教授治?！痹诒本┐髮W(xué)得以順利實(shí)施。

蔡元培的大學(xué)精神不僅促進(jìn)了北京大學(xué)由官僚養(yǎng)成所向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)變，而且促進(jìn)了我國(guó)大學(xué)的改革與發(fā)展，直到今天對(duì)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)仍然有著重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

蔡元培大學(xué)精神在現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)中的作用

大學(xué)作為我國(guó)最高的文化中心，是任何組織團(tuán)體都無(wú)法替代的。在當(dāng)前知識(shí)爆炸、信息速食的背景下，大學(xué)具有傳道授業(yè)解惑、思辨真?zhèn)?、激發(fā)才智的作用。

大學(xué)文化不僅指琴棋書(shū)畫(huà)、語(yǔ)數(shù)外專，更強(qiáng)調(diào)學(xué)校的精神面貌、校風(fēng)校紀(jì)等人文環(huán)境，是大學(xué)與文化的有機(jī)結(jié)合。大學(xué)將人類的杰出思想、偉大智慧、崇高人格升華到極致，并通過(guò)文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)受教育者的社會(huì)化、個(gè)性化和文明化，從而塑造健全的人、完善的人[3]。楊叔子先生提出的“五精五荒”，即“精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力”[4]，精準(zhǔn)地概括了當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，這種現(xiàn)狀是令人堪憂的。由此可見(jiàn)，大學(xué)文化建設(shè)的任務(wù)是非常艱巨的，既要培養(yǎng)具有較多專業(yè)知識(shí)和較高專業(yè)素質(zhì)的“文化人才”，又要培養(yǎng)具有良好道德品行和較高綜合素質(zhì)的“社會(huì)人才”。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人民生活水平日益提高的新時(shí)代，如何加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，充分發(fā)揮大學(xué)文化在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮進(jìn)程中的作用，必須引起社會(huì)各界的高度重視。

現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)從哪些方面繼承和發(fā)揚(yáng)蔡元培大學(xué)精神，使之在大學(xué)文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用呢？

1.謹(jǐn)守“學(xué)術(shù)至上”

首先，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守“學(xué)術(shù)至上”的信念，這是任何大學(xué)都必須恪守的原則。當(dāng)前，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的影響，有的大學(xué)已經(jīng)偏離了學(xué)術(shù)至上的軌道。北京師范大學(xué)的某教授曾經(jīng)在微博上發(fā)了一句話，在2011年轟動(dòng)一時(shí)，即“40歲時(shí)，沒(méi)有4，000萬(wàn)元你別來(lái)見(jiàn)我?！北本煼洞髮W(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”還歷歷在目，學(xué)校教授卻出如此言論，無(wú)不讓人錯(cuò)愕。這位教授的言論與蔡元培“學(xué)術(shù)至上”的大學(xué)精神相去甚遠(yuǎn)。同年，清華大學(xué)第四教學(xué)樓掛牌改名為“真維斯樓”。全國(guó)最著名大學(xué)之一的商業(yè)味道如此濃烈。但如果以“此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也”[5]為中心的大學(xué)思想和教育來(lái)衡量的話，清華大學(xué)此舉已經(jīng)偏離了大學(xué)教育的精神。

哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：讓學(xué)術(shù)之風(fēng)勁吹！足見(jiàn)其對(duì)學(xué)術(shù)的重視。我國(guó)的陳寅恪等一大批卓越的學(xué)者更是堅(jiān)持“獨(dú)立之人格，自由之思想”。當(dāng)年，清華大學(xué)教授朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，其骨氣和傲氣令人欽佩。但在當(dāng)今社會(huì)，收入等經(jīng)濟(jì)元素卻成了衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)桿，這是不尊重科學(xué)、不尊重學(xué)術(shù)的表現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)社會(huì)影響很大的今天，大學(xué)更應(yīng)堅(jiān)守蔡元培“學(xué)術(shù)至上”的大學(xué)精神，守護(hù)這方凈土，努力探索學(xué)問(wèn)、追求真理，而非追求世俗的經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)利益。

2.崇尚“思想自由、兼容并包”

大學(xué)應(yīng)遵循“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則，提倡學(xué)術(shù)自由和民主。2010年11月，北京大學(xué)制定了學(xué)業(yè)會(huì)商制度，“思想偏激”的學(xué)生也可被納入會(huì)商的范圍，引起一片嘩然與質(zhì)疑。在實(shí)行自主招生前，北京大學(xué)學(xué)生幾乎都是各省市的高考狀元，許多學(xué)生的言談、思想都個(gè)性十足，很難界定誰(shuí)屬于“思想偏激”，錯(cuò)誤的會(huì)商反而容易埋沒(méi)這些學(xué)生的個(gè)性。若以“兼容并包、思想自由”而聞名的北京大學(xué)都不能包容學(xué)生的個(gè)性與自由，那目前大學(xué)的思想保守落后到何種地步便顯而易見(jiàn)了。為什么當(dāng)前物質(zhì)極度豐富的時(shí)代卻不再有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、辜鴻銘這些學(xué)術(shù)見(jiàn)解和世界觀迥異的人物，為什么不再有陳景潤(rùn)、華羅庚這樣的大家，這值得我們對(duì)現(xiàn)行的大學(xué)教育進(jìn)行認(rèn)真的反思。

溫家寶總理在2006年談到：“繁榮文學(xué)藝術(shù)要解放思想，貫徹雙百方針。實(shí)行雙百方針，就是要保障學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由，鼓勵(lì)解放思想，提倡兼收并蓄，尊重客觀規(guī)律，為探索真理、勇于創(chuàng)新，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和學(xué)術(shù)土壤。”他強(qiáng)調(diào)，貫徹雙百方針對(duì)于建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)意義。因此，按照蔡元培大學(xué)精神中“自由”而不是放任自流、“兼容”而不是無(wú)所不容、“并包”而不是無(wú)所不包的原則，當(dāng)代大學(xué)對(duì)積淀的民族文化、對(duì)外來(lái)的西方文化應(yīng)擇善而行、融合通用，從而打破桎梏、廣迎人才，開(kāi)創(chuàng)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

3.探索“教授治校”

蔡元培任校長(zhǎng)的北京大學(xué)是最早實(shí)行“教授治?！敝贫鹊??！敖淌谥涡！笔钱?dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)公認(rèn)的大學(xué)管理主導(dǎo)價(jià)值。大學(xué)的組織形式一般由董事會(huì)、教授會(huì)和評(píng)議會(huì)組成。教授會(huì)由學(xué)校全體教授組成，主要負(fù)責(zé)課程、學(xué)生訓(xùn)育、考試等與教學(xué)相關(guān)的事務(wù)。評(píng)議會(huì)由校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)和教授會(huì)選舉出的代表組成，主要負(fù)責(zé)制定學(xué)校預(yù)算、科系的建立和廢止，以及學(xué)校各種規(guī)程等事務(wù)。蔡元培“讓懂得學(xué)術(shù)的人來(lái)管理大學(xué)”的思想得以實(shí)現(xiàn)，這從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重，對(duì)“學(xué)術(shù)至上”的堅(jiān)守。

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人員日益增多和復(fù)雜化，行政權(quán)力日益凸顯，教授在各級(jí)決策機(jī)構(gòu)中所占比例越來(lái)越低，人們對(duì)教授到底應(yīng)在學(xué)校管理中扮演何種角色仍有很多爭(zhēng)議[6]。因此，為了加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)，我們必須正確認(rèn)識(shí)“教授治校”。“教授治?！辈⒉皇菫榱私o教授以官職，而是為了讓他們發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校的方針政策給出高瞻遠(yuǎn)矚、基于學(xué)生實(shí)際的建議。大學(xué)里如果官員權(quán)力太大，教授反而成為學(xué)校的附屬品，沒(méi)有地位和尊嚴(yán)，這是非常不利于大學(xué)發(fā)展的。因此，應(yīng)讓有能力的教授（或普通教師）參與學(xué)校事務(wù)，給予其一定的行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力，提高其主人翁意識(shí)和工作積極性，這對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。

蔡元培大學(xué)精神是寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)倍加珍惜，傳承并踐行。在現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)中，弘揚(yáng)和加強(qiáng)蔡元培大學(xué)精神的教育，要謹(jǐn)記“教育應(yīng)指導(dǎo)社會(huì)，而非追逐社會(huì)”；要以學(xué)術(shù)為載體，提升大學(xué)文化建設(shè)水平，豐富大學(xué)文化建設(shè)內(nèi)涵，不斷推進(jìn)大學(xué)文化創(chuàng)新，發(fā)揮高校在培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理的人才隊(duì)伍過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，從而加快我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮前進(jìn)的步伐。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊叔子. 現(xiàn)代大學(xué)與人文教育[J]. 高等教育研究，1999，（4）：1-6.

[5]高平叔. 蔡元培教育論著選[M]. 北京： 人民教育出版社， 1991.

[6]陳發(fā)美. 蔡元培的“教授治?！彼枷肱c實(shí)踐[J]. 有色金屬高教研究， 2000，（6）：44-47.

（作者單位：北京青年政治學(xué)院）

[責(zé)任編輯：蔡桂蘭 實(shí)習(xí)編輯：祖迪]