我航拍龍騰中華這一主題，是從千禧龍年（2000年）開始的。那時(shí)我還是新聞攝影記者，在一次森林防火飛行踏查中，我第一次拍到了龍的影像，從此我就走上了長達(dá)12年的拍龍之路。

曾有一位紀(jì)實(shí)攝影家朋友，很直爽地對我說，“你不要以為碰到了一張龍圖就拍這個(gè)主題，這是一個(gè)可遇不可求的題材”。換句話說，這是不可能的事。這話仔細(xì)品味也不無道理。從十二生肖來看，只有龍沒有實(shí)體。也就是說，龍是不存在的抽象符號。我拍到第一張龍圖之后，在吉林飛往上海的旅途中，我再次拍到了龍騰大地的影像，從此堅(jiān)定了我拍“龍騰中華”這一主題的信心。時(shí)至今日，我堅(jiān)持每年航拍10個(gè)航段，采用了直升機(jī)、民航機(jī)、動(dòng)力滑翔傘、熱氣球、三角翼、航模等各種航拍方式，在中華大地上空飛行拍攝。

心中有龍就能拍到龍

龍是中國人為之驕傲的傳統(tǒng)文化符號，是歷代畫家和藝術(shù)家屢屢表現(xiàn)的傳統(tǒng)題材。然而因?yàn)辇垷o形無影，攝影難于表現(xiàn)。我查閱了大量歷史資料，從中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化賦予龍的深刻內(nèi)涵，龍對中國人來說包含著太多的意味。我借助衛(wèi)星地圖，在龍的故鄉(xiāng)—中國大地上尋覓龍的形象（例：下圖）。經(jīng)過12年的拍攝探索，找到了拍龍的方式和經(jīng)驗(yàn)。在高空面向廣袤大地的全景式注視中取舍，用傳統(tǒng)文化賦予作品靈感，用特殊的視角、用想象展現(xiàn)龍的形神。

一位地理學(xué)家看過我的龍騰中華系列作品，經(jīng)他研究論證，我所拍之龍系祖國山河脈向，形成已達(dá)幾千年。也有人說，這是五千年龍的化身……對于一個(gè)攝影人來說，這些固然重要，但更為重要的是它出現(xiàn)在中國大地上，是上天賜予龍的傳人最美的紀(jì)念。作為龍文化的傳承者、拍攝者，我有責(zé)任把中華民族的龍圖、龍像拍下來。

龍馬出潭驚波瀾

2003年攝于吉林松花湖。

（右上）蛟龍出山驚天地

2000年攝于吉林省長白山脈松花江畔。長白山是中國東北著名山地，松花江、圖們江、鴨綠江的發(fā)源地。

（右下）龍馬行空聽驚雷

2008年攝于北京。在“呼和浩特－北京”的南方航空航線上，朝陽與祥云交映，逆光下產(chǎn)生剪影，形成龍馬圖。

吉林松花湖衛(wèi)星圖片

上下數(shù)千年，龍的形象已滲透了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播繼承外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，因而，“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。中國人內(nèi)心深處理解的“龍的精神”與大自然神力、神功有緊密的聯(lián)系，而人們對自然的態(tài)度是崇拜、順應(yīng)與創(chuàng)造。民間每年正月耍龍燈；五月端午龍舟競渡；生下貴子，最大的心愿是“望子成龍”；親友結(jié)婚，最好的祝愿是“龍鳳呈祥”；中國人最喜歡以龍為山川、城鎮(zhèn)、大廈、商標(biāo)、愛子……命名，只要你稍微留心，便會(huì)發(fā)現(xiàn)像云龍、青龍、天龍、飛龍、雙龍、九龍之類的名字，遍地皆是；蟠龍、飛龍、升龍、降龍之類的藝術(shù)造型，隨處可見。

（注：“龍騰中華”專題圖片中，2000～2004年為負(fù)片拍攝，2004～2007年為反轉(zhuǎn)片拍攝，2007年至今為尼康數(shù)碼相機(jī)拍攝。）

黃河龍舞韻千秋

2010年攝于山西與陜西交界處延安延川乾坤大拐彎。黃河九曲十八彎猶如金色巨龍盤旋在中華大地，孕育了一代又一代的中華兒女，炎黃子孫。

夔龍奔馳巡九疆

2009年攝于浙江千島湖。

玉龍翩然舞祥云

2009年攝于云南。位于云南省麗江西北洶涌澎湃的金沙江，因雪山的熔巖礦水注入，顏色碧綠，如一條玉龍飛舞。

（上圖）龍舉云興風(fēng)雨順

2004年攝于河南鄭州。地處中華腹地九州之中，中國歷史文化八大古都之一，龍興之地。

（下圖）龍游四海江山秀

2011年攝于遼寧盤錦紅海灘。每年秋季遼河濕地上的堿蓬草就披上了紅色盛裝，海水倒灌，留下一道道溝痕，曲曲彎彎形成龍游四海之景。

“龍”為四靈之首，歷代朝廷將它奉為神物，作為帝王的象征。其實(shí)，龍是現(xiàn)實(shí)世界不存在的東西，是古人想象中的動(dòng)物，被認(rèn)為可以興云布雨，澤及萬物。根據(jù)一些專家考證，龍是上古時(shí)代許多部落的圖騰，被視為人們的保護(hù)神。也許，古代一個(gè)強(qiáng)的部落征服一個(gè)弱的部落，于是就將其圖騰并在自己的圖騰上，并來并去，就并出一條四不像的“龍”，成了更大的保護(hù)神，甚至成為中華民族的象征，這種說法也就是所謂的“圖騰說”?！_(tái)灣攝影家 鐘永和

赤龍碧鳳織錦繡

2006年攝于內(nèi)蒙古。

作者簡介

李忠，1960年生于吉林省敦化市。1980年代開始從事林業(yè)專業(yè)攝影，1990年代從事新聞攝影?，F(xiàn)為中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國新聞攝影協(xié)會(huì)會(huì)員，中華龍文化學(xué)會(huì)名譽(yù)主席?！褒堯v中華”系列作品多次在國內(nèi)外展出、獲獎(jiǎng)，并被臺(tái)灣、香港及俄羅斯、法國等地藝術(shù)館收藏。