楊冰 陳海燕

[摘要]詩(shī)歌與繪畫是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一對(duì)近親姊妹，詩(shī)歌與繪畫在追求詩(shī)情與畫意上，有著相通的審美意趣。

王維對(duì)于水墨山水畫的貢獻(xiàn)是將詩(shī)意融入畫中，體現(xiàn)獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人的情懷，并開創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。在探析詩(shī)人王維山水畫作的時(shí)候就形成了用山水詩(shī)解讀山水畫的方法，借助王維的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀其山水畫作的線索。

[關(guān)鍵詞]王維 意境 詩(shī)情 畫意

引言

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史長(zhǎng)河中，文人畫時(shí)期涵蓋了唐以后直至明清一段漫長(zhǎng)的歷史階段，就文人畫而言，究其源頭，唐代的詩(shī)人、畫家王維當(dāng)屬其一。溯源山水畫史，有將王維作為山水畫始祖之說(shuō)，其實(shí)水墨山水畫的淵源可推到更早的年代。東漢墓室壁畫、初唐敦煌壁畫都有水墨山水畫的影跡。盛唐時(shí)期，山水畫出現(xiàn)重大變革，有異于青綠山水而出現(xiàn)了吳道子筆跡豪邁和王維水墨簡(jiǎn)淡的山水畫。王維對(duì)于水墨山水畫的貢獻(xiàn)是將詩(shī)意融入畫中，創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡抒情的意境。體現(xiàn)獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人的情懷，并開創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。

一、王維的生平及成就

王維(701—761)，唐代著名詩(shī)人、畫家。字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。他官終尚書右丞,世稱“王右丞”，王維是個(gè)多才多藝的人，不僅能詩(shī)，而且精通書畫和音樂(lè)。他大約在四十歲以后就開始過(guò)著一種亦官亦隱的生活。他原信奉佛教，此時(shí)隨著思想日趨消極，其佛教信仰也日益發(fā)展，或與友人詩(shī)酒往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，或吃齋奉佛，以禪誦為事，生活十分優(yōu)閑。安史之亂，長(zhǎng)安失陷，他追隨玄宗不及，為安祿山所獲，強(qiáng)迫他作給事中偽官。肅宗回京后，他一度被貶官，最后又升至尚書右丞，卒于官。

王維詩(shī)現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。山水之作如《終南山》、《山居秋暝》、《山中》、《過(guò)香積寺》等寫秋山雨后深山溪澗或寺院的幽邃景象，都是膾炙人口之作。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩(shī)人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。王維中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，正因?yàn)槎嗖哦嗨嚕雇蹙S的創(chuàng)作兼有詩(shī)人、畫家、樂(lè)師、佛徒四種氣質(zhì)。 1、什么是“意境”

“意境”是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素，亦是山水畫品格高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。山水畫作為一種獨(dú)立的中國(guó)畫科，與人物、花鳥相比具有獨(dú)特的審美特征，其中對(duì)意境的營(yíng)造是山水畫創(chuàng)作的最高美學(xué)追求。

2、古代對(duì)“意境”的論述

歷代文人、畫家從不同角度、立場(chǎng)、美學(xué)觀念對(duì)“意境”一詞的含義作了很多較為精辟的論述，典型的論述有：古代有蘇東坡評(píng)價(jià)唐代王維的畫“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！北彼喂醯摹翱尚小薄翱赏薄翱捎巍薄翱删印钡乃摹翱伞敝常浴翱捎巍薄翱删印睘樽罡呔辰?；清代笪重光的“實(shí)景”“真景”“神景”意境論等。

3、近現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)“意境”的理解

近現(xiàn)代藝術(shù)家們對(duì)“意境”的理解，同樣是說(shuō)法不一。李可染說(shuō)“意境”是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界和詩(shī)的境界，就叫“意境”?！耙饩场蹦耸亲髡咄ㄟ^(guò)情趣的自然景象，把自己的抒情、想象和欣賞者的聯(lián)想共鳴，互相溝通，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力，“意境”的特殊性在于它通過(guò)客觀景物的描繪顯示出一個(gè)寓意深刻而耐人尋味、富于魅力的藝術(shù)境界，既使是不便直接表現(xiàn)出來(lái)，也能引起人的聯(lián)想。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)就是一幅山水畫中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。

三、王維的詩(shī)情畫意

1、王維的詩(shī)情

以詩(shī)意入畫。王維生活在盛唐，盛唐社會(huì)的勃勃生機(jī)融入了詩(shī)人的生命，他的詩(shī)總有一種昂揚(yáng)情思、明朗基調(diào)流注其中，不低沉、不纖弱、不頹廢，所以王維詩(shī)中蘊(yùn)含著一種對(duì)自然和人生的一片激情。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)住，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”這確是一個(gè)非常靜謐的境界，但這種靜并非凝滯寂滅，而是充滿了自然界的生機(jī)樂(lè)趣。中間兩聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人被自然界種種勝事所吸引的情趣，特別是末聯(lián)流露了詩(shī)人內(nèi)心那種歡樂(lè)、熱情和曠達(dá)的浪漫氣質(zhì)。王維的輞川別墅得于晚年，當(dāng)時(shí)他對(duì)仕途沒有多少激情，希望遠(yuǎn)離塵俗，過(guò)安靜的生活。由于心情不好，他看眼前景色的時(shí)候，全是淡淡的。難以掩飾自我的孤獨(dú)，此時(shí)仿佛是詩(shī)人自我的寫照。詩(shī)人想說(shuō)什么，卻什么都沒有說(shuō)，在清麗的山林景色之下，王維深藏了幽怨之情。

當(dāng)詩(shī)人投身于大自然，從當(dāng)時(shí)崎嶇不平的仕途中解脫出來(lái)，認(rèn)識(shí)到大自然的美，就平添了生命的活力和向上的精神。他的詩(shī)表現(xiàn)了田家風(fēng)光的淳真和可愛，詩(shī)中關(guān)于田家景物的描寫，都很真切生動(dòng)，充滿了強(qiáng)烈的生活氣息和對(duì)鄉(xiāng)土、田園的愛戀。他在大自然的懷抱里流連忘返，饒有興味地尋找一切可以使他心動(dòng)神搖的景象。象“興闌啼鳥換，做久落花多”所頓悟到的偷偷逝去的時(shí)光；“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”所直覺到大自然的生命力；“深林人不知，明月來(lái)相照”所感受到的明月的多情等等這些詩(shī)單純優(yōu)美而不寒儉枯澀，恬靜和平而不死氣沉沉，絕少塵跡而不孤單寂寞，語(yǔ)淡而味終不薄。如果沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻敏銳的觀察，沒有熱愛生活的激情，是寫不出這些真趣洋溢的詩(shī)來(lái)。

2、王維的畫意

以畫意入詩(shī)。古人能詩(shī)善畫者很多，而王維更是文章冠世，畫絕古今，《詩(shī)話總龜》言：“顧愷之善畫而不能詩(shī)，杜子美善詩(shī)而不能畫，從容二子間，王右丞也。”他自己也在《偶然作》詩(shī)中說(shuō)：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師?！蓖蹙S不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，能以繪畫之理通于詩(shī)。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于大自然的喜好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人尋味。如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”描繪山中秋色，都是詩(shī)人的所見、所聞、所感，句句皆可入畫。溪水、白石、紅葉、山路，空翠組合成一幅典型的藝術(shù)形象，絢麗色彩歷歷在目。領(lǐng)略了詩(shī)的畫意，又可引發(fā)出生活中似曾相識(shí)的感受，從中看到更多更豐富的畫面：蜿蜒曲折的山路，小溪的涓涓細(xì)流。在清流中半露出水面的白石，蔥郁的林木，蒼翠的山野，不時(shí)看到尚未落盡的紅葉，再進(jìn)一步，探討詩(shī)人的詩(shī)意所在：山路元無(wú)雨，空明蒼翠的山色亦不可能濕衣，但詩(shī)人卻寫衣服浸濕。這種空翠似雨又非雨，亦真亦假的靈境，使得“空”、“無(wú)”與“濕”的矛盾得到了統(tǒng)一。詩(shī)人的高明的創(chuàng)作手法使靜中有動(dòng)，白石“出”，紅葉“稀”，人衣“濕”，都被賦予了動(dòng)感。從整個(gè)畫面來(lái)說(shuō)，白石、紅葉是山中景物的局部，山路穿行在空曠的翠崗綠樹中就展現(xiàn)了山景的全貌。畫面更顯得開闊幽遠(yuǎn)。局部的“實(shí)”與全景的“虛”相映，使飄逸空靈的詩(shī)意展示抽象美。一首小詩(shī)只二十字抵得上一幅秋山早行圖。

王維對(duì)自然景色的感覺敏銳，觀察細(xì)致，善于抓住景物的主要特征，給以突出的表現(xiàn)。如《木蘭柴》：“秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所?！敝珶o(wú)多，勾勒出一幅鮮明生動(dòng)的圖畫，畫講究構(gòu)圖，他的詩(shī)也很注意景物的安排、布置和色彩的對(duì)照。使畫面更加顯得生動(dòng)逼真了。

王維的詩(shī)中畫風(fēng)景寫生式的，他詩(shī)中的景，都是服務(wù)于表達(dá)情意的，詩(shī)人往往結(jié)合自身的印象和感受來(lái)刻畫山水，這樣寫，更能喚起讀者的想象，傳達(dá)出山水的神韻。他還善于在寫景中表達(dá)自己的心情。如《酬張少府》：“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！睂戨[居田園的閑適生活，景、情水乳交融?？傊蹙S的寫景詩(shī)，能做到使山水的形貌、神韻與詩(shī)人的情致完美地統(tǒng)一起來(lái)，給人一種渾然一體的印象。由于王維筆下的景，不是與“我”無(wú)關(guān)的客體，而是為“我”之心所融會(huì)的物，所以讀者便感到他詩(shī)中的景物形象，不僅做到形似，而且追求神似，達(dá)到了兩者的統(tǒng)一。

王維是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派杰出的代表人物，為唐代山水田園詩(shī)的發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。同時(shí)，王維還是一位具有極高造詣的畫家，他初學(xué)李思訓(xùn)父子金碧輝煌的青綠山水，又轉(zhuǎn)習(xí)吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的勁爽筆法，雜取百家，體涉古今。開元、天寶以后，以王維為第一人，士大夫紛紛進(jìn)行水墨技巧的探索，終成“破墨”之法。因其為中國(guó)水墨山水畫的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，明代董其昌將其譽(yù)為與李思訓(xùn)父子分庭抗禮的“南宗”。

古人云“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”，中國(guó)自古亦有“書畫同源”、“詩(shī)畫同源”的說(shuō)法。詩(shī)講“詩(shī)情”、畫求“畫意”，山水詩(shī)與山水畫正是在表情、達(dá)意上的高度契合，使其相互具有了相通的審美意象與異曲同工的表達(dá)方式與方法。王維作為一個(gè)畫家詩(shī)人，他胸中與筆下的世界也就呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的氣韻與色彩，他的山水詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，也肯定了古代詩(shī)、畫創(chuàng)作中的相互作用與影響。王維能夠?qū)⑸衿婀P墨融會(huì)于山水田園詩(shī)的創(chuàng)作之中，形成了他氣韻生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的繪畫旨趣。

四、文人的“詩(shī)品”與畫家“逸品”

1、藝術(shù)三品

①王維的“含蓄”詩(shī)唐代藝術(shù)實(shí)踐的成就是多方面的，其中文學(xué)的成就——詩(shī)的成就，就其影響來(lái)說(shuō)，是最大的。王維的詩(shī)獨(dú)具特色，無(wú)論是政治詩(shī)、邊塞詩(shī)還是山水詩(shī)，都有很高的藝術(shù)成就。藝術(shù)欣賞有“體會(huì)”和“感悟”的特點(diǎn)。實(shí)際上，藝術(shù)最基本的一個(gè)要求，就是“含蓄”?！昂睢笔撬囆g(shù)普遍性的規(guī)律之一，因?yàn)橛小昂睢辈拍苁谷水a(chǎn)生“聯(lián)想”。有“聯(lián)想”才可能有所“感悟”?！督K南山》是王維的山水詩(shī)中一首有代表性的作品：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。”前六句寫終南山的高大雄偉，最后兩句撇開山寫人，用人襯托山，更顯出山的崇峻與廣袤。詩(shī)人由遠(yuǎn)及近進(jìn)入終南山，此時(shí)，白云彌漫一切都籠罩在云中，人也仿佛正浮游在云中。一路行去，白云分向兩邊似乎自動(dòng)的要為人讓出眼前的山路；駐足回首，分向兩邊的白云又合攏了，匯成茫茫云海，將身后的路封住。這種奇妙的境界令人心馳神往。詩(shī)人登上山頂，縱目四望，盡情欣賞著終南山的風(fēng)光，不覺間已到黃昏誤了下山，詩(shī)人四處尋找，終于聽到了樵夫砍柴的聲音。隔水問(wèn)樵夫何處有住處，在詩(shī)的最后，詩(shī)人為無(wú)聲的畫面增添了樵夫砍柴的聲音，山澗流水的潺潺之聲，可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。這首詩(shī)使讀者產(chǎn)生了無(wú)限的畫面聯(lián)想，最終達(dá)到詩(shī)人與讀者產(chǎn)生共鳴并有所感悟。不難看出，王維的山水詩(shī)作尤為體現(xiàn)了詩(shī)品中的“含蓄”一品。

②文人的“逸品”畫唐代除了對(duì)于詩(shī)歌歸納了品第之外，繪畫藝術(shù)也從書法引申來(lái)了品評(píng)方式：“神品”“妙品”“能品”及“逸品”。前三品每品又再分上中下三等，說(shuō)明這三品的容量范圍較廣泛，但“逸品”則不分等次，說(shuō)明“逸品”地位特殊。其次，“逸品”和它們最根本不同的標(biāo)準(zhǔn)是不強(qiáng)調(diào)“師承”的“合規(guī)入矩”，相反，它必須是不拘常法，換句話說(shuō)，它重視的是作者本人的“獨(dú)創(chuàng)”。隨著文人越來(lái)越多地介入繪畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)及鑒賞活動(dòng)，“逸品”地位扶搖直上，成為高居于“神品”之上的最高等級(jí)，也充分體現(xiàn)了中國(guó)文人階層藝術(shù)思想的基本特色。

2、詩(shī)境與畫境

畫講畫境，詩(shī)有詩(shī)境，而“韻”則是詩(shī)境的審美魅力所在，有韻則生，無(wú)韻則死?？梢?，對(duì)意境的營(yíng)造，以及追求氣韻的生動(dòng)，是詩(shī)人與畫家的共同追求。集詩(shī)人、畫家雙重身份于一身的王維，在他的詩(shī)作中，運(yùn)用自然、凝練而富有特征性的語(yǔ)言，營(yíng)造出一幅幅形象鮮明、氣韻生動(dòng)的優(yōu)美畫卷，如《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋；明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟；隨意春芳歇，王孫自可留。

詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆墨、白描的手法，在層次分明的立體空間中，將山村雨后清新恬美的山林景色描繪得生動(dòng)傳神。詩(shī)的首聯(lián)先點(diǎn)出地點(diǎn)、時(shí)節(jié)，以雨后“空山”勾勒遠(yuǎn)景，以“晚”、“秋”渲染氣氛，是用省練自然的闊筆淡墨鋪設(shè)出背景，以與下聯(lián)的近景特寫形成對(duì)比。頷聯(lián)由月、松、泉、石、視點(diǎn)依次降低；再至頸聯(lián)，由山下之竹而竹下之人，人下之舟而舟下之蓮，一氣呵成，如“吳帶當(dāng)風(fēng)”的勁爽線條；而月之“照”、泉之“流”、竹之“喧”、蓮之“動(dòng)”，又如勁爽線條側(cè)面的輕渲淡染，使景物空間層次豁然開朗，渾然一體。尾聯(lián)由景入情，由外在景物描寫轉(zhuǎn)入內(nèi)在心志的表達(dá)，自然而出，點(diǎn)明主旨。通觀全詩(shī)，明月、青松、清泉、翠竹等形象的選取，使人聯(lián)想到一個(gè)潔身自愛的封建士大夫的高尚節(jié)操，詩(shī)中浣女漁夫的淳樸生活，蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)人生理想境界的無(wú)限向往。全詩(shī)未著一“情”字，而句句含情，幽遠(yuǎn)清絕的情韻、氣韻，給人留下了生動(dòng)傳神，無(wú)窮無(wú)盡的意味。

五、結(jié)束語(yǔ)

王維的山水田園詩(shī)多作于天寶年間，此時(shí)他過(guò)著半官半隱的生活。詩(shī)人沒有陶淵明那樣出世獨(dú)立的決心，雖贊美農(nóng)家生活，但終是放不下王侯富貴?？稍?shī)人看透了朝庭官場(chǎng)的腐敗黑暗，也就只能以回到藍(lán)田輞川寄情于山水為樂(lè)。跌宕起伏的人生經(jīng)歷，介于出世與入世之間的獨(dú)特處境，決定了王維的詩(shī)境是“有我之境”，一首首山水田園詩(shī)就是一幅幅生動(dòng)雋永的畫面，在這個(gè)畫面上，有人的理想、人的精神氣質(zhì)，也就有著詩(shī)的情感與畫的氣韻。

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