江鵬 葉曉云

吉祥圖案是我國古老裝飾藝術(shù)中的一個重要門類，其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古的石器時代。在那時的巖畫或石刻創(chuàng)作中，它以圖騰的形式出現(xiàn)。而后經(jīng)歷了商周的青銅器、秦漢的畫像石和畫像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥畫、明清的織繡和瓷器等方方面面，大都反映祥瑞吉慶、美意延年的內(nèi)容。它淵源久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，善禱善頌，為人民大眾所喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。表現(xiàn)形式很多。

一、求全求滿的構(gòu)圖形式

“天人合一”的審美思想強(qiáng)調(diào)主客體完美統(tǒng)一的整體意識，認(rèn)為萬事萬物是一個和諧的整體。吉祥圖案是審美意識外在的物化表現(xiàn)形式，構(gòu)圖形式大多以圓和方為主，追求飽滿的構(gòu)圖和合理恰當(dāng)?shù)牟季?，體現(xiàn)了求全求滿的傳統(tǒng)審美理念。如,“鴛鴦戲水”、“龍鳳呈祥”均采用圓形的構(gòu)圖，而“年年有余”、“竹報平安”等年畫類的吉祥圖案均以方形為構(gòu)圖形式，這種或圓或方的結(jié)構(gòu)模式在有限的空間中展露出形式規(guī)則的和諧美。又如民間用于織繡中的雙蝴蝶圖案、雙魚圖案，由兩只蝴蝶對飛、兩條魚對游組成，此種形式又叫“喜相逢”。采用這種構(gòu)圖的內(nèi)容有龍、鳳以及各種植物，其形式特點(diǎn)是在圓形構(gòu)圖中表現(xiàn)成雙成對的兩個形象，呈S形相互對置，既飄逸舒展，又互相制約，形成了類似太極圖的構(gòu)圖模式。旋轉(zhuǎn)的形式結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)出“對立統(tǒng)一”的美學(xué)法則，又極具韻律之美，使圖案的畫面布局和諧統(tǒng)一，傳達(dá)出圓滿、完整的審美理想。雷圭元先生說：“中國圖案設(shè)計是用方圓變幻來創(chuàng)造形式美”，這說明方、圓是吉祥圖案基本的結(jié)構(gòu)形式，在方、圓基礎(chǔ)上的對稱、均衡、節(jié)奏、反復(fù)、連續(xù)等形式，使吉祥圖案的構(gòu)圖豐富多彩，為人們帶來千變?nèi)f化的視覺盛宴。

二、“形”的提煉形式

“形”顧名思義是一種非文字的形態(tài)，用通俗的話說是一種圖畫，是指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。諸如鳳紋、云紋、魚紋、渦紋等，這種“形”的延伸是對原始母題的繼承與延續(xù)，也是對其外在形式的衍生與拓展。在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中我們應(yīng)將傳統(tǒng)圖形元素提煉衍生后，再加以運(yùn)用。如中國銀行的標(biāo)志，造型簡潔寓意深遠(yuǎn)。設(shè)計者是對中國古代錢幣圖形與漢字“中”字為基本形的衍生，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓， 經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格。又體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。中國銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，這主要是一直以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識。

吉祥圖案的紋樣造型大多以動植物及人物為主，在“天人合一”的深厚文化背景和傳統(tǒng)的審美理念影響下，呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格及典型的地域特征。圖案的造型十分注重形與形之間的相互關(guān)系，祥禽瑞獸，樹木花卉，和善的人物等相互襯托，既體現(xiàn)著各自的價值，又能與周圍環(huán)境融為一體，運(yùn)用虛實(shí)、疏密、聚散等美學(xué)法則，在有限的空間里尋求一種平衡，既要做到整體統(tǒng)一，又要局部有變化，且局部變化需服從整體，這不僅增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵，更突顯出自然與人之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，也是將“天人合一 ”思想融入圖案造型之中的一種表現(xiàn)。如“仙桃祝壽”，藝術(shù)家以剛?cè)峤Y(jié)合的線條，左右舞動的筆鋒，疏密有致地勾勒出極富動感的造型。其中，桃樹的枝干用粗獷的折線纏繞向上，以流暢洗練的曲線將飽滿碩大的壽桃均衡地圍繞在枝干的左右，錯落有致、疏密相間的造型使畫面呈現(xiàn)出整齊、圓滿的平衡美。設(shè)計者通常以回歸自然的心態(tài)表現(xiàn)吉祥圖案的造型，主張以整體為美。一方面是充分運(yùn)用對稱、均衡、節(jié)奏、重復(fù)、韻律等形式美法則，創(chuàng)造一種質(zhì)樸、恬淡的自然美，另一方面又非常講究借助比擬、諧音、象征、寓意等傳達(dá)方式，將自然萬物予以人格化的同化，注重體現(xiàn)生命的價值，表現(xiàn)平安、吉祥的人文形式美，將二者有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到一種形神兼?zhèn)涞脑煨兔溃瑒?chuàng)造出造型與吉祥寓意完美結(jié)合的圖案形式。

三、“神”的傳承形式

神韻的傳承來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，傳統(tǒng)吉祥圖形中最有代表性的是龍的形象，可謂朝朝有不同，代代有變化。它凝聚了中華民族對祖先的崇拜和對大自然理解的心態(tài)。自古以來，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動如”賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。它是中華文化最典型，最有代表性的“典籍”。鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥，《山海經(jīng)》：“丹穴之山有鳥狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧”。 傳說中只要鳳凰一出現(xiàn)在世間，天下就會太平無事。鳳的圖案豐富多彩，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達(dá)了一種向往美好幸福、太平的愿望。設(shè)計者可用這類古代圖形表現(xiàn)現(xiàn)代精神，使作品既具有傳統(tǒng)文化特色，又具有時代活力。

四、祥瑞吉利的色彩形式

傳統(tǒng)吉祥圖案中色彩的運(yùn)用受我國哲學(xué)思想、倫理道德觀念的影響及民族審美意識的制約。大多數(shù)圖案的設(shè)色都表達(dá)了祥瑞吉利的觀念，強(qiáng)調(diào)主觀性及色彩的象征寓意，呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一，至善至美的視覺美感。

人們在長期的實(shí)踐活動和漫長的審美歷程中感悟色彩的情感，并由此產(chǎn)生了心理沉淀，總結(jié)出“青、赤、黃、白、黑”這五種基本色相，被中國古代視為“正色”，并暗含了祥瑞吉利的意義。在這里色彩已不僅僅是一種物理性的現(xiàn)象，而演變成為一種象征性的比附和觀念性的闡釋，被賦予了豐富的情感和文化理念?！凹t要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”、“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等等，這些民間吉祥圖案的用色口訣體現(xiàn)了圖案色彩的強(qiáng)對比、高純度。吉祥圖案的色彩在表現(xiàn)濃艷奪目的視覺美感的同時，也非常重視色彩的和諧統(tǒng)一。所謂“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”，就體現(xiàn)了追求色彩和諧統(tǒng)一性的意識。最具代表性的是吉祥圖案中年畫的用色，畫面色彩艷麗、明快、熱烈，既強(qiáng)調(diào)紅與綠、黃與藍(lán)的熱烈對比，又講究色彩間的和諧統(tǒng)一，艷麗中蘊(yùn)涵著淡雅，營造出溫暖而祥和的視覺審美效果。

綜上所述，中國傳統(tǒng)吉祥圖案以豐富的內(nèi)涵包容了中華民族對宇宙自然乃至社會各個層面的認(rèn)知。古代“天人合一”思想擁有豐富的內(nèi)涵，以直觀、樸素的形式反映了人類與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了中國人的審美觀、倫理道德觀、自然觀和價值觀，是我國古代文化藝術(shù)的思想核心。通過對中國傳統(tǒng)吉祥圖案的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)吉祥圖案作為中國永恒的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，把藝術(shù)融人自然之中，展露著“天人合一”的審美思想，突顯出一種熱愛自然、尊重自然與自然高度協(xié)同的人文精神。