震白

觀淮劇《王玉蓮》

激活傳統(tǒng)，鏈接時(shí)代元素，是很多戲曲工作者努力的目標(biāo)，也正是江蘇省淮劇團(tuán)新編古裝劇《王玉蓮》所取得的藝術(shù)效果?！锻跤裆彙肥窃趥鹘y(tǒng)淮劇《吳漢三殺》的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑改編而來。《吳漢三殺》則改編自京劇《斬經(jīng)堂》。

《斬經(jīng)堂》的吳漢殺妻，本沒有曲折的劇情，著重的是精神層面的展現(xiàn)。而新編淮劇《王玉蓮》卻豐富了情節(jié)，以吳漢的妻子王玉蓮為主角，把原來的主題一國仇家恨改為男女主人公的生情死愛。該劇敘述了吳漢與王玉蓮青梅竹馬、兩小無猜，后因王玉蓮的父親王莽篡漢自立，殘殺了忠于漢朝的吳承業(yè)(吳漢的父親)，而戰(zhàn)亂又使吳漢與王玉蓮失散。數(shù)年后，吳漢長大，武場奪魁，王莽招他為駙馬，并命他鎮(zhèn)守潼關(guān)。新婚之夜，兩人相認(rèn)，于是濃情蜜意，恩愛逾常。吳漢鎮(zhèn)守潼關(guān)，奉王莽命捉拿了漢朝宗室劉秀。吳漢的母親聞?dòng)嵈篌@，對(duì)吳漢說出往事，要吳漢釋放劉秀并進(jìn)一步展開了逼迫吳漢殺妻的劇情。

整出戲沒有過分突出王玉蓮的怨天尤人，而是極力發(fā)展、鋪陳了王玉蓮的善良情感，放大了王玉蓮與吳漢的愛情足跡，把王玉蓮的個(gè)人命運(yùn)融合于家國的苦難命運(yùn)，渲染了當(dāng)愛情遭遇政治挑戰(zhàn)時(shí)，吳漢由殺妻轉(zhuǎn)向休妻、別妻；王玉蓮由怨夫轉(zhuǎn)向疼夫、愛夫、救夫，將淮劇傳統(tǒng)戲中的“三殺”，改成“一殺、二休、三投湖”，努力使人性的花朵綻放在腥風(fēng)血雨的政治斗爭中。

這樣的改編很成功。因?yàn)樗恿说貧猓簺]有放棄老觀眾，照樣有豐富的曲牌，大量的垛板，仍然具有淮劇性、戲曲性；同時(shí)，它又能招徠新觀眾，因?yàn)閻矍槭侨祟愑篮愕闹黝}。王玉蓮與吳漢的愛情渲染，讓年輕觀眾在傳統(tǒng)戲曲中感受到愛的偉大，產(chǎn)生對(duì)愛的崇敬。

藝術(shù)之魚，只有在市場的活水中才能茁壯威長。戲曲藝術(shù)更是從誕生、發(fā)展、成熟乃至輝煌、萎縮都受到市場的影響和調(diào)節(jié)。

藝術(shù)作為商品，無疑要受到市場的調(diào)控；而市場就像林妹妹那張俏臉，說變就變。因此，必須小心侍候，同時(shí)，也說明商品受市場影響不是單向的，商品也能培育市場。市場有當(dāng)前市場，也有遠(yuǎn)景市場。戲曲的遠(yuǎn)景市場就是年輕觀眾。對(duì)于戲曲藝術(shù)而言，如果著眼點(diǎn)離開了對(duì)年輕觀眾的吸引和培養(yǎng)，那保護(hù)傳承也罷，弘揚(yáng)振興也罷，目的是為了什么呢?

由于歷史進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變遷、語言生活等等的變化，使現(xiàn)代觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲中的某些思想和內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不理解，甚至是逆反心理。就以京劇麒派名劇《車斤經(jīng)堂》為例，現(xiàn)代年輕觀眾很難理解、接受：“既然吳和王是非常恩愛的夫妻，吳漢怎么會(huì)盲目聽從他母親的話，對(duì)恩愛的妻子說殺就殺?吳母是不是老年癡呆了”、“王莽殺了吳漢的父親，可王莽的女兒對(duì)此事并不知情，她又有什么過錯(cuò)”等等。

觀眾如果不理解、不接受，甚至反感它的思想和內(nèi)容，那么周信芳在戲中所有為了表現(xiàn)情感激動(dòng)、悲憤而呈現(xiàn)出的精彩的做功、演技，在年輕觀眾的眼里都會(huì)像鬼畫符一樣可笑。

或許有人會(huì)提出，欣賞傳統(tǒng)戲曲主要就是欣賞技藝的。言下之意，內(nèi)容不重要。可是，如果沒有內(nèi)容或內(nèi)容難以理解和接受，那傳統(tǒng)戲曲只能留下技藝可供欣賞。這無疑是將傳統(tǒng)戲曲退化為一堆歌舞和雜耍的混合物，怎能引得年輕觀眾的青睞?演員是分“幾級(jí)幾級(jí)”，觀眾更是分“幾段幾段”。因此，必須因材施教、因人演戲。貨賣與識(shí)家，要使現(xiàn)代年輕觀眾接受傳統(tǒng)戲曲，就需要讓年輕觀眾從理解、接受傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容入手。戲曲既不能舍棄年輕觀眾，又不能割裂傳統(tǒng)。如何在兩者之間融匯溝通，就需要戲曲工作者的努力。

因此，江蘇省淮劇團(tuán)改編演出的《王玉蓮》取得成功，相當(dāng)有意義。

整臺(tái)戲的生、旦、凈等各行當(dāng)飾演的人物都各具個(gè)性、盡顯風(fēng)采。演員俊美的扮相以及優(yōu)美的唱腔吸引了新、老觀眾，特別是王玉蓮的扮演者陳澄，表演細(xì)膩，嗓音甜潤，唱做俱佳，看得出她在表演方面吸收了京昆表演的細(xì)膩和典雅。這樣，與淮劇自有的聲腔藝術(shù)加以結(jié)合，使劇中人物的氣質(zhì)得到很好的提升。

傳統(tǒng)淮劇相對(duì)于京昆來說，是從民間歌舞演唱更加直接、更加自然地發(fā)展而來。過去要討生活，當(dāng)然須以俚俗為尚?；磩‘a(chǎn)生和成長，是有觀眾基礎(chǔ)的，過去的觀眾只要聽見演員唱得多就高興，所謂的打死翻死只拿半股，開口能唱穩(wěn)拿一股。至于演員唱的內(nèi)容是什么，往往不太顧及。

現(xiàn)在則不同了，粗糙俚俗的文字，也許就會(huì)引起觀眾的不滿甚至反感。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步了，觀眾的修養(yǎng)素質(zhì)也提高了，就算是農(nóng)民也是新時(shí)代的農(nóng)民了。如果不與時(shí)俱進(jìn)，死抱著過去的創(chuàng)作方法，是會(huì)被觀眾拋棄的。這次《王玉蓮》的唱詞創(chuàng)作就很典雅而優(yōu)美。例如“也許前世你播下了一粒蓮子，注定今生要為你綻放一次。匆匆綻放，匆匆凋謝，猶羨風(fēng)吹荷葉私語竊竊”本身就是一首詩。

當(dāng)然，這個(gè)戲還是有可以斟酌的地方。例如，劇中為了鋪墊吳、王的愛情，設(shè)計(jì)了他們的青梅竹馬。因此，王莽應(yīng)知道吳的身世。王莽明知他是對(duì)頭的兒子，卻讓他鎮(zhèn)守要地潼關(guān)(長安的門戶)，這不可信。其實(shí)，熾熱的愛情不一定非要具有青梅竹馬的基礎(chǔ)。

另外，劇情說明劉秀的目的是穿關(guān)而過下南陽。他不是要策反吳漢，更不是要逼吳漢殺妻，因?yàn)樗痪邆溥@個(gè)條件。劉秀被捕之后，就是砧板上的肉。理智的劉秀，就應(yīng)該趕快脫身，不會(huì)反復(fù)要挾吳漢殺妻，奪兵符，萬一吳漢被逼急了，突然變卦反咬一口，怎么辦?劉秀豈不是偷雞不成蝕把米?

吳漢殺妻的故事，田漢認(rèn)為“徹頭徹尾是藝術(shù)家的虛構(gòu)”。是的，這個(gè)故事并不見載于正史《后漢書·吳(漢)蓋陳臧列傳》，也沒有見載于其他野史。但是藝術(shù)的虛構(gòu)，必有其生活的真實(shí)。歷史上，有相同的故事?！妒酚泴O子吳起列傳》記載“齊人攻魯，魯欲將吳起。吳起娶齊女，而魯人疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻以明不與齊也。魯卒以為將?！惫P者猜想是過去編戲的人把吳起的事移到了吳漢頭上。魯國人逼吳起殺妻，是有這個(gè)條件的；而《王玉蓮》中的劉秀不具備魯國人這個(gè)條件。

因此，筆者建議，《王玉蓮》中反復(fù)逼吳漢殺妻的角色還是應(yīng)該安排給吳漢的母親。她提出這個(gè)要求，并不荒謬。因?yàn)閰菨h不但有家庭責(zé)任(報(bào)父仇)，更有社會(huì)責(zé)任。要求吳漢殺妻，不僅僅是殺了國賊的女兒報(bào)家仇；更需要的是，以此向劉秀表忠心，并使吳漢堅(jiān)定起義立場，絕其后路。

在原劇的結(jié)構(gòu)上，把這層含義融合進(jìn)去，造成事業(yè)和愛情的矛盾沖突，就更有現(xiàn)代意味。最后，如果能反其意而用之，讓劉秀這個(gè)“長者”(正史上的記載，正因?yàn)椤肮馕溟L者”，所以使吳漢“獨(dú)欲歸心”)出面，解開吳漢殺妻的死扣，給戲留下一個(gè)溫暖的結(jié)尾。這，也是有生活真實(shí)的?！妒勒f新語》中“方正”篇記載，三國時(shí)，“郭淮作關(guān)中都督，……淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，當(dāng)并誅、……淮與宣帝(司馬懿)書曰：‘五子哀戀，思念其母，其母既亡，則無五子，五子若隕，亦復(fù)無淮。宣帝乃表，特原淮妻?！?/p>

如此結(jié)局，或許更能滿足觀眾的善良心理。同時(shí)，也能使《王玉蓮》這個(gè)戲改編得更徹底。戲曲中大團(tuán)圓的結(jié)局未必不可行，京劇《金鎖記》(《六月雪》)就有這樣的做法。