摘 要：感官類話語標記是一種逐漸失去語義獨立性的話語，從歷時的角度分析其從實義到虛義的演化過程，描繪其演變軌跡，能為其演化規(guī)律提供很好的支撐。感官類話語標記具有從低主觀化到主觀化再到交互主觀化的歷時發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：感官類話語標記低主觀化主觀化交互主觀化

一、引言

話語標記能夠體現(xiàn)說話人心理上對客觀世界及其存在的性質(zhì)、特征、規(guī)律的認知和描述所持的態(tài)度、評價、意志，或用來實現(xiàn)以言行事功能的自然語言表達方式。它是近年來國內(nèi)外會話分析、語用學(xué)研究的一個新課題。在諸多話語標記中，表感官的標記語十分豐富，有“看X”“想X”“聽X”“說X”等，很多學(xué)者都提出了自己的看法。李宗江（2009）認為“看你”類話語標記的語用意義可以概括為“提示對方注意自己言語或行為的不當之處”；曾立英（2005）研究了“我看”與“你看”的主觀化；劉春霞（2010）則對“想”做了情態(tài)分析研究；賀偉源（2011）重點探討了“聽說”“你聽”等語用標記中“聽”的虛化歷程以及其復(fù)雜的虛化機制；董秀芳（2003）則提出了“X說”的詞匯化；劉嵚（2008）討論了“我說”的語義演變及其主觀化；姚占龍（2008）對“說、想、看”的主觀化及其誘因進行了研究。上述感官類話語標記的研究大多單個地零散進行，從歷時的角度看，對演變機制缺少詳細的描寫和分析，也不能很好地解釋其發(fā)展歷程的成因，不能為目前感官類話語標記的研究提供非常好的歷時的支撐，因而有深入探討的必要。

二、感官類話語標記的歷時演變

現(xiàn)代漢語口語中經(jīng)常用到的“你看你”“看你”“你看”“你說你”“你說”“說你”“你聽”“你想”“想你”等詞匯，作為由感官動詞參與構(gòu)成的結(jié)構(gòu),它們在有的情況下,與感官行為直接有關(guān)。而在另一些場合下，則產(chǎn)生了語義的虛化，無法通過詞匯意義層面去理解,其語用功能發(fā)生了詞匯化,整體演變成了一個篇章連接成分，這時其語篇功能增強，具有了話語標記的功能。從歷時的角度考察“看”“想”“聽”“說”所構(gòu)成的感官類話語標記演化歷程，描繪其演化軌跡，歸納其演化規(guī)律以得出其語用機制。我們認為，“看”“想”“聽”“說”所構(gòu)成的感官類話語標記的歷時演變軌跡是從表動作義到語用功能占主導(dǎo)，這一過程是一個從低主觀化到主觀化再到交互主觀化的過程。

（一）“看”結(jié)構(gòu)的歷時演變

1.唐宋時代的“看”

東漢·許慎《說文》：“看，睎也。睎，望也?！薄翱础弊鳛楸玖x最早出現(xiàn)于唐代，表動作義。

（1）遙看瀑布掛前川。（李白《望廬山瀑布》）

（2）出門看伙伴。（宋《樂府詩集·木蘭詩》）

2.元代的“看”

到了元代，“看”開始出現(xiàn)新的形式“你看你”。它最先表示讓對方看看自己有什么特別的地方，并未表示說話者的主觀態(tài)度。

（3）（折拆驢云）哎喲!爺也!我好牙疼也!

（正末云）叔叔,你怎么來？

（折拆驢云）不曾怎么。

（正末云）你看你那頭上土。（《全元曲·劉千病打獨角?！返诙郏?/p>

但很快“你看你”就有了新的用法，開始表示說話人的主觀態(tài)度，并讓聽話人自己驗證，此時“你看你”仍多表示動作義，話語標記未演變完成。

（4）秀才，你恕罪，我這陰陽有準，我斷人禍福無差?？上б? 你看你凍餓紋入口,橫死紋鬢角連眼。（《全元曲·山神廟裴度還帶》第二折 ）

3.明清時代的“看”

到了明代，話本中出現(xiàn)了說話者針對對方所說的話而使用的“看你”，表示的是說話者認為對方所說的話不合適而表達的態(tài)度。這個時候，“看”的結(jié)構(gòu)開始發(fā)生虛化，其作為話語標記已經(jīng)發(fā)揮作用。此外，例（6）中“看你”的語用功能一方面表示說話人的主觀態(tài)度，即以言行事的決心，另一方面更多地對聽話人起強調(diào)、提醒、威脅、恐嚇等明示作用，這符合交互主觀化的基本特征，即意義更強烈地聚焦于受話者。

（5）三藏道：“不知端的可是他吃了我馬？”行者道：“看你說的話! 不是他吃了,他還肯出來招聲,與老孫犯對？”（《西游記》第十五回）

（6）[耍孩兒]叫畜生快跪下,做的事太大差! 你枉長了這么大! 妹夫比你強十倍,給他提鞋卷了牙! 看你說的甚么話! 我把你畜生打死,這樣人留你怎么!（《聊齋俚曲集·翻魔殃》）

（二）“想”結(jié)構(gòu)的歷時演變

1.春秋戰(zhàn)國至宋元時期的“想”

《說文》：“想,冀思也?！薄跋搿弊钤绯霈F(xiàn)是表示動作義，其本義為“思考、思索”，始于戰(zhàn)國。

（7）入景響之無應(yīng)兮,聞省想而不可得。（屈原《楚辭》）

（8）遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌》）

2.明代時期的“想”

到了明代，“想”開始具有“認為”義，說話者不是留下問題等待對方思考后給予回答，而是想提醒對方自己表達某種觀點的事實根據(jù)和緣由，以期得到聽話人的認同。常見結(jié)構(gòu)為“你想”。

（9）“小姐,你想：若非天緣,尊翁怎么肯……”（許仲琳《封神演義》）

（10）“老弟,你想可笑不可笑？”（金天翮《孽?；ā罚?/p>

3.清代時期的“想”

到了清代，“想”雖然還殘留“考慮”義,但已很虛化,主要是在語篇中起關(guān)聯(lián)作用，其語用功能得以凸顯，至此，“想”的意義達到了從思考、思索至料想、估計、認為再到話語標記的轉(zhuǎn)變，即動作義→認為義→篇章義。例（12）中，“你想”的語用功能除了表示主觀態(tài)度之外，更傾向于希望獲得聽話人的認同和共鳴，開始具有交互主觀化功能。

（11）“看官你想,他真是正人君子的行為,若是貪淫之人,遇著此等地方,正中下懷?！保?唐蕓洲《七劍十三俠》 ）

（12）玉郎道：“你想恁樣花一般的美人，同床而臥，便是鐵石人也打熬不住，叫我如何忍得？”（陳志平《新編繪圖今古奇觀》）

（三）“聽”結(jié)構(gòu)的歷時演變

1.春秋戰(zhàn)國到唐宋明清時期的“聽”

《說文》：“聽，聆也?！北矶犃x。這一時期，“聽”的動作義最強，表實義。

（13）心不在焉,視而不見,聽而不聞。（《禮記·大學(xué)》）

（14）聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月》）

這期間“聽”仍然延伸為“接受、聽信、接納”等義。

（15）不聽寡人。（《戰(zhàn)國策·魏策》）

（16）開張圣聽。（諸葛亮《出師表》）

2.元明清時期的“聽”

元明清時期，“聽”所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)逐漸虛化，主觀性越來越強，僅表達說話者的主觀看法，這時“聽”和“你”形成了一個語用標記，多表“求同”“提醒”“明示”等義。而這些語用功能使意義變得更強烈地聚焦于受話者，如例（17）則表示求同，希望獲得聽者的肯定，這體現(xiàn)了一定的交互主觀性。

（17）看官，你聽，若是沖撞了他，惹出禍來，這是本等的事，何足為奇?。铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》）

（18）陳公道：“好狗攮的呀！孩子們，你聽，他這不是說連本兒都不給我了么？我要銅杭杭子做甚么?。ňW(wǎng)絡(luò)語料）

在這一過程中，“聽”的意義越來越虛化，主觀性越來越強，其虛化的軌跡為：耳聽→感受、認為→語用標記，即：動作義→認為義→篇章義。

（四）“說”結(jié)構(gòu)的歷史演變

1.春秋戰(zhàn)國至漢代時期的“說”

《說文》：“說，釋也，一曰談?wù)f也?！贝呵飸?zhàn)國時期，“說”大多表本義。

（19）子墨子起，再拜曰：“請說之。吾在北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有？”（《子·公輸》）

（20）我說法，汝尚不聞,豈況無情說法乎？（《筠州洞山悟本禪師語錄·洞山大師語錄序》）

2.元明清時期的“說”

元明清時期，“說”發(fā)生了由行為義向認知義的轉(zhuǎn)化，由具體的表“言說義”轉(zhuǎn)化為表“認為義”。此等用法在元代話本中比較常見，在明清小說中已經(jīng)基本成熟。

（21）我說此人盡十方世界覓者個人不可得。（《古尊宿語錄·黃檗（希運）斷際禪師宛陵錄》）

（22）賈珍聽了笑道：“我說老祖宗是愛熱鬧的,今日不來必定有個緣故,這就是了?！保ú苎┣邸都t樓夢》）

3.近代時期的“說”

此期間表認知義“我說”的格式仍具有實質(zhì)性的語義,而篇章義的“我說”則是作為話語標記出現(xiàn)的,其動詞不再表達該格式具體的語義,它只是與人稱代詞“我”緊密結(jié)合,構(gòu)成一個語言單位,在句中起評價整個命題或調(diào)控會話的作用。同時，例（24）也體現(xiàn)了說話人希望聽話者按照他的觀點來做，包含了說者對聽者的關(guān)注，體現(xiàn)出了一定的交互主觀性。

（23）李子榮拉不斷扯不斷地和馬威說,“我說,從明天起, 咱們見面就說英國話, 非練習(xí)不可?！保ɡ仙帷?二馬》）

（24）我說,咱別老聊好不好？等正事辦完了你要想聊咱們再聊,聊到什么時候都可以。（王朔《玩的就是心跳》）

經(jīng)過對“我說”格式“行為義”“認知義”“篇章義”的分析,可以看出其語義發(fā)展經(jīng)歷了一個從實到虛的語法化過程。

三、演變規(guī)律

Traugott&Dasher（2002）根據(jù)非施為動詞施為用法發(fā)展路徑描繪出了一個低主觀化＞主觀化＞交互主觀化的發(fā)展斜坡，隨后在此基礎(chǔ)上提出假設(shè)可以把具有交互主觀性的有關(guān)用語放在一個從低主觀性到主觀性再到交互主觀性的共時斜坡上,并強調(diào)這個共時斜坡不是僅僅把材料組織在一個連續(xù)統(tǒng)上的方法，它是以歷史上出現(xiàn)的斜坡為基礎(chǔ)的。本文的感官類話語標記，正呼應(yīng)了Traugott的假設(shè)，據(jù)上文的分析，這類具有交互主觀用法的感官類話語標記的發(fā)展，從歷時發(fā)展來看是由“觀察義”到“認知義”再到“篇章義”，實際上表現(xiàn)了主觀性的增強,同時也是一個非/低主觀性→主觀性→交互主觀性的過程。

四、結(jié)語

綜上所述，對感官類話語標記從歷時的角度考察了其從實義到虛義的轉(zhuǎn)化過程，詳細描繪了其演變軌跡，得出演化規(guī)律。感官類話語標記的發(fā)展符合從非/低主觀化到主觀化再到交互主觀化的發(fā)展規(guī)律，即經(jīng)歷了從非/低主觀化到主觀化再到交互主觀化的發(fā)展過程。

參考文獻：

[1]李宗江.“看你”類話語標記分析[J].語言科學(xué)，2009，（3）.

[2]曾立英.“我看”與“你看”的主觀化[J].漢語學(xué)習(xí)，2005，（2）.

[3]劉春霞.“想”一詞的情態(tài)功能研究[J].語言與翻譯，2010，（22）.

[4]賀偉源.“聽說”“你聽”等語用標記語分析[J].文教資料，2011，

（2）.

[5]董秀芳.“X說”的詞匯化[J].語言科學(xué),2003，（3）.

[6]劉嵚.“我說”的語義演變及其主觀化[J].語文研究，2008，（3）.

[7]姚占龍.“說、想、看”的主觀化及其誘因[J].語言教學(xué)與研究，

2008，（5）.

[8]Traugott, Elizabeth Closs, Dasher, Richard B.Regularity

in Semantic Change[M].New York：Cambridge University Press, 2002.

（韓甜甜江蘇徐州 徐州師范大學(xué)語言科學(xué)學(xué)院221009）