摘 要：本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的漢字造字理?yè)?jù)“六書”中的“象形”進(jìn)行分析，恰如其分地利用漢字的早期字形，以漢字象形字教學(xué)為切入點(diǎn)，找出現(xiàn)有識(shí)字教學(xué)存在的問(wèn)題。以漢字演變?yōu)樽糇C，讓留學(xué)生從整體上把握漢字的主要特點(diǎn)和規(guī)律，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢字的濃厚興趣，幫助他們建立現(xiàn)代字形義之間的聯(lián)系，培養(yǎng)符合漢字特點(diǎn)的文字觀念，了解漢字的構(gòu)造原理，領(lǐng)悟漢字的理?yè)?jù)性，從而掌握記憶和書寫漢字的訣竅，了解漢字的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：漢字象形象形字教學(xué)

漢字教什么、怎么教，一直是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中積極討論的問(wèn)題。目前，國(guó)內(nèi)漢字教學(xué)法的傾向性選擇主要有傳統(tǒng)筆畫教學(xué)法、部件識(shí)字法、字理識(shí)字法、字族識(shí)字法、集中識(shí)字法和注音識(shí)字法等數(shù)種，涵蓋了漢字本體研究和漢字教學(xué)方法。

傳統(tǒng)的筆畫教學(xué)，屬于機(jī)械識(shí)記教學(xué)法。這種教學(xué)按照漢字筆畫、筆順的先后書寫順序進(jìn)行教學(xué)，側(cè)重于符號(hào)教學(xué)，讓學(xué)生死記硬背筆畫、筆順的名稱，不能建立起激發(fā)外國(guó)學(xué)生漢文化習(xí)得和漢語(yǔ)思維能力培養(yǎng)的有效運(yùn)作機(jī)制。比如“萬(wàn)”字，如果不是按照字理教學(xué)，而是按照傳統(tǒng)的漢字筆畫教學(xué)法，依據(jù)漢字書寫順序進(jìn)行講授，先記“橫”，再記“橫折折鉤”，然后記“一撇”的模式進(jìn)行記憶，只要求學(xué)生機(jī)械地識(shí)記它，而不講解字的形、音、義之間的內(nèi)在聯(lián)系，即只教字，不教字理，學(xué)生學(xué)了之后，只知其然，不知其所以然。這種教法不但將理性漢字非理性化，造就了大量的無(wú)意義符號(hào)的堆砌，而且增加了外國(guó)學(xué)生識(shí)記的符號(hào)量，使其喪失了漢字所富含的趣味性?！斑@樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于所學(xué)字的認(rèn)識(shí)是膚淺的、外在的，這就導(dǎo)致了識(shí)字教學(xué)陷入難以擺脫的‘高耗低效尷尬?！盵1]故而這種識(shí)字法之不合理性顯而易見(jiàn)。

鑒于此，許多教師又重新審視基于傳統(tǒng)文字學(xué)派的字理教學(xué)，但傳統(tǒng)文字學(xué)派對(duì)漢字的解釋需要具備專門的文字學(xué)知識(shí)和深厚的文化背景知識(shí)，這無(wú)論是對(duì)漢語(yǔ)教師還是對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，都是很難做到的。在教學(xué)實(shí)踐中，真正從學(xué)生出發(fā)，具體可操作而又行之有效的漢字理?yè)?jù)教學(xué)法則相對(duì)貧乏，因而傳統(tǒng)文字學(xué)的字理闡釋在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中反而不常見(jiàn)。

本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的漢字造字理?yè)?jù)“六書”中的“象形”進(jìn)行分析，倡導(dǎo)在教學(xué)中恰如其分地利用漢字的早期字形，以漢字象形字教學(xué)為切入點(diǎn)，讓外國(guó)學(xué)生從整體上把握漢字的主要特點(diǎn)和規(guī)律，引發(fā)他們學(xué)習(xí)漢字的濃厚興趣，幫助他們建立現(xiàn)代漢字形義之間的聯(lián)系，培養(yǎng)符合漢字特點(diǎn)的文字觀念，了解漢字的構(gòu)造原理，領(lǐng)悟漢字的理?yè)?jù)性，從而掌握記憶和書寫漢字的訣竅，了解漢字的文化底蘊(yùn)。

許慎在《說(shuō)文解字·敘》中把“六書”之名定為：“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借?！毕笮螢榱鶗?，“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮渭词怯梦淖值木€條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來(lái)，字形與意義有密切關(guān)系。如“日、魚、山、象、虎”等，王力談到象形的作用時(shí)提出“六書的基本原則是象形”[2]。唐蘭在《中國(guó)文字學(xué)》中對(duì)文字的造字之初的圖畫性及反映出來(lái)的象形特點(diǎn)都做過(guò)精彩闡釋：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前的舊時(shí)器時(shí)代的人類，已經(jīng)很好的繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的先驅(qū)?！盵3]他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來(lái)的圖畫?！?/p>

“象形”是漢字最基礎(chǔ)的構(gòu)形方式。沒(méi)有象形字，就不會(huì)組成獨(dú)具特色的漢字符號(hào)系統(tǒng)。作為一種構(gòu)形方式，象形來(lái)源于原始繪畫和圖畫記事是比較一致的看法。象形構(gòu)形方式發(fā)展的兩個(gè)階段分為：一是從原始圖畫記事和原始繪畫的圖形中不自覺(jué)地繼承的象形字；二是從通過(guò)描摹詞語(yǔ)概括的對(duì)象的輪廓構(gòu)成象形字，例如“象”字不同時(shí)期古文字字形面貌如下：

古文字“象”的字形的構(gòu)形源自胖墩墩的身子和四肢，長(zhǎng)鼻彎牙的南方動(dòng)物大象，一副逼真可愛(ài)的樣子?！墩f(shuō)文解字·象部》：“長(zhǎng)鼻牙，南越大獸，象耳牙四足之形?！盵4]象形字是古人按照外在事物的輪廓或狀態(tài)，通過(guò)描繪、勾勒來(lái)表現(xiàn)事物概念的造字方法?！跋笮握?，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！边@一類字以符號(hào)與其指稱對(duì)象的相似性為依據(jù)，隨著它的形體而彎曲，畫成物體的形狀，字形是摹寫實(shí)物的形狀，或用比較簡(jiǎn)單的線條來(lái)摹寫事物的特征部分，屬于描摹實(shí)物形狀的造字法。

象形字的字體就像一幅描繪而出的簡(jiǎn)略圖畫，相像于某一類事物，它所表述的詞義就是它所相像的某類事物，這些象形文字來(lái)源于生活中實(shí)物的形狀特點(diǎn)。比照事物，描畫其形狀，如“山、石、田、水”等等。例如“山”字不同時(shí)期的字形面貌如下：

古文字形像群峰起伏、山峰并立的形狀，是“大山”的意思，幾乎是山的寫真和剪紙畫?！墩f(shuō)文解字·山部》：“山，宣也。宣氣，生萬(wàn)物，有石而高。象形。凡山之屬皆從山?！盵4]“山”形體演變?cè)戳鳎?/p>

象形造字法有兩種：

一種是以整體形狀描摹象形，以整體形象代表事物類型，例如：“人、日、月、車、魚”。以整體形象代表事物類型，如“虎”字?！盎ⅰ辈煌瑫r(shí)期的古文字字形面貌：

古文字形像一只老虎的側(cè)面形象，像大口利齒、卷尾紋身的猛獸形狀。表示“老虎”，《說(shuō)文 虎部》：“虎，山獸之君。從虍，虎足象人足。象形?！盵4]“虎”字形體演變?cè)戳魅缦拢?/p>

另一種是局部特征代替，以局部形象代表整體類型：“?！币耘ｎ^代表牛；“羊”以羊頭代表羊；“竹”以竹葉代表竹子。以局部形象代表整體類型，如“羊”字不同時(shí)期古文字字形面貌：

古文字形突出了羊頭的兩只角。像羊的正面頭形?！墩f(shuō)文解字·羊部》：“羊·祥也。象頭角足尾之形?？鬃釉唬骸Ｑ蛑忠孕闻e也。凡羊之屬皆從羊?！盵4]

“羊”字形體演變?cè)戳鳎?/p>

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，興趣是最好的老師，存趣教學(xué)的意義尤為重要。的確，學(xué)習(xí)者只有對(duì)所要學(xué)習(xí)的知識(shí)具有興趣，才能充分調(diào)動(dòng)自己的積極性全身心投入到學(xué)習(xí)中，因此，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣具有重要意義。

象形字教學(xué)就是從吸引學(xué)生的趣味性入手，選取漢字的原始圖畫、甲骨文、金文、小篆、隸書和楷書字體來(lái)組織漢字教學(xué)。它的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，主要是從現(xiàn)代漢字起源于圖畫的這一本質(zhì)出發(fā)，“依循漢字字形的演變將漢字的圖畫元素逐次揭示出來(lái)，直至原始圖畫。讓外國(guó)學(xué)生通過(guò)對(duì)‘原始圖畫與‘楷書字體的前后對(duì)照揭示出漢字的形義關(guān)系，對(duì)漢字字形演變的分析將漢字的楷書基本筆畫還原到構(gòu)字時(shí)的意圖上，變無(wú)意義的符號(hào)為有意義的組件，進(jìn)而將外國(guó)學(xué)生對(duì)漢字的感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)，深化對(duì)漢字的理性認(rèn)識(shí)。”[5]“使外國(guó)學(xué)生在漢字字形演變的直觀體量中感受字形變化過(guò)程中詞義的恒定或者變化，消除外國(guó)學(xué)生無(wú)從通過(guò)“楷書”橫平豎直的筆畫順序、部件結(jié)構(gòu)獲知詞義的困難。”進(jìn)而建立外國(guó)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。[5]如“鼎”字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一般學(xué)生很難識(shí)記這些繁雜的筆畫。但是通過(guò)古文字字形的分析，就會(huì)很輕松地記住它的特征?！岸Α弊植煌瑫r(shí)期的古文字字形面貌：

“鼎”是古器物，多為兩耳三足（個(gè)別四足），用于烹調(diào)。甲骨文、金文都是形狀不同的鼎形，器形紋飾畢現(xiàn)，如描如畫，生動(dòng)傳神，是典型的象形字。

“生動(dòng)的生活圖畫，增強(qiáng)了識(shí)字教學(xué)的直觀性，形象性和趣味性，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中理解字義、辨清字形，能有效地提高學(xué)生識(shí)字能力”[1]，切實(shí)提高了漢字教學(xué)的效率和質(zhì)量。

“成年的外國(guó)學(xué)生能先從理性上把握漢字的特點(diǎn)和基本理論，培養(yǎng)有關(guān)漢字的觀念，這是他們的優(yōu)勢(shì)?！盵6]“分析的系統(tǒng)性越深，教學(xué)的效果越好，因?yàn)閷W(xué)生在分析的基礎(chǔ)上才意識(shí)到漢字結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，他的記憶力由此會(huì)得到支持?！盵7]既有助于外國(guó)學(xué)生了解中華文化，了解漢民族的文化模式，又能增加漢字教學(xué)的形象性和趣味性，增強(qiáng)外國(guó)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知，直至掌握更多的漢字。

注釋：

[1]涂濤.天地化生——漢字字源語(yǔ)境多媒體再現(xiàn)之教育研究[M].桂

林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[2]王力.古代漢語(yǔ)(上冊(cè)第一分冊(cè))[M].北京：中華書局，1978.

[3]唐蘭.中國(guó)文字學(xué)[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[4][東漢]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局，1963.

[5]彭萬(wàn)勇.對(duì)外漢語(yǔ)漢字字源教學(xué)法理論建構(gòu)論略[J].綿陽(yáng)師范學(xué)

院學(xué)報(bào)，2009，（6）.

[6]費(fèi)錦昌.對(duì)外漢字教學(xué)的特點(diǎn)、難點(diǎn)及其對(duì)策[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)

（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998，（3）.

[7]柯彼德.漢字文化和漢字教學(xué)[C].北京：第五屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討

論會(huì)論文選，2009.

（劉鳳云上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院201808）