趙利劍

在教師的職業(yè)生涯中，總會有一些課給自己留下深刻的印象。也許在當(dāng)時，教師本人還意識不到印象深刻的原因所在。只有再經(jīng)過一個或長或短的職業(yè)發(fā)展階段后，當(dāng)自己的教學(xué)在實(shí)踐和理論上日臻成熟，“驀然回首”時，才能悟出“印象深刻”的原因。而我想，留在記憶深處的一定是那些對教育本質(zhì)問題的思考。

十多年前，我上過這樣一節(jié)課，至今記憶猶新。

■課前慎思：想要告訴學(xué)生什么？

當(dāng)年，我從北京市教研部受領(lǐng)了一節(jié)研究課的任務(wù)，課題是《德國法西斯專政的建立》。那時，我還是一個年輕教師，多少有些“初生牛犢不怕虎”的勁頭。我從小就是個“二戰(zhàn)迷”，對德國法西斯上臺這段歷史，手頭積累的材料非常豐富。我在開課前可謂信心滿滿。

然而，試講的效果卻大大出乎我的意料。在授課中，我使用的材料豐富，整節(jié)課的邏輯性強(qiáng)，對很多問題的分析深刻，學(xué)生的活動也很充分，但當(dāng)我滿意地走下講臺，期待著在教師的評課中獲得一片喝彩時，我發(fā)現(xiàn)前來聽課的幾位教師竟然很沉默。我本能地意識到：這節(jié)課講“砸”了，但卻不知道失敗的原因在哪里。

當(dāng)時，北京市教研部的張桂芳老師問了我一個問題：“在這節(jié)課中，你想要告訴學(xué)生什么呢？”這個問題深深地印在我的腦海中，以致于十余年后，張老師問這個問題時的語氣和表情都?xì)v歷在目。我這節(jié)課中缺了些東西，而且是很重要的東西，但究竟缺少些什么呢？

●開展學(xué)情調(diào)查與分析

我想，這個問題的答案應(yīng)該在學(xué)生身上：他們對這段歷史了解多少？他們希望進(jìn)一步了解什么？他們對這段歷史的認(rèn)識有沒有誤區(qū)？這些問題的答案是我這節(jié)課所應(yīng)著力之處。于是，我在另外兩個教學(xué)班分別進(jìn)行了與本課有關(guān)的知識問卷調(diào)查，結(jié)果在“你最敬佩的人物”這項(xiàng)調(diào)查中，兩個班共有22名學(xué)生明確表示自己崇拜希特勒，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的24％。而在“敬佩的原因”調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生對希特勒的個人才干大加贊賞，如有的學(xué)生說：“希特勒具有杰出的政治軍事才干，他改變了德國的命運(yùn)，并且?guī)缀踝屓澜纭橘朐谒哪_下，因此是值得敬佩的?！?/p>

我認(rèn)為，學(xué)生產(chǎn)生這種情感是可以理解的，回想起自己處在這個年齡階段時，也曾經(jīng)對希特勒產(chǎn)生過敬畏之情。高中學(xué)生正在逐漸邁向成年，他們對自己的能力有著充分的自信，渴望將來在社會上建功立業(yè)，因此不可避免地會對一些擁有突出才干的歷史人物產(chǎn)生敬佩，甚至?xí)M(jìn)行模仿，而對人物在歷史發(fā)展中所起的作用往往忽略不計。這恰恰是高中歷史教學(xué)需要解決的問題之一。如果教師在講這節(jié)課時，單純從掌握知識和培養(yǎng)能力的角度入手，而忽略了對學(xué)生進(jìn)行正確的價值取向的教育，那么他們將帶著錯誤的價值觀步入社會。

●重新制定教學(xué)目標(biāo)和策略

基于以上的調(diào)查，我在培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀方面，重新設(shè)計了教學(xué)目標(biāo)：通過對德日法西斯專政本質(zhì)特點(diǎn)的揭示，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識法西斯專政毀滅人類的反動本性，并使學(xué)生客觀、正確地看待個人在歷史上的作用。

為了達(dá)到這個目標(biāo)，我選擇了納粹迫害猶太人這個素材。在上課之初，我通過電腦展示照片“受到迫害的猶太人”，并采取局部特寫突出顯示“高舉雙手的小男孩”：眾人之中一個小男孩，高舉著的雙手、流露出驚恐的眼神。這一局部特寫引起了學(xué)生的共鳴，同時，我向?qū)W生提出了一系列的問題：“這些士兵是什么人？他們?yōu)槭裁匆?qū)趕這些婦孺？要把他們趕向何處？”盡管猶太男孩與同行婦孺的命運(yùn)及其民族的命運(yùn)，對于高中學(xué)生來說并沒有什么懸念，但學(xué)生們還是做好了心理與情感的準(zhǔn)備——到20世紀(jì)30年代的歷史中去尋找答案。

■課中掠影：如何正確認(rèn)識歷史?

教師要引導(dǎo)高中學(xué)生走出對希特勒評價的誤區(qū)，僅以情感動人是不夠的，必須發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力，以理性思維來辨析是非。在教學(xué)中，帶著扭轉(zhuǎn)學(xué)生歷史認(rèn)知錯誤的教學(xué)任務(wù)，我選擇了史料分析教學(xué)法。對于以課本為主要學(xué)習(xí)依據(jù)的高中學(xué)生來說，歷史原始材料更具有客觀性與說服力。選擇史料教學(xué)，讓所有的分析建立在堅(jiān)實(shí)的史料研究基礎(chǔ)之上，可以提高分析結(jié)論的可信度；讓學(xué)生參與史料分析的過程，可以讓他們甄別實(shí)事、探尋原由、推斷結(jié)論。學(xué)生在分析中學(xué)會了尊重事實(shí)，根據(jù)事實(shí)發(fā)表意見，而非主觀臆想。

當(dāng)學(xué)生對材料進(jìn)行了抽絲剝繭式的理性分析后，我讓他們談學(xué)習(xí)感想。在陳述中，學(xué)生再次涉及了課前調(diào)查中對個人才干問題的思考。

生1： 我認(rèn)為個人的作用在歷史上終究是有限的，決定不了國家的命運(yùn)。希特勒的上臺是當(dāng)時德國的需要，如果沒有他，也會有別人建立類似的政權(quán)。他個人沒有什么杰出的才干。

生2： 我不同意他的看法。希特勒確實(shí)具有出色的政治軍事才干，他也確實(shí)改變了德國的命運(yùn)，但這種改變又可分為兩個方面：其一，他使德國走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，重新強(qiáng)大起來；其二，他把戰(zhàn)爭帶給德國，使德國幾乎毀滅。

生3：我認(rèn)為對希特勒不能完全否定。他無疑有杰出的才干，他使德國又重新強(qiáng)大起來，使德國人民過上了富足的生活，使德國占領(lǐng)了世界上大片領(lǐng)土，最后只是由于個人性格上的一些弱點(diǎn)才導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。

生4： 我認(rèn)為評價一個人，不能單從他的才干出發(fā)，要看他的才干為什么服務(wù)。如果是為非正義的事業(yè)服務(wù)，才干越大造成的災(zāi)難也越大，就不能肯定他的價值。

從上述學(xué)生的討論中可以看出：學(xué)生對希特勒的評價雖有差異，有的還有明顯缺陷，但就評價個人歷史價值來看是正確的，有的還比較深刻。尤其是最后一個發(fā)言的學(xué)生，能夠針對前面學(xué)生的錯誤認(rèn)識，把對希特勒的評價上升到歷史方法論的高度。這正是我所期望的教學(xué)效果——揭示歷史的普遍性和因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)。批判性思維就是培養(yǎng)學(xué)生形成看問題的科學(xué)態(tài)度，這不僅對學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)歷史有很大幫助，而且對于他們將來走向社會后對各種復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行冷靜的、理性的分析也不無裨益。當(dāng)然，學(xué)生的發(fā)言也反映出，仍有學(xué)生還未完全走出歷史認(rèn)識的誤區(qū)。在課后調(diào)查中，也反映出同樣的問題：有兩名學(xué)生仍然表示敬佩希特勒，這種情況的出現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)中是正常的現(xiàn)象，說明學(xué)生的觀念是有差異的，教師還要進(jìn)行后續(xù)的歷史教育。然而，很多學(xué)生的認(rèn)識在課后出現(xiàn)了我所希望看到的變化。其中一位學(xué)生在問卷中這樣寫道：“我曾經(jīng)被希特勒的個人才干所傾倒，為法西斯的赫赫武功所折服，在學(xué)習(xí)了這課以后，我認(rèn)識到法西斯專政的罪惡，以及自己原有觀點(diǎn)的錯誤?！笔聦?shí)說明，我通過課前對學(xué)生認(rèn)知情況的了解，并在此基礎(chǔ)上制定出的情感教育目標(biāo)是比較符合實(shí)際的。

在本課學(xué)習(xí)結(jié)束之前，我再次呈現(xiàn)了猶太人被迫害的那張照片：照片被放大并定格在猶太男孩那雙茫然的大眼睛上。針對課前調(diào)查和課上討論所反映出的問題，我設(shè)計了課后結(jié)語：

讓我們再來看看這張照片。請同學(xué)們注意觀察這個孩子的眼睛。他這個年齡的孩子，目光中流露出的應(yīng)該是天真爛漫的神情，應(yīng)該充滿對未來生活的憧憬和渴望。但這一切都被極度的恐懼所取代。我們不知道他的姓名，我們也不知道他的命運(yùn)，他是不是和六百萬猶太同胞一樣被毒殺在奧斯威辛集中營的毒氣室中，或者是被槍殺在納粹的刑場上了呢？同學(xué)們，當(dāng)你有可能被希特勒個人才干所傾倒的時候，當(dāng)你有可能被法西斯的所謂赫赫武功所折服的時候，請想一想這個孩子的眼神。那是對死亡的恐懼和對納粹暴政的無聲控訴。為了這一切不再重演，為了使21世紀(jì)不再籠罩在專制和屠殺中，我們的口號是：“消滅法西斯，自由屬于人民！”

話音落地，一陣靜默之后，學(xué)生們以熱烈的掌聲回應(yīng)我，掌聲表達(dá)了他們此時的內(nèi)心情感體驗(yàn)，以及對教師歷史觀和價值取向的認(rèn)同。

這節(jié)課獲得了成功，它不僅得到了學(xué)生的認(rèn)同，而且得到了聽課教師的一致好評。事隔多年，我腦海中仍然清晰記得張老師向我提出的問題：“在這節(jié)課中，你想要告訴學(xué)生什么？”

■課后反思：為何而教？

感謝張老師提出的問題，在這個問題的引領(lǐng)下，我不僅設(shè)計了一節(jié)成功的研究課，更引發(fā)了我的很多思考，特別是對教學(xué)本質(zhì)問題的思考——為何而教？

在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對“情感態(tài)度價值觀”層面做了如下規(guī)定：加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

這不是唱高調(diào)，而恰恰涉及一切教育的本質(zhì)問題——做人。

我想，大多數(shù)人都會同意以下這個觀點(diǎn)：培養(yǎng)高分機(jī)器、做題能手的過程叫生產(chǎn)；培養(yǎng)健全的人的過程叫教育。一個人進(jìn)入社會，既要做人，也要做事。單純以個人因素而言，做事成功與否取決于個人的才干、能力、相關(guān)的知識儲備等，而做人是否成功，則取決于人的性格、品德、素養(yǎng)。一個人的能力、才干千差萬別，有大有小，做事也就有了成功和失敗。與做事的失敗相比，做人的失敗可能更可怕。一個人，無論他的才干如何平庸，做事成功與否，只要他遵守社會準(zhǔn)則，與他人和諧相處，他就是一個合格的公民。

高中生的特點(diǎn)在于朝氣蓬勃、積極向上、樂于汲取，對事物的認(rèn)知較為質(zhì)樸、單純，但也不可避免地帶有這個年齡段的人固有的弱點(diǎn)，如考慮問題易片面、狹隘，行為上或有缺乏主見的盲目，或有情緒極端下的狂熱，自我認(rèn)知不甚客觀。他們的思想就像一塊“橡皮泥”，被“捏”成了什么形狀，在很大程度上取決于塑造他的人。對于這一點(diǎn)，歷史教師當(dāng)仁不讓。其實(shí)，仔細(xì)思考，這些問題都是可以通過日常的教育、教學(xué)逐步矯正的。而在這方面，歷史教學(xué)有著先天優(yōu)勢，其中可進(jìn)行人文主義教育的資源非常豐富。如通過對文藝復(fù)興時期那些閃爍著人性光芒的杰作的分析，可以使學(xué)生感受到生命的力量和美；通過對第二次世界大戰(zhàn)時期納粹暴行的揭露，能夠使學(xué)生理性認(rèn)識暴政、專制和濫殺；通過對林肯、羅斯福等杰出人物的剖析，可以使學(xué)生體悟偉人的精神信仰和人格魅力，等等。人類歷史長河中對學(xué)生成長具有人文意義和價值的精粹是“最有學(xué)習(xí)價值的知識”。而能否深度發(fā)掘出這些“最有學(xué)習(xí)價值的知識”，又需要教師自身的“覺醒”和“認(rèn)知能力”；還應(yīng)有歷史教育者的“人性”、“境界”、“品位”，而最終需要的是兩方面的完美結(jié)合。

因此，我以為在高中階段，歷史教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在“態(tài)度、情感、價值觀”的培養(yǎng)上。說句簡單的“大話”——幫助學(xué)生學(xué)會怎樣做人?！?/p>

□編輯王宇華