慕仰山

After the chair gradually entered into the Chinese peoples bedroom since the late Tang Dynasty and the Five Dynasties, it underwent development for nearly 1,000 years,and the changes in variety and form were difficult to count. However, its structure saw no major change due to limited functions. From straight-backed chair in the Southern TangDynasty and the Five Dynasties (as shown in Han Banquet at Night), Ming-style furniture to the chair with Glasgow style of the ArtNouveau, we understand that the chair also experienced the transformation course from simplicity, complexity and repeatedsimplicity.

打散構(gòu)成就是將設(shè)計(jì)物的元素重新排列組合，其并無實(shí)際功能意義，不過是審美元素光芒的又一次釋放。日常人們生活中的椅子其實(shí)是各審美元素的構(gòu)成組合，此間盡顯設(shè)計(jì)語(yǔ)意的形式外延與內(nèi)涵，并具有了多維自由的創(chuàng)造空間。

椅子自晚唐與五代之際逐漸進(jìn)入中國(guó)人的居室之后，歷時(shí)近千年的發(fā)展，品種、形式的變化難以計(jì)數(shù)，然而其結(jié)構(gòu)礙于功能卻沒有什么大的改變。從中國(guó)南唐五代《韓熙載夜宴圖》中太師椅到明式家具到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)格拉斯哥風(fēng)格的椅子，我們看到椅子的變化也是經(jīng)歷了由簡(jiǎn)入繁又進(jìn)入到簡(jiǎn)單的過程。

龍鳳概念椅

顏桂明、李平創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作的紫檀龍鳳概念椅是近期出現(xiàn)的一件受到關(guān)注的事。恰逢壬辰龍年。眾所周知，龍代表中華民族的權(quán)威和皇族，鳳代表女性和尊貴。千百年來椅子被人們認(rèn)知認(rèn)識(shí)，作為實(shí)用性被人使用是不會(huì)改變的。清中、后期的龍鳳椅可以說是其發(fā)展的頂峰，無論是形式、材料等都是后朝無法比擬的。椅子究其形式的外延而言：它以人的行為“坐”的方式（正襟危坐）為出發(fā)點(diǎn)，即功能形態(tài)基本固定并加以拓展：如太師椅、圈椅、扶手椅，并輔以方、園造形元素的結(jié)合。以此滿足人們“坐”之需求，可謂“天然去雕飾”。

顏桂明、李平創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作的紫檀龍鳳概念椅，椅寬70厘米，深54厘米，通高170厘米。椅用圓材，通體以紫檀木制成，采用南官帽式，靠背正中雕龍鳳形態(tài)。色澤沉穆、木紋細(xì)密，紫檀木相襯其龍鳳造型，于沉靜中富于變化，有王者之氣、恰成珠聯(lián)璧合，頗具美感。最令人瞠目的是兩把椅子的靠背兩側(cè)一左一右省略了單邊撐擋，和圈背椅背卻前后略微彎曲，扶手中央以弓形的撐擋作為聯(lián)接，座面用三拼料，座面下直棖有如意紋，與龍鳳椅背相對(duì)應(yīng)，四條腿足直下，足間施以劈料裹腿管腳棖。此椅造型疏朗大方，工藝精湛，裝飾無多卻恰到好處。并為此申請(qǐng)了專利。

紫檀為常綠亞喬木，豆科，高五、六丈，葉為復(fù)葉、花蝶形，果實(shí)有翼，因其生長(zhǎng)緩慢，非數(shù)百年不能成材，成材大料極難得到，且木質(zhì)堅(jiān)硬，致密，適于雕刻各種精美的花紋，紫檀木的紋理纖細(xì)浮動(dòng)，變化無窮，尤其是它的色調(diào)深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀，故被視為木中極品，俗話說十檀九空，最大的紫檀木直徑僅為二十公分左右，有“一寸紫檀一寸金”的說法。有人曾統(tǒng)計(jì)過，一立方尺的紫檀木材重可達(dá)52斤，入水即沉。紫檀無疑是木中之王。

椅子的自由、豐富、象征、隱喻等外延語(yǔ)意是現(xiàn)、當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家樂于嘗試的一種媒介，十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的格拉斯哥四人組的麥金托實(shí)到中國(guó)很多的當(dāng)代藝術(shù)家，都對(duì)椅子無論從觀念還是外觀造型方面有過積極的探索，并成為標(biāo)桿式的藝術(shù)家，顏桂明、李平的紫檀龍鳳概念椅其主要的形象意念，似乎一目了然，甚至有入俗套之嫌，但是其在外形上的大膽嘗試突破，放棄了常人對(duì)其功能上擔(dān)憂，借此極大地提升了內(nèi)在品味，強(qiáng)化了符號(hào)形態(tài)的鮮明與完美，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)大師的非凡的勇氣。那么，為什么要這樣去象征或隱喻呢？其重要的因素是除了滿足人們追求福貴、權(quán)力、美好希冀，掠奇好新鮮心理并巧妙融進(jìn)特定歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)的倫理觀、價(jià)值觀和生活觀。亦正因如此一把椅子被提升了內(nèi)涵與設(shè)計(jì)文化的品質(zhì)，遂竟使其超越家具外表，傳遞非物質(zhì)氣象?？梢娭袊?guó)椅文化的內(nèi)在語(yǔ)境，不僅是凸顯其坐的實(shí)用功能，而更為重要的是包含了人的精神層面的訴求。

然而隨著時(shí)代的變遷，人們的理念和現(xiàn)代的生活的發(fā)展，已完全突破了傳統(tǒng)的概念。從傳統(tǒng)到時(shí)尚，從突破到接受，這不得不說時(shí)代改變的根底，不得不需要新的概念來充實(shí)來沖破。這要求一個(gè)從業(yè)人員特別是傳統(tǒng)工藝的業(yè)者來創(chuàng)新，來引領(lǐng)潮流，讓一個(gè)擁有者在這么快的節(jié)奏時(shí)代一下子看到中華民族的五千年的文化，而非實(shí)用性來象征文化和精神財(cái)富，皇族的權(quán)威和尊貴！

今天對(duì)中國(guó)古典家具來講觀其形態(tài)語(yǔ)意的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)不止于欣賞，更在于我們運(yùn)用西方現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思潮及觀念的優(yōu)秀成果加以再造。如解構(gòu)主義的打散、重構(gòu)、錯(cuò)位、傾斜、扭曲形式；后現(xiàn)代思潮中運(yùn)用的反文脈、自律、諷喻、性感、調(diào)侃、幽默、流行、波普、批判理念，均可以使我們將中國(guó)古典家具加以引伸、重組和再造，化為新形態(tài)。當(dāng)然，研究方法應(yīng)以人為本，以和諧自然為前題，促使我們的想像演化成無限的可能性。