唐世剛 陳立行 周巧麗

摘要：三峽工程建設(shè)帶來(lái)庫(kù)區(qū)社區(qū)建設(shè)模式的轉(zhuǎn)變和社區(qū)運(yùn)行機(jī)制的變化。三峽庫(kù)區(qū)社區(qū)是“新建”社區(qū)，要實(shí)現(xiàn)社區(qū)和諧，必須實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)文化習(xí)俗的認(rèn)同，這需要充分發(fā)揮文化作用。

關(guān)鍵詞：三峽庫(kù)區(qū)；和諧社區(qū)；文化功能

社區(qū)文化建設(shè)是社會(huì)文化建設(shè)的重要部分，它為社區(qū)和諧發(fā)展提供智力支持、思想保障和精神動(dòng)力。

一、文化的基本功能

1.文化是社會(huì)發(fā)展的精神源泉。文化折射著社會(huì)的時(shí)代變遷。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，文化運(yùn)動(dòng)擔(dān)當(dāng)著思想先鋒的重任，引領(lǐng)社會(huì)前行。進(jìn)入二十一世紀(jì)，文化融合使各種思想觀念和行為模式密切相連，引領(lǐng)著時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)。

2.文化對(duì)德行形成具有教化功能。社會(huì)的良性運(yùn)行需要的良好的社會(huì)習(xí)慣。這種習(xí)慣的形成很大程度上需要通過(guò)文化來(lái)予以實(shí)現(xiàn)，這時(shí)候文化所指向的是一種人文價(jià)值，凸顯的是人的智慧和修養(yǎng)。

3.文化為社會(huì)進(jìn)步提供源動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化承擔(dān)著創(chuàng)新的使命，它能培養(yǎng)人敏銳的思維、批判的態(tài)度以及對(duì)新事物的探索精神，從而為社會(huì)發(fā)展提供生機(jī)與活力。

4.文化具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功利性作用。文化發(fā)展關(guān)心的是作為主體的人，而不是作為產(chǎn)品的人，必須抵制人的“物化”傾向。在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的話語(yǔ)體系下，文化作為人類精神家園的依托，必須體現(xiàn)對(duì)“真善美”境界的執(zhí)著追求，體現(xiàn)用精神呼喚良知的智慧和思想性。

二、和諧三峽庫(kù)區(qū)社區(qū)構(gòu)建進(jìn)程中充分發(fā)揮文化功能的策略分析

1.發(fā)揮文化的整合作用，提升移民對(duì)社區(qū)的共建意識(shí)。整合社區(qū)資源，共建共享共贏，是構(gòu)建三峽庫(kù)區(qū)社區(qū)的關(guān)鍵。當(dāng)前，移民社區(qū)建設(shè)存在資源零散，集中度不高等問(wèn)題，通過(guò)發(fā)揮文化的作用，使各種資源相互融合，在內(nèi)容上和形式上整合為一種新的體系。比如在面對(duì)不同地區(qū)的地域文化時(shí)候，如何形成一個(gè)為了共同目標(biāo)、共同利益的群體文化。

2.發(fā)揮文化的拓展作用，提高移民生活質(zhì)量。文化的拓展作用是指文化在政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮作用的同時(shí)，不斷的擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而使文化的作用體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中。發(fā)揮文化的拓展作用，提高移民社區(qū)居民生活質(zhì)量，是構(gòu)建三峽移民和諧社區(qū)的基本出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)文化建設(shè)，有助于政府和社區(qū)居委會(huì)、街道辦事處發(fā)揮其公仆的作用，在為社區(qū)服務(wù)的過(guò)程中體現(xiàn)社會(huì)主義制度在構(gòu)建移民和諧社區(qū)中的優(yōu)越性，體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)。

3.發(fā)揮文化的教化作用，提高居民道德素質(zhì)。文化的教化作用是指社會(huì)中的主流文化在社會(huì)生活中，不斷的滲透、影響社會(huì)中的非主流文化，從而有利于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀發(fā)揮。社區(qū)文化是和諧社區(qū)的氣質(zhì)和靈魂，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，以先進(jìn)文化引導(dǎo)人的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則，形成相互理解、相互寬容、相互幫助、和睦相處的良好氛圍。移民社區(qū)文化作為城市的一種亞文化，具有顯著的地域性和民俗性。只有社區(qū)建設(shè)能夠因地制宜實(shí)現(xiàn)主流文化與社區(qū)亞文化的有機(jī)結(jié)合，才能做使社區(qū)具有強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力，贏得居民的廣泛認(rèn)同。

4.發(fā)揮文化的凝聚作用，提高移民對(duì)社區(qū)歸屬感。文化凝聚力是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族吸引、團(tuán)結(jié)全體民族成員的向心力。社區(qū)最根本的一個(gè)要素是社區(qū)居民的認(rèn)同性和歸宿感，高度的社區(qū)居民參與是和諧社區(qū)的核心內(nèi)容和本質(zhì)要求。近幾年來(lái)，移民的社區(qū)參與意識(shí)、自治行為都有不同程度的提高。但從整體上講，居民參與意愿較弱、主動(dòng)參與不夠、參與率較低、參與面較窄等。這主要是因?yàn)樵谏鐓^(qū)自治過(guò)程中，社區(qū)群眾歪曲理解了社區(qū)自治組織功能和作用，認(rèn)為社區(qū)的建設(shè)問(wèn)題主要是在居委會(huì)身上，而不在居民，導(dǎo)致居民對(duì)社區(qū)的自我管理熱情不高，對(duì)社區(qū)管理冷漠。要改變這種現(xiàn)狀就需要發(fā)揮文化的凝聚作用，認(rèn)清在社區(qū)建設(shè)和管理中的主體。只有做到這樣，才能加快三峽移民社區(qū)建設(shè)的步伐。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，構(gòu)建和諧三峽移民社區(qū)在建設(shè)制度、保證機(jī)制和運(yùn)行模式上存在一些現(xiàn)實(shí)困境，大部分社區(qū)離真正的“和諧社區(qū)”還具有一定距離，充分發(fā)揮文化的智力支持和精神保障功能具有不可替代的現(xiàn)實(shí)作用。

項(xiàng)目來(lái)源：教育部春暉計(jì)劃項(xiàng)目《三峽庫(kù)區(qū)社區(qū)重建進(jìn)程中文化功能研究》（項(xiàng)目編號(hào)：S2008-1-63009），重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“三峽后續(xù)階段重慶庫(kù)區(qū)移民致富對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011YBSH038），重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《三峽庫(kù)區(qū)農(nóng)村社區(qū)重建進(jìn)程中文化策略研究》（項(xiàng)目編號(hào)：09skm05），階段性成果之一。本文為重慶三峽學(xué)院馬克思主義中國(guó)化科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)資助項(xiàng)目。

（作者簡(jiǎn)介：唐世剛（1976-），男，四川羅江人，重慶三峽學(xué)院政法學(xué)院副教授，碩士，從事馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究；陳立行（1961-），女，日本福祉大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，博士，從事社會(huì)問(wèn)題研究； 周巧麗（1988-），女，重慶梁平人，重慶奉節(jié)師范學(xué)校教師，從事思想政治教育研究。）