摘要：張愛玲是一位具有深重古典情結(jié)的女作家，她關(guān)注俗世中掙不脫愛恨糾纏的人們，用一顆悲憫的心態(tài)寫出小人物的悲涼，從中給人以啟示。深入到小說的文化背后，《色，戒》中超越了文本表面的女學(xué)生為愛放走賣國(guó)漢奸的敘事，隱藏的是俗世中色的誘惑與空的真相。色即是空，空即是色，一切皆有因果的宿命論的思想。文章從佛教中“空”出發(fā)，結(jié)合文本中的人物情感和時(shí)代背景，解讀《色，戒》中萬(wàn)事本色，一切皆空的佛教思想。

關(guān)鍵詞：張愛玲；《色，戒》；空；佛教思想

在佛教中有“圓融三諦”說，智顓法師認(rèn)為：“任何現(xiàn)象和事物都有其被錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)所歪曲的自性。如色（客觀物質(zhì)）以質(zhì)礙為自性。這種自性是人們強(qiáng)加給它的?！叭笔琴手小翱铡保强杖ミ@種自性?？杖ミ@種自性，色的本質(zhì)才能被認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤吧彪m無(wú)性卻有虛假的形象?！睆垚哿嶂心晁龅摹渡洹氛求w現(xiàn)了“色”的迷惑人心只是表象，一切逃脫不了“空”的宿命。

正像《紅樓夢(mèng)》中第一回曹雪芹開篇就表達(dá)了他自己的“色空觀”即“因空見色，由色生情，傳情入色，自色生情?！笔篱g的萬(wàn)般感情，皆是因“空”而起?！渡?，戒》中王佳芝因?yàn)楦锩臒崆楹托叛?，甘愿獻(xiàn)出自己年輕的貞操和肉體，不可謂是不忠心。在這場(chǎng)刺殺任務(wù)中，她為她的不被理解感到痛苦?！榜R上看見那些人可憎的眼光打量著她，帶著點(diǎn)會(huì)心的微笑，連鄺裕民在內(nèi)。只有梁閏生佯徉不睬，假裝沒注意她這兩年的胸部越來越高?！倍鎸?duì)這種情形，王佳芝的心里是充滿了悲哀。“我傻。反正就是我傻。”“每次跟老易在一起都像沖了個(gè)熱水澡，把積郁都沖掉了，因?yàn)橐磺卸加辛藗€(gè)目的?！闭且?yàn)殪`魂得不到理解和愛，王佳芝在看到舞臺(tái)上一顆道具“粉紅鉆”時(shí)，那一刻她才會(huì)發(fā)出“這個(gè)人是真愛我的”感觸。這種空虛和孤獨(dú)是所有人的劫難。在《色，戒》中通篇都是對(duì)易太太之流對(duì)“一只只鉆戒”“黑斗篷”“一口鐘”的艷羨，和易先生對(duì)“紅唇”“曲線”貪婪色相的描寫。在這五光十色眾生色相的背后，暴露的是眾人冷漠和空虛的靈魂。正如《燼余錄》中張愛玲一針見血的指出：“我們只看到自己的臉，蒼白，渺??；我們的自私和空虛，我們恬不知恥的愚蠢—誰(shuí)都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨(dú)的?！北娚捎陟`魂的孤獨(dú)和寂寞，所以去追求“色”，然而這種追求仍是逃脫不了“空”的宿命。

《色，戒》實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)虛無(wú)。張愛玲以佛祖警戒眾生悲憫的眼光，來看待她筆下為感情所痛苦的人們。追述到《色，戒》中王佳芝的心里活動(dòng)可以看到，在戒指優(yōu)美燦爛的光芒照射之下，眼前的這個(gè)自己要刺殺的漢奸也有了溫情。似乎是一念之差，王佳芝幾乎是要說服自己似的喃喃自語(yǔ)“這個(gè)人是真愛我的?！睘榱俗约憾虝旱膼矍?，她背棄了自己的信仰，放走了易先生。而易先生逃脫之后立即把她們一網(wǎng)打盡。王佳芝的“色”注定是一場(chǎng)空。有價(jià)無(wú)市的粉紅鉆本來只是屬于舞臺(tái)上的一只道具，它的光芒只是表象。而王佳芝所認(rèn)為的易先生的愛情更是虛無(wú)，最后給她帶來的是冰冷的死亡。而易先生的心里又何嘗不是一種自欺欺人呢，在殘忍的殺害了王佳芝之后，易先生沒有半點(diǎn)的悔恨，反而有種掩飾不住的得意。這種得意在于他認(rèn)為王佳芝是真愛他心甘情愿為他死的。他甚至說：“他們是原始的獵人和獵物的關(guān)系，虎與悵的關(guān)系，最終的終極占有。她這才生是他的人，死是他的鬼。”而他自己也是需要這樣的感情。這樣的說法怎么不是一種反諷？無(wú)論他怎樣的自欺欺人，也掩飾不了他自己冷血的本性。在他冷酷的內(nèi)心也許根本沒有感情這個(gè)詞的存在，卻騙自己“她是他生平第一個(gè)紅粉知己。”

在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)里，一切都是被注定的。不論是王佳芝還是易先生，歷史總是給出了定論。而易先生縱然是成功的殺掉了王佳芝等革命黨員，但是他對(duì)自己將來所要面對(duì)的命運(yùn)也似有知曉：“他對(duì)戰(zhàn)局并不樂觀。知道他將來怎樣？”這種無(wú)根的心態(tài)其實(shí)已經(jīng)預(yù)示著悲涼的結(jié)局。

結(jié)合張愛玲個(gè)人的經(jīng)歷，在她的自傳體小說《小團(tuán)圓》中，九莉看著邵之庸，心里說“這個(gè)人是真愛我的。”所謂的愛，只是一時(shí)的迷惑，不是事物的真相?！啊渡?，戒》所要表達(dá)的其實(shí)不單是它的表面意義，它不是易先生的好色之戒，而該是王佳芝的情之戒，是所有女人的情之戒?！彼^因空而色，色即是空。這種宿命論中的空虛與寂寞才是冥冥之中埋藏在人類靈魂深處的大悲哀。

時(shí)代的列車已經(jīng)轟然遠(yuǎn)去，那個(gè)時(shí)代的王佳芝已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失于歷史的舞臺(tái)之上了，但是針對(duì)俗世男女中的“色，戒”似乎永遠(yuǎn)都沒有完結(jié)。用佛教中“空”的思想來闡釋《色，戒》是十分的貼合張愛玲的作品風(fēng)格和人生體會(huì)，也是符合中國(guó)人們的文化內(nèi)涵。透過《色，戒》似乎又看到那個(gè)瘦弱的，敏感的女子，在用手中的一支筆，在書寫著塵世中的小情小愛，但傳達(dá)出的卻是大的悲憫。正如她所說，“因?yàn)槎?，所以慈悲”?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張春波．中國(guó)佛學(xué)四大宗派的主要學(xué)說．佛教與中國(guó)文化[M]．中華書局，1988.

[2]張愛玲．色，戒．張愛玲全集[M].人民文學(xué)出版社,2009.

[3]張愛玲,燼余錄.現(xiàn)代文學(xué)名家名作文庫(kù)[M].當(dāng)代世界出版社,2002.

（作者簡(jiǎn)介：岳錦玉（1987-），女，漢族，河南周口人，西南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中外文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。）