摘要：文章運(yùn)用對(duì)比分析的方法，在辯證思考的基礎(chǔ)上，嘗試從色彩傳達(dá)角度出發(fā)，對(duì)中西國(guó)家形象存在多方面差異進(jìn)行對(duì)比，并由此分析了這些差異所折射的文化傳統(tǒng)背景因素，從而得出中西傳統(tǒng)國(guó)家形象傳播、塑造過(guò)程中，色彩傳達(dá)具有獨(dú)特影響效果的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象色彩傳達(dá)塑造

從去年初，中國(guó)國(guó)家形象宣傳片亮相紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)，到今年有關(guān)“壬辰龍票”的種種爭(zhēng)論，讓人們?cè)诳吹街袊?guó)國(guó)家形象愈加強(qiáng)大的同時(shí)，更突顯出國(guó)家形象定位的重要意義。國(guó)家形象宣傳片塑造和提升中國(guó)繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開(kāi)放、和平和諧的國(guó)家形象的做法，是中國(guó)探索對(duì)外傳播新形式的一次有益嘗試?！皣?guó)家形象不僅是一個(gè)國(guó)家的人民通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活取得的政治、經(jīng)濟(jì)和文化成就所塑造出來(lái)的，也是這個(gè)國(guó)家的人民通過(guò)文藝作品‘重塑出來(lái)的。在這種重塑中，包含了既定的現(xiàn)實(shí)，更蘊(yùn)含了一種向往，希望成為一種什么樣的國(guó)家、希望追求什么樣的精神?！边@些內(nèi)在的的諸如精神需要等的動(dòng)因，需要借助于相應(yīng)的外在形式去表達(dá)，才能轉(zhuǎn)化為一個(gè)國(guó)家的國(guó)家力量。色彩傳達(dá)就是其中重要的一環(huán)。

而具體到從色彩傳達(dá)的角度去思考這一問(wèn)題可以看到，中國(guó)國(guó)家形象色彩的選擇傾向性明顯。“壬辰龍票”就是很好的例證：大多數(shù)的人會(huì)傾向于選擇某幾種色彩表現(xiàn)方式，如紅色、金黃色作為國(guó)家形象色彩，這一方面說(shuō)明這些色彩本身作為國(guó)家形象傳達(dá)的外在形式的社會(huì)認(rèn)可度較高；但同時(shí)也應(yīng)該看到，人們對(duì)國(guó)家形象色彩傳達(dá)方面的認(rèn)識(shí)相對(duì)較單一。而“在絕大多數(shù)西方人那里，中國(guó)文化無(wú)非是舞龍舞獅、踩高蹺、扭秋歌，或者是‘大紅燈籠高高掛之類(lèi)。好吃的中國(guó)餐加上非常模糊的孔夫子，代表了相當(dāng)一部分西方人的‘中國(guó)印象。”面對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)思考如何從色彩傳達(dá)對(duì)中國(guó)和西方形象進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

與中國(guó)不同，西方國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在國(guó)家形象塑造方面非常善于運(yùn)用色彩的獨(dú)特魅力從而達(dá)到良好的效果。在近代出現(xiàn)國(guó)家形象標(biāo)志較早的法國(guó)，其國(guó)家形象既有莊嚴(yán)的三色旗，同時(shí)也用高盧公雞、葡萄酒做國(guó)家形象標(biāo)志；新西蘭的國(guó)歌就帶有當(dāng)?shù)赝林说纳?，配合?dāng)?shù)厝说囊轮臀璧?，向每一位到訪的游客展現(xiàn)著新西蘭極富吸引力的國(guó)家形象?？梢钥吹?，西方國(guó)家特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的國(guó)家往往特別重視國(guó)家形象的塑造，其在色彩選擇上一方面具有本國(guó)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，另一方面色彩的傳達(dá)始終與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)；美、英、法等發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家形象中的色彩運(yùn)用已經(jīng)具有世界范圍的影響力，具備了跨越文化、文明、種群而進(jìn)行傳播的強(qiáng)大實(shí)力。

當(dāng)前，中國(guó)國(guó)家形象塑造方面相比于西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在不小的差距。這其中有外部客觀原因的影響：“由于國(guó)際傳播領(lǐng)域中的信息流動(dòng)呈現(xiàn)出‘中心-邊緣的特點(diǎn)，即由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家流動(dòng)，由國(guó)際大媒體向一般性媒體流動(dòng)，所以我們?cè)趪?guó)家形象的塑造、維護(hù)和傳達(dá)上，效果始終無(wú)法更好地凸顯。”但同時(shí)也應(yīng)該看到我們自身在一些方面的缺失。例如，在色彩傳達(dá)方面的認(rèn)知度低，特別是對(duì)于國(guó)內(nèi)民眾的宣傳方面存在空白；同時(shí)，在色彩運(yùn)用上缺乏現(xiàn)代視角和創(chuàng)新的形式?！霸趪?guó)外，有些外國(guó)人看到記錄當(dāng)代中國(guó)的生活照片竟會(huì)不相信，以為這些照片是虛構(gòu)的。因?yàn)樵谒麄兊挠∠笾?，中?guó)似乎沒(méi)有照片中所展小的那些當(dāng)代元素。把電影中的虛構(gòu)畫(huà)而當(dāng)成真實(shí)的中國(guó)，把照片中的真實(shí)的中國(guó)當(dāng)成虛構(gòu)的中國(guó)?！边@樣的狀況應(yīng)當(dāng)值得我們深思。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，國(guó)家形象的塑造與打造中國(guó)“軟實(shí)力”密切相關(guān)。必須充分利用具有強(qiáng)大傳播能力的色彩符號(hào)，促進(jìn)世界對(duì)中華民族價(jià)值觀的認(rèn)同，從而提高國(guó)家文化的軟實(shí)力。

我們?cè)谒茉熘袊?guó)國(guó)家形象過(guò)程中，究竟應(yīng)該如何利用色彩傳達(dá)呢？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展的角度出發(fā)，將體現(xiàn)中國(guó)人的性格特點(diǎn)、具有豐富的歷史內(nèi)涵，同時(shí)又有鮮明的時(shí)代色彩作為運(yùn)用色彩傳達(dá)的核心標(biāo)準(zhǔn)。歸根到底，中國(guó)形象的塑造與傳播，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作、文化發(fā)展領(lǐng)域的問(wèn)題，更是一種民族意識(shí)與世界意識(shí)相互交融的過(guò)程。而色彩傳達(dá)作為外在形式，也必須是服從這一過(guò)程的。即符合中國(guó)人的自我認(rèn)識(shí)與定位的運(yùn)用，才能為大多數(shù)中國(guó)人所承認(rèn)和接受，也才能真正在中西方交流中發(fā)揮其獨(dú)特作用。

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（作者簡(jiǎn)介：王昊 （1990.5-），男，河南鄭州人，本科，北京信息科技大學(xué)人文社科學(xué)院，研究方向：網(wǎng)絡(luò)傳播。）