正方觀點(diǎn)

經(jīng)典文學(xué)對大眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

首先，經(jīng)典文學(xué)經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年結(jié)釀，愈久愈純，又如翡翠明珠，百代流傳。從作品內(nèi)容來看，經(jīng)典文學(xué)的影響更久遠(yuǎn)。經(jīng)典源于生活，高于生活。它汲取了通俗文學(xué)的精華，是通俗文學(xué)的升華。經(jīng)典名著凝結(jié)古今人類智慧，擁有深刻思想內(nèi)涵，反映一定時(shí)代的精神。百家爭鳴，一部《論語》讓儒家的仁愛傳承千年，新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅犀利的語言讓民主自由深入人心；文藝復(fù)興，莎士比亞的作品展示的復(fù)雜人性觸動(dòng)了多少人的心靈；泱泱華夏，一部《史記》展示了半邊歷史畫卷。名著的深刻內(nèi)涵讓其經(jīng)久不衰。

經(jīng)典文學(xué)是我們了解過去，了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時(shí)尚：刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古留下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老秘密。文學(xué)名著造就了一個(gè)時(shí)代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時(shí)代，英國輝煌的維多利亞時(shí)代。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>

其次，經(jīng)典文學(xué)在人類社會發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。經(jīng)典文學(xué)對讀者的影響更深，更廣。經(jīng)典名著深刻的思想內(nèi)涵觸及到的是讀者的心靈層面。誠然有些名著誕生之初是通俗文學(xué)，但它作為通俗文學(xué)影響的只是一代人，而它成為經(jīng)典后卻影響代代人，通俗文學(xué)功在當(dāng)代，但經(jīng)典文學(xué)利在千秋!

文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動(dòng)。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

第三，名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。四書五經(jīng)影響著我們所處的文化氛圍，我們的一舉一動(dòng)；《論語》中的思想逐漸融入民族精神，融入華夏文明；《資本論》改變了世界，改變了人類社會。經(jīng)典文學(xué)以其廣大受眾和深刻內(nèi)涵，從各個(gè)方面對人類社會發(fā)展都有舉足輕重的影響。經(jīng)典，終將引領(lǐng)我們走向未來。

在這里，在當(dāng)今這個(gè)浮躁喧嘩的文化工業(yè)時(shí)代，我們提倡的是一種積極向上的價(jià)值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化鋪天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以兼容于時(shí)代驚世駭俗：或激起時(shí)代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗(yàn)。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。

反方觀點(diǎn)

通俗文學(xué)比經(jīng)典文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展

第一，通俗文學(xué)是經(jīng)典文學(xué)產(chǎn)生的必要根基。通俗文學(xué)產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大民眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)?；仡櫸膶W(xué)發(fā)展的歷程，“經(jīng)典文學(xué)”就是在“通俗文學(xué)”的基礎(chǔ)上形成的。眾所周知的《詩經(jīng)》已成為經(jīng)典，而《詩經(jīng)》中最有價(jià)值的就是《國風(fēng)》?！秶L(fēng)》它首先屬于通俗文學(xué)，再如《三國演義》等經(jīng)典亦是由通俗文學(xué)發(fā)展而來的，它們經(jīng)過文人的潤飾、經(jīng)過長時(shí)間的歷史淘洗而成為經(jīng)典文學(xué)作品。可以說，通俗文學(xué)是經(jīng)典文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是經(jīng)典文學(xué)的土壤，經(jīng)典文學(xué)是通俗文學(xué)這塊土壤中長出來的一顆參天大樹，試問，沒有供大樹扎根生長的土壤，何來參天大樹呢?

自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實(shí)是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因?yàn)樗a(chǎn)生于“草根階層”，有著社會最大比例人群的擁護(hù)與支持?！度龂萘x》《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學(xué)。

第二，通俗文學(xué)比經(jīng)典文學(xué)更容易為最廣大的民眾所理解，接受，有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個(gè)意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，’高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它遍布各個(gè)階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。

從根本上說，文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的發(fā)展必須以人為根本。而通俗文學(xué)以其通俗性關(guān)注了最廣大的受眾——廣大的人民群眾，它以通俗平易的形式為廣大老百姓喜聞樂見。經(jīng)典文學(xué)往往因其思想或藝術(shù)富于深刻性，一般知識水平的讀者往往不易理解，把普通讀者拒之門外，這難道不是給文學(xué)的廣泛傳播，發(fā)展造成障礙嗎?

第三，文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝，戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》《水滸》《紅樓夢》《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走八千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。

文學(xué)作為一種藝術(shù)，需要一種自由的創(chuàng)造；經(jīng)典文學(xué)給人們提供的某些典型性的借鑒，予以過分強(qiáng)調(diào)，則會給后世的文學(xué)創(chuàng)造帶來束縛，局限思維，僵化形式，甚至讓人產(chǎn)生高不可攀的心理壓迫感，如唐詩達(dá)到詩的高峰，后世無法逾越。并且經(jīng)典文學(xué)亦有其時(shí)代局限性，原本通俗的文學(xué)經(jīng)過經(jīng)典化，甚至把文學(xué)帶進(jìn)死胡同。如宋詞起初就是通俗文學(xué)，為大眾理解，后來文人有意識地去精雕細(xì)鑿靠向經(jīng)典化，結(jié)果使宋詞越走越狹隘：再如《莊子》《論語》等經(jīng)典，到今天大部分人難以理解，于是出現(xiàn)了于丹等的通俗化解讀，正是通俗化才重新燃起大家對經(jīng)典的熱情。易中天《品三國》，于丹《論語心得》的盛行，不正是廣大人民群眾對通俗文學(xué)形式的迫切需要的反映嗎?

無論看文學(xué)發(fā)展的歷程，還是看今天的現(xiàn)實(shí)狀況，一個(gè)顯而易見的事實(shí)就是：通俗文學(xué)比經(jīng)典文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展!