張宏杰

曾國(guó)藩留下的部分文字，似乎可以證明他是一個(gè)無(wú)神論者。他說(shuō)：“余生平不信鬼神怪異之說(shuō)?！?/p>

在家書(shū)中談及風(fēng)水時(shí)，也說(shuō)“我平日最不信風(fēng)水?！钡c此同時(shí)，卻有大量的文字記載，證明曾國(guó)藩是一個(gè)相當(dāng)“迷信”的人。

很多時(shí)候他相信鬼神的存在，一生進(jìn)行過(guò)大量“迷信活動(dòng)”，幾乎實(shí)踐過(guò)所有迷信種類。之所以如此，與他一生中幾次“神秘體驗(yàn)”有關(guān)。

最有名的一次發(fā)生在咸豐八年初。那一年曾國(guó)藩因父喪還居家中，終日無(wú)事，聽(tīng)說(shuō)曾國(guó)荃家人請(qǐng)人來(lái)扶乩，也步行趕去湊熱鬧：“聞老九宅中有乩仙降，步往視之。”

扶乩和算卦一樣，是舊時(shí)人們卜問(wèn)吉兇的常用方式。其法是扶乩之人自稱神靈附體，拿著一支筆，根據(jù)人們的提問(wèn)，在沙盤(pán)上畫(huà)字，據(jù)說(shuō)畫(huà)出的字句就是神靈的指示。

當(dāng)時(shí)湘軍剛剛攻下九江，軍機(jī)頗順，曾國(guó)藩原以為可以順流東下，迅速消滅太平天國(guó)。不料扶乩的結(jié)果卻十分不吉利。扶乩得到了一個(gè)非常不吉利的“敗”字。曾國(guó)藩大驚，剛剛?cè)〉镁沤髣?，怎么?huì)出來(lái)一個(gè)敗字？乩又判說(shuō)，這個(gè)敗字與九江之勝有關(guān)。曾國(guó)藩問(wèn)，九江初克，運(yùn)氣正好，敗字何指？乩又判道，這個(gè)敗字不但關(guān)系到天下大局，也關(guān)系到曾家自己的家運(yùn)。

曾家人“又問(wèn)仙何人何職位今欲何往？”也就是問(wèn)降下這一預(yù)言的是哪路神仙？“仙自稱名為彭某人，河南固始人，生時(shí)官都司，死于咸豐年固始之難?，F(xiàn)為云南大理府城隍神。赴任路過(guò)云云?！?/p>

當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩聽(tīng)了之后，雖然“凜然神悚”，然終不解其故。也就只好將神仙的預(yù)言置于半信半疑之間。

結(jié)果不久曾國(guó)藩再度出山，湘軍在三河戰(zhàn)役中遭遇慘敗。悍將李續(xù)賓部被全殲，曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)華也失蹤于亂軍之中。事后曾國(guó)藩極力搜尋，只找回一具無(wú)頭之尸。

曾國(guó)藩認(rèn)為，這敗字指的就是三河之?dāng)。骸坝山裼^之，三河之挫，六弟之變，正與‘不可喜也四字相符，豈非數(shù)皆前定耶？”

多年之后，和趙烈文談起此事，曾國(guó)藩還認(rèn)為此事足以證明鬼神確實(shí)存在。

類似的神秘體驗(yàn)，曾國(guó)藩一生中還發(fā)生過(guò)幾次。

安徽祁門(mén)清初中過(guò)舉人，后來(lái)一位江西籍的縣令將縣城改建在山腳下，從此一百多年沒(méi)有人中過(guò)舉。曾國(guó)藩駐軍祁門(mén)時(shí)，以縣城局促，并無(wú)“形勝”，因拆毀城墻。竣工后曾國(guó)藩寫(xiě)了四句話：“拆去西北城，歲歲出科名。東南留一節(jié)，富貴永不歇?！闭f(shuō)來(lái)奇怪，此后僅甲子科鄉(xiāng)試，祁門(mén)縣就考中了三個(gè)舉人，丁卯科又考中了二人。曾國(guó)藩由此更加認(rèn)為，風(fēng)水之說(shuō)絕非無(wú)稽之談。

同治元年的一次“神秘體驗(yàn)”，更讓他相信某種程度上的天人感應(yīng)的存在。那是同治元年十一月三十日晚上，他為陣亡的曾國(guó)華寫(xiě)銘旌，忽然聞到一股強(qiáng)烈的檀香味，而詢問(wèn)身邊人，并無(wú)人焚香。過(guò)了半個(gè)月，他在家書(shū)中又一次談起此事，認(rèn)為這證明“神異之不虛”。

因此曾國(guó)藩晚年經(jīng)常用鬼神說(shuō)來(lái)解釋一些生活現(xiàn)象。他與曾國(guó)潢都死了孫子，他認(rèn)為這是有損陰德的結(jié)果：“聞弟近年好幫官司，好罰人出錢(qián)，好送人關(guān)班房，豈有損于陰德耶？抑聞侄婦有不敬其姑之處，神示之儆耶？”

他仍然參與一些“迷信”活動(dòng)。同治六年江蘇大旱，曾國(guó)藩迎神于密室，焚香祈禱，下雨之后復(fù)出重金還愿。平日在督署，他晚上經(jīng)常登上內(nèi)宅的上房，向天拜禱。