短篇小說(shuō)《月牙兒》是老舍的一部代表作品，不僅僅由于老舍在其中站在城市貧民的視角對(duì)社會(huì)中的黑暗面進(jìn)行了揭露，也不是因?yàn)樗缤徊勘榈拈L(zhǎng)詩(shī)，充分地體現(xiàn)出短篇小說(shuō)在形式和內(nèi)容上的完美性，主要在于它凸顯出女性的主體意識(shí)，反映出作者對(duì)女性的尊重態(tài)度?！对卵纼骸肪劢辜伺睿雅陨M(jìn)行了完整的詮釋?zhuān)蛊渖仙揭欢ǖ挠⑿壑髁x的高度。另外，老舍在這部小說(shuō)中對(duì)女性表達(dá)出深切的同情和關(guān)懷，真實(shí)地表現(xiàn)出女主人公內(nèi)心進(jìn)行的思想斗爭(zhēng)，把她從精神枷鎖中解脫出來(lái)，從而展現(xiàn)出女性純潔的道德意識(shí)。老舍還充分地表現(xiàn)出女性主體意識(shí)走向成熟的變化過(guò)程，并對(duì)女性所處的社會(huì)困境進(jìn)行了申訴。因此，小說(shuō)《月牙兒》可以認(rèn)為是同類(lèi)題材中的典型代表作品。

一、老舍的女性意識(shí)

在傳統(tǒng)倫理文化中，一直都是把男性作為主導(dǎo)，而女性的地位遭遇了缺失，從而致使男性通常以自我膨脹的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待女性的性別期待，導(dǎo)致了女性的形象進(jìn)行了神話，或者是貶抑。因此，處在這種文化的意識(shí)范圍中，女性只是充當(dāng)了一個(gè)被男性制造的附屬品，女性在社會(huì)中面臨的生存境地受到了擠壓，女性也為此感到十分恐懼，以至于不得不自我躲避，并以男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視自己，塑造符合男性要求的女性形象，這就使女性嚴(yán)重喪失了主體性的意識(shí)。換句話說(shuō)，男性把女性看做玩樂(lè)的對(duì)象，甚至把她們作為一種喪失道德感的情感誘惑，所以他們沉溺于此，把所有的不道德因素都?xì)w咎于女性，更是把同等地位的女性推上了祭壇，使她們陷入了道德鄙夷的困境。而男性在滿(mǎn)足了個(gè)人欲望的同時(shí)，又偽裝成為需要借助道德來(lái)保護(hù)的受害群體，并以此來(lái)得到倫理道德的原諒。

老舍的社會(huì)閱歷得益于底層的生活經(jīng)歷，正是這種真實(shí)的經(jīng)歷促使他擁有更多的機(jī)會(huì)去碰觸到生活中黑暗的一面，并體味到人生中的艱苦，同時(shí)也使他本能地去懷疑所有的理想事物，以至于不會(huì)輕易地相信有關(guān)對(duì)未來(lái)美好生活的期許。在老舍的意識(shí)中，似乎這一切都十分滑稽，甚至沒(méi)有任何實(shí)際意義，他對(duì)生活中的真實(shí)一面表現(xiàn)出尊重的態(tài)度，無(wú)論敘述者是女性代表，還是敘述者來(lái)表達(dá)自己對(duì)女性和男性對(duì)這個(gè)黑暗世界的看法，老舍都是以尊重女性的態(tài)度和思維方式來(lái)書(shū)寫(xiě)，使小說(shuō)的藝術(shù)性更具有張力，即對(duì)傳統(tǒng)倫理進(jìn)行了顛覆。

二、《月牙兒》的女性主體意識(shí)折射

（一）以月牙兒和花兩種意象來(lái)確認(rèn)女性主體意識(shí)

在短篇小說(shuō)《月牙兒》中老舍運(yùn)用了第一人稱(chēng)的敘事方式，所以小說(shuō)就由敘述者“我”以一個(gè)女性的身份出現(xiàn)，來(lái)展現(xiàn)自己所有的生活體驗(yàn)和內(nèi)心活動(dòng)，這種敘述方式能夠防止受到他們的話語(yǔ)干擾，特別是男性的話語(yǔ)，抑或是作者本身的評(píng)價(jià)，從而避免了對(duì)“我”的扭曲，于是對(duì)小說(shuō)的敘述也只能從女性的角度來(lái)進(jìn)行解讀。而正是由于這種敘事角度較為封閉，所以在《月牙兒》中的女主人公“我”的主體性意識(shí)得到了保護(hù)，促使小說(shuō)的主題內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)而又富有現(xiàn)實(shí)意義。在以“我”為中心的敘述中主要圍繞了全篇的兩個(gè)意象，即月牙兒和花。這兩種意象都出現(xiàn)在小說(shuō)的開(kāi)頭部分，月牙兒承載了“我”的內(nèi)心情感，在每一次看見(jiàn)月牙兒的時(shí)候都有不同的心理感受，當(dāng)坐定來(lái)看著它的時(shí)候，它就一次次地出現(xiàn)在“我”的記憶中，是它把“我”的記憶喚醒了。月牙兒受到人們的關(guān)注，同時(shí)也被賦予了多種意蘊(yùn)：月牙兒就好像是一首樂(lè)曲，使《月牙兒》彈奏出勻調(diào)之美；月牙兒通常都是以一種殘缺的形象出現(xiàn)，暗喻了女主人公的未來(lái)命運(yùn)；月牙兒同時(shí)也是一種不可缺少的角色，純潔的月色折射出主人公內(nèi)心中的善良和倔強(qiáng)；月牙兒也代表了現(xiàn)代女性的生存境地：殘缺、孤獨(dú)，缺乏陽(yáng)光的呵護(hù)，并隨時(shí)都會(huì)被一整夜的黑暗所吞噬。月牙兒與“我”有緊密的聯(lián)系，把“我”的內(nèi)心情感和情緒外化。

而另一個(gè)意象花則是代表了“我”的心靈世界，是一種對(duì)自我身份的確認(rèn)，同時(shí)也是來(lái)自于心靈的一份執(zhí)著，不僅是對(duì)親情的執(zhí)著，也代表了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)愛(ài)情發(fā)自于內(nèi)心中的真誠(chéng)，也執(zhí)著于對(duì)知識(shí)的期望以及對(duì)改變自我命運(yùn)的一種希望。但是當(dāng)“我”所執(zhí)著的事物都要失去的時(shí)候，則表達(dá)出自我生命和心靈中的純潔。月牙兒和花的相互映射，促使主人公“我”的主體意識(shí)以立體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并使“我”的女性主體意識(shí)和生命成為了不可分割的兩個(gè)部分。小說(shuō)主人公的女性主體身份是借助花來(lái)確認(rèn)的，但是花給人一種嬌艷的感覺(jué)的同時(shí)，也伴隨著生命的脆弱?；ㄔ诂F(xiàn)實(shí)的殘酷之中不得不隨風(fēng)消散，就如同小說(shuō)中的母女在面對(duì)舉步維艱的生存困境時(shí)也要無(wú)奈地面對(duì)分離；同時(shí)在無(wú)情的生活中，也讓“我”清楚地認(rèn)識(shí)到，所謂的知識(shí)和社會(huì)道德都是沒(méi)有用途的；當(dāng)“我”清楚地認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的本質(zhì)時(shí)，也終于使“我”看透了世間所謂的愛(ài)情。但隨著花的衰亡，也讓“我”的女性主體意識(shí)得到升華：在獨(dú)立面對(duì)來(lái)自社會(huì)上的輿論譴責(zé)時(shí)，“我”仍然以勇敢的姿態(tài)遵循自我的道德思維。小說(shuō)中的“我”從一開(kāi)始的“不指望依靠任何人來(lái)求得生存”到“把自己賣(mài)給了他人作為妾”，于是“我”就成為了買(mǎi)賣(mài)品，處在這種生活遭遇中，“我”要做的就是遵守自我的主體意識(shí)，昭顯的是現(xiàn)實(shí)命運(yùn)中給予“我”的生命力量，于是只要有人愿意給“我”飯吃，任何事情都愿意去做，雖然曾經(jīng)想過(guò)死，但“我”才不去死，“我”要好好兒地活著，那些社會(huì)上的輿論和羞恥并不是由“我”制造出來(lái)的。小說(shuō)中“我”的主體意識(shí)正是對(duì)傳統(tǒng)倫理的一次顛覆，同時(shí)也是一種對(duì)自我道德和心靈的肯定。

（二）以母親和我的相同經(jīng)歷來(lái)堅(jiān)守“我”的女性主體意識(shí)

在小說(shuō)《月牙兒》中母親的命運(yùn)遭遇給“我”帶來(lái)了很大的影響。曾經(jīng)也是一個(gè)賢妻良母但走向從良道路給母親帶來(lái)的是再一次被拋棄。發(fā)生在母親身上的悲慘經(jīng)歷正是宣泄出賢妻良母的女性形象是男性給女性創(chuàng)設(shè)的一個(gè)美好的想象，而以這種倫理為信念的女新就在一次次的奮力追逐中陷入了更悲慘的遭遇。相同的，女性從良在現(xiàn)實(shí)生活中作為一道燦爛的彩虹也是在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，小說(shuō)中描寫(xiě)到“我”不接受任何的感化，所以當(dāng)一個(gè)大官兒來(lái)檢閱的時(shí)候，“我”往他臉上吐了唾沫，在這種近乎極端的舉動(dòng)中，凸顯出“我”的主體意識(shí)?！拔摇睂?duì)傳統(tǒng)倫理提出了挑戰(zhàn)，并堅(jiān)持自己作為娼妓的身份，及至在“我”飽嘗了監(jiān)獄之苦后，仍然堅(jiān)定地認(rèn)為娼妓為生是一種合理的生存法則。在小說(shuō)中，對(duì)在監(jiān)獄中的“我”的語(yǔ)言刻畫(huà)，其實(shí)是在對(duì)社會(huì)制度中的昏庸一面進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊，從而表達(dá)出生活在底層的勞動(dòng)人民內(nèi)心中的無(wú)奈；同時(shí)也宣揚(yáng)了女性發(fā)自靈魂的反叛精神，表達(dá)出女性的主體意識(shí)，也體現(xiàn)了女性不愿意成為男性附屬物品的決心，這是女性對(duì)自我生命意識(shí)的執(zhí)著體現(xiàn)。無(wú)論這種自我的執(zhí)著看上去是多么渺小，但這是對(duì)女性的一種獨(dú)立意識(shí)的彰顯。而“我”終于戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)倫理的偽善，不再被動(dòng)承受著所要面臨的傷害，“我”成為了另類(lèi)的女性，成為具有獨(dú)立女性主體意識(shí)的女性代表。

站在某一角度來(lái)看，“我”與母親所遭遇的命運(yùn)是相同的，唯一的區(qū)別就是發(fā)生在不同的人生階段中。就是說(shuō)，“我”和母親的人生命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，轉(zhuǎn)化為一個(gè)人或者是共同的生活命運(yùn)。母親一生中的殘酷遭遇也在不由自主地對(duì)女性應(yīng)該遵守的傳統(tǒng)倫理實(shí)現(xiàn)了完整的顛覆：賢妻良母的形象、從良慘遭拋棄。而母親的生命歷程中似乎與傳統(tǒng)倫理具有一致性，但具有反叛的女性色彩在其中?！拔摇钡慕?jīng)歷中表現(xiàn)出女性的主體意識(shí)，并對(duì)以男性為中心的社會(huì)準(zhǔn)則進(jìn)行了挑戰(zhàn)。所以在小說(shuō)《月牙兒》中的主題思想突破了男性為中心的傳統(tǒng)視角，超越了俯視女性主體意識(shí)的社會(huì)規(guī)則，把女性放置在現(xiàn)場(chǎng)，以女性的話語(yǔ)權(quán)為主，具有別樣的審美性。但是就在“我”的女性主體意識(shí)得到彰顯的時(shí)候，卻無(wú)法避免地陷入到傳統(tǒng)文化的舊守則中：既然在“我”身上凸顯出主體意識(shí)，并堅(jiān)決地拒絕傳統(tǒng)倫理中為其鋪設(shè)的從良之路，卻仍然堅(jiān)持娼妓的身份，這一行為的后果就是淪為男性最為不在意的女性形象，成為了僅供男性玩弄的對(duì)象。女性的主體身份遭受了社會(huì)輿論的質(zhì)疑，在《月牙兒》中對(duì)女性面臨的處境進(jìn)行了深刻的闡述：當(dāng)女性真正要擺脫鉗制女性幾千年的封建傳統(tǒng)時(shí)，就必然付出血的代價(jià)，通常在這一個(gè)問(wèn)題上能實(shí)現(xiàn)女性主體意識(shí)，但又在另一面中成為了男性的玩偶；雖然在內(nèi)心中十分堅(jiān)持女性的主體意識(shí)，但要在現(xiàn)實(shí)生活中得以生存下去，很難在真正意義上擺脫傳統(tǒng)倫理拋下的大網(wǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)說(shuō)，《月牙兒》實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理的顛覆，并對(duì)女性的主體意識(shí)進(jìn)行了宣揚(yáng)，這部20世紀(jì)30年代的作品預(yù)示了現(xiàn)今女性所面臨的處境，從這層意義上來(lái)說(shuō)，《月牙兒》體現(xiàn)了老舍對(duì)女性生存境地的尊重態(tài)度；同時(shí)也表現(xiàn)出老舍對(duì)女性悲慘命運(yùn)的關(guān)懷和同情，凸顯出老舍賦予女性主體意識(shí)的深刻內(nèi)涵。

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[作者簡(jiǎn)介]

潘潔（1972—），女，河北定州人，西北大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院博士研究生，武警工程大學(xué)科研部通信與信息研究所副教授，研究方向?yàn)槿宋牡乩?、城市?guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、信息化建設(shè)等。