了解日本歷史、文學(xué)的人大都會(huì)知道森鷗外這個(gè)名字。他是日本明治時(shí)期同夏目漱石齊名的文豪，是日本當(dāng)時(shí)著名的小說(shuō)家、評(píng)論家、翻譯家。他出生在藩主家庭，母親亦出身名門(mén)，自幼受到良好的漢學(xué)、國(guó)學(xué)教育。醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后曾任陸軍軍醫(yī)，后來(lái)赴德國(guó)留學(xué)，并且在赴德國(guó)留學(xué)期間與德國(guó)女孩愛(ài)麗絲開(kāi)始了一段跨國(guó)戀情，但是這段戀情在其回國(guó)之后由于遭到以母親為首的家人的強(qiáng)烈反對(duì)，沒(méi)有修成正果。受其朋友的媒妁之言，與海軍中將的長(zhǎng)女赤松登志子成婚，但是由于家庭矛盾等原因，這段婚姻僅僅維系了一年半就無(wú)疾而終。時(shí)年27歲的森鷗外又恢復(fù)了單身生活，開(kāi)始潛心研究醫(yī)學(xué)與文學(xué)，對(duì)感情的事情有些心灰意冷。但是，在他38歲那年，當(dāng)他母親得知其前妻去世的消息時(shí)，又開(kāi)始為他的第二次婚姻而奔波，最終森鷗外于40歲那年與小他20歲的美女妻子再一次踏入婚姻的殿堂。結(jié)婚之后，由于父親已經(jīng)不在了，他把母親接來(lái)一同居住，但是由于婆媳矛盾不斷激化，使他心力交瘁。

而《半日》這部小說(shuō)正是森鷗外在其第二次婚姻之后所寫(xiě)的一部自傳題材的小說(shuō)。小說(shuō)的主人公是高山博士，他與母親、妻子及一個(gè)女兒一同居住。小說(shuō)以高山博士的妻子在清晨被高山的母親的尖叫聲“哎呀，熱水還沒(méi)燒開(kāi)？”而吵醒為開(kāi)頭，起到一個(gè)很好的拋磚引玉的作用，揭示了文章的主題，并且將高山母親的勤勞與妻子的懶惰做了鮮明的對(duì)比?？梢哉f(shuō)，作者是站在母親的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行闡述的。小說(shuō)中的高山母親是一個(gè)節(jié)衣縮食將兒子供到博士的母親，即使在兒子結(jié)婚之后，也對(duì)兒子的飲食起居照顧得無(wú)微不至，而他的妻子則是在必須起床的時(shí)候也是沒(méi)有鬧鐘的聲音絕不會(huì)睜眼，并且即使睜眼也只是叫醒傭人而已。

主人公高山博士的妻子和其母親的關(guān)系可以說(shuō)是針?shù)h相對(duì)，她從來(lái)都叫其母親為“那個(gè)人”，并且在一次全家出去游玩的時(shí)候，她直接對(duì)丈夫說(shuō)：“我討厭和你母親一起去，不要讓我做討厭的事！”通過(guò)妻子任性的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)妻子對(duì)母親介入家庭的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

高山博士曾經(jīng)問(wèn)妻子：“你為什么不喊我母親為‘?huà)寢專(zhuān)俊逼拮雍敛华q豫地回答：“我來(lái)到你家是因?yàn)榧藿o你，而不是來(lái)成為那個(gè)人的孩子的?！边@讓高山博士很苦惱，但又無(wú)可奈何，他無(wú)力改變現(xiàn)狀。作為男人他希望一家團(tuán)圓，但是妻子卻總是在全家人都吃完飯之后再自己吃飯。夫妻兩個(gè)人在一起的時(shí)候，如果高山博士的母親進(jìn)來(lái)了，她會(huì)馬上轉(zhuǎn)身離開(kāi)。曾經(jīng)有一次母親在妻子入浴的時(shí)候來(lái)了，妻子十分生氣，說(shuō)：“我要帶女兒出去了，我不能在充滿(mǎn)這樣討厭的聲音的地方待著了。”這樣說(shuō)著就離開(kāi)了家。在高山博士看來(lái)，其帶孩子一起離開(kāi)只不過(guò)是把孩子當(dāng)成籌碼了，而其妻子的解釋卻是“博士的母親不愿意照顧孩子”。文章里面關(guān)于高山博士的母親對(duì)兒媳婦的語(yǔ)言表達(dá)不太多，主要是兒媳婦對(duì)婆婆的種種不滿(mǎn)，這在寫(xiě)法上也是充滿(mǎn)了主觀的色彩。

高山博士的妻子另外還有一個(gè)非常強(qiáng)烈的不滿(mǎn)是對(duì)其母親掌握著一家的財(cái)政大權(quán)的反感。但是對(duì)此，高山博士卻是極力地為母親辯護(hù)。他一方面認(rèn)為母親的理財(cái)能力比妻子好，另外一個(gè)重要的理由是不想剝奪母親非常愿意做的這個(gè)事情。這也是他對(duì)母親含辛茹苦地將他供到博士的一個(gè)報(bào)答。但是他的妻子卻不這么認(rèn)為，她認(rèn)為供養(yǎng)孩子讀書(shū)是父母應(yīng)盡的義務(wù)，另外她認(rèn)為高山博士是憑借自己的能力上的博士。她總是為不知道家里的財(cái)產(chǎn)和丈夫的收入而抱怨，但是高山博士的母親的解釋是：“如果將財(cái)政大權(quán)交給那個(gè)人，我日后如果有需要用錢(qián)的地方，必須跟她低三下四地請(qǐng)求。并且，兒媳婦在婚禮當(dāng)天給親朋好友敬酒的時(shí)候都不知道行禮?！币患业呢?cái)政大權(quán)對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是非常重要的，掌管者是擁有權(quán)力的體現(xiàn)。

高山博士想對(duì)自己母親盡孝這個(gè)心情可以理解，但是他為什么將妻子刻畫(huà)成一個(gè)“惡妻”呢？這也是作者故意而為，他其實(shí)是想通過(guò)這部小說(shuō)令妻子有所改變，來(lái)緩和緊張的婆媳關(guān)系。但是他這種寫(xiě)法只能是使妻子看了更加生氣，估計(jì)不會(huì)起到多大的緩和作用。

小說(shuō)是通過(guò)解說(shuō)者的旁白來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的。比如說(shuō)妻子為“我不做自己不愿意做的事情”，并且說(shuō)與自己母親的“意志堅(jiān)強(qiáng)”相比，妻子是“特別的意志薄弱”。同時(shí)評(píng)價(jià)妻子為“什么事情都不會(huì)努力學(xué)習(xí)，一點(diǎn)兒不會(huì)克制自己”，說(shuō)妻子是法院院長(zhǎng)的父親嬌慣的產(chǎn)物。這部作品是用第三人稱(chēng)的口吻寫(xiě)的，但是旁白者的觀點(diǎn)和價(jià)值觀跟高山博士的價(jià)值觀基本一致。

作品中還用非常直接的表達(dá)來(lái)闡述妻子是一個(gè)頭腦非常笨拙的人。比如說(shuō)她雖然想學(xué)點(diǎn)兒什么東西，卻對(duì)藝術(shù)一點(diǎn)兒興趣也沒(méi)有，即使散步也是對(duì)大自然毫不感興趣。說(shuō)妻子的學(xué)習(xí)藝術(shù)只不過(guò)是一時(shí)的緩和劑。那么她為什么要緩和呢？最終丈夫高山博士甚至對(duì)妻子下了“精神病”的判定。高山博士認(rèn)為在傳統(tǒng)的“孝”的觀念很強(qiáng)的國(guó)度里，在丈夫面前那樣不禮貌地說(shuō)自己婆婆是無(wú)法理解的。即使用西方的思想來(lái)看母親也是最神圣的。高山博士認(rèn)為不論東西方的歷史還是小說(shuō)、戲劇的劇本，都沒(méi)有“我”妻子這樣的女人。旁白者和高山博士成為一體，一同斷言妻子是“精神病”。在丈夫的頭腦中，“孝”是絕對(duì)重要的，“母親=神圣”這種觀念根深蒂固，正是丈夫的這種觀念導(dǎo)致妻子的“精神病論”?？梢哉f(shuō)，這是由于高山博士小時(shí)候誦讀漢學(xué)、接受中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想的教育，腦袋里已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的“三從四德”的觀念，并欲以這種觀念來(lái)要求妻子。但是妻子卻是在一個(gè)條件優(yōu)越的官宦家庭中長(zhǎng)大，從小嬌生慣養(yǎng)，其父親在女兒出嫁前甚至對(duì)她說(shuō)：“你如果討厭的話(huà)，什么時(shí)候都可以回來(lái)。”這顯然和丈夫腦袋里的儒家思想相悖，從而造成了女兒的驕橫跋扈，并且其父看穿了女兒討厭婆婆是因?yàn)榧刀势牌藕蛢鹤拥挠H密關(guān)系，對(duì)女婿說(shuō)自己女兒是“精神病”感到極大的憤慨。

其實(shí)高山博士的妻子與其婆婆的矛盾也可以說(shuō)是新舊思想的沖突。日本明治時(shí)期是新舊時(shí)代交替時(shí)期，明治以前日本長(zhǎng)期處在封建思想統(tǒng)治下，受中國(guó)儒家思想影響很深。而從明治維新開(kāi)始，日本一改以往的閉關(guān)鎖國(guó)，開(kāi)始大量引入西方的文化，這樣就出現(xiàn)了一些新思想、新思潮。高山的母親是受日本傳統(tǒng)的思想影響很深的一位母親，而其妻子則是受新思潮影響很大的一位年輕女性，這樣兩人勢(shì)必會(huì)發(fā)生矛盾。小說(shuō)的關(guān)鍵人物高山博士夾在其中，看似很可憐，受“惡妻”的種種不孝言行困惑。但實(shí)際上他的妻子才更可憐，因?yàn)槠拮颖净孟胫Y(jié)婚以后過(guò)一家三口其樂(lè)融融的生活，但是婆婆卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不介入其中，婆婆對(duì)丈夫的無(wú)微不至的照顧實(shí)際上是在剝奪妻子的權(quán)利。更甚者是婆婆掌握了全家的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，這樣就使其在家中毫無(wú)地位。因此她為了爭(zhēng)取在家中的地位而與婆婆針?shù)h相對(duì)，表面上看來(lái)其給人的感覺(jué)是“不孝”，毫無(wú)教養(yǎng)，實(shí)際上可以說(shuō)是受新思想影響的她在追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

雖為同一時(shí)期的文學(xué)作品，但是在島崎藤村的小說(shuō)《家》中，主人公雪和種的父親卻在女兒出嫁前對(duì)女兒說(shuō)“婚后不管發(fā)生什么事情，絕不要回來(lái)”。這樣就使得作為主人公的女性沒(méi)有后路，不管丈夫怎樣也要忍耐，乃至雪的丈夫背叛了她，在外面拈花惹草，她還覺(jué)得不是丈夫不好，而是自己有什么問(wèn)題。與此相反，這篇小說(shuō)中的高山博士的妻子是在一個(gè)毫無(wú)束縛的家庭中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地長(zhǎng)大的，所以她的思想中的自由意識(shí)很強(qiáng)，自我意識(shí)也很強(qiáng)，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看是父母的嬌慣，實(shí)際上可以說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物。另外由于這部小說(shuō)是森鷗外的一部自傳體小說(shuō)，森鷗外是在經(jīng)歷了婚姻失敗后的又一次選擇，并且其與現(xiàn)任妻子年齡相差很大，這就使得森鷗外對(duì)現(xiàn)任妻子很是謙讓?zhuān)⑶乙卜浅檺?ài)。但是這邊母親也不能怠慢，因?yàn)槟赣H一個(gè)人含辛茹苦地將他供到博士，他心存愧疚，總覺(jué)得虧欠母親太多，想讓母親過(guò)上好生活。他似乎是生活在母親與妻子的夾縫中，心中充滿(mǎn)了矛盾，但是又無(wú)可奈何。

據(jù)說(shuō)森鷗外本是欲借助這篇小說(shuō)來(lái)緩和家中的婆媳矛盾，但是好像并沒(méi)有效果，妻子反倒變本加厲。其實(shí)小說(shuō)中的高山博士在這場(chǎng)婆媳矛盾中也扮演了很重要的角色。首先，這部小說(shuō)的描寫(xiě)方法很主觀，在很多問(wèn)題上高山博士都是站在其母親的立場(chǎng)上，讓人對(duì)母親同情，而憎恨妻子。其實(shí)他如果客觀地來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，比如不是偏袒某個(gè)人而是采取中立的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)的話(huà)，妻子看了之后可能感受會(huì)不一樣。另外，高山博士對(duì)這種婆媳關(guān)系不應(yīng)該袖手旁觀，而應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭駥?dǎo)，從中起到潤(rùn)滑劑的作用。不應(yīng)該總是認(rèn)為妻子什么事情都應(yīng)該聽(tīng)母親的，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o妻子一些空間，讓她感覺(jué)到自己的重要性，也許他妻子的心情就會(huì)好一些。特別是在經(jīng)濟(jì)大權(quán)方面，他不應(yīng)該什么都讓母親去掌管，而是應(yīng)該適當(dāng)?shù)胤纸o妻子一部分權(quán)利，這樣妻子就不會(huì)覺(jué)得自己在家庭中是“多余”的，從而為了自己的地位而不斷“斗爭(zhēng)”。

總而言之，森鷗外的這部小說(shuō)中描寫(xiě)的婆媳關(guān)系很吸引人，同時(shí)也很具有超越當(dāng)時(shí)時(shí)代的“新”意。在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中的婆媳關(guān)系也成為很多作品的題材，通過(guò)《半日》這部小說(shuō)讓我們生活在不同國(guó)度、不同時(shí)代的現(xiàn)代人也深有感觸。這部小說(shuō)催人深思、發(fā)人深省。森鷗外的這部小說(shuō)可以說(shuō)是近代文學(xué)史上的巨作，它對(duì)研究明治時(shí)期的家庭關(guān)系等起到了很好的借鑒作用，同時(shí)對(duì)我們了解日本文化也起到了很好的引導(dǎo)作用，從而為今后能更好地進(jìn)行中日交流起到了促進(jìn)作用。

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[作者簡(jiǎn)介]

張彤（1972—），女 ，遼寧大連人，碩士研究生， 大連科技學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言、日本文學(xué)。