鄧海平

我國古硯文化博大精深，藏硯者要想“成家立業(yè)”，如果不下一番苦功夫，花錢買垃圾不說，恐怕想入門都難!鑒賞和收藏古硯，要把握十個要訣。

一審——包漿斷新老

古硯從仰韶文化起步到民國時期隱退，前后經(jīng)歷了近6000多年的歷史，民國之后的硯臺通常稱為“新硯”。藏硯第一關(guān)就是要從硯臺的包漿類型和磨損痕跡等古舊氣息中，迅速鑒別出新老。比如：從沁蝕、墨銹入手，分出生坑、熟坑；從包漿、磨痕入手，判斷其傳世長短等。其中，“看懂包漿和磨痕”最為重要，因為包漿和磨痕是硯臺流傳過程中外表形成的老化和損傷痕跡，好比人臉上的皺紋和手上的傷疤，最能體現(xiàn)時光的印記。重點則是要學會分清自然分化剝蝕、累及損傷和一時敲砸作舊損痕的不同，重點識別鐵砂裹埋、鞋油涂抹、茶水浸泡和墨汁及膠等形成的硯臺“做舊包漿”，從而將低仿新硯拒之門外。

二看——型制定年代

型制是硯臺的外表形象，不同時代的硯臺都有其不同的流行特征。比如：漢晉流行三足硯，唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開等。掌握了這些大的風尚，再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細節(jié)特征，就能夠?qū)σ环焦懦帯袄稀钡绞裁茨甏?，做出基本準確的判斷。

三賞——工藝分精粗

硯雕工藝與其它傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著相似的軌跡，從問世到隱退，整體上經(jīng)歷由粗陋到精美的演進過程，不同的時代有不同的審美取向。比如，唐硯在開創(chuàng)中講究雄渾大氣，宋硯在求新中追求邊線勁挺，明硯在質(zhì)樸中喜好簡潔大方，清硯在繁縟中力求工不厭精。因此，評價一方古硯的工藝精粗，應(yīng)重點放在同時代的硯藝坐標系中進行比較。

四辨——硯材斷硯種

古硯的材質(zhì)是斷代和定級的重要標志，除金屬類、陶瓷類、玉石類和漆木類等少見易識的硯質(zhì)外，石質(zhì)硯臺既是藏硯的主體，又是難分難辨的重點。作為專業(yè)收藏者，僅僅滿足于知道“端紫、歙黑、綠洮河”是遠遠不夠的。收藏者既要把識別端、歙、洮、澄“四大名硯”作為主攻方向，還要掌握不同硯石的標志性特征，這樣才能將一方方陌生的古硯與傳說中的硯石對號入座。

五識——品紋明貴賤

“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，硯臺的品名紋理，除了賞心悅目外，還是發(fā)墨、下墨和好用的“名牌”標志。比如端硯，凡是帶青花、魚腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密，磨起墨來才會“熱鍋塌蠟，發(fā)墨如油”。再如歙硯，只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星、羅紋及眉紋的老坑石才堪稱“金聲玉德，殺墨如風”。值得注意的是，古硯的品紋大多“水下現(xiàn)身”，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然。因此，收藏者淘硯時，應(yīng)該隨身帶水，既便于洗去臟物、發(fā)現(xiàn)裂痕，又能觀察品紋、識珍辨寶。

六摸——硯質(zhì)分高低

選購古硯不可能拿墨試磨，因此，撫摸硯臺是辨別硯質(zhì)高低的重要手段，好比中醫(yī)把脈大有學問。摸硯時，一要帶水，二要緩慢，三要用心；左手握硯，右手拇指模仿磨墨，按研硯堂，細細體會硯石對手指的吸引力和鋒芒對手指的摩擦力。好的硯石“如嬰膚柔嫩，如熱臘粘手，如橫撫刀鋒”，讓人感覺酥癢暢爽，愛不釋手。

七聞——氣味辨真假

硯體上的氣味與流傳方式有關(guān)，比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕，滴上水后，會散發(fā)出濃重的土腥氣；而長期使用的古硯由于浸吸墨汁，干擦硯堂，可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反，雖然滿身泥土，但除泥后并無腥氣；而遍體粘墨的仿古硯，不是墨氣沖鼻，就是散發(fā)出皮鞋油等現(xiàn)代化學物質(zhì)的氣味。因此，在審視包漿無法斷定新老時，通過聞吸氣味辨明古硯真假，無疑為防止“上當”上了雙保險。

八聽——石聲知優(yōu)劣

擊硯聽聲是識別古硯優(yōu)劣的重要方法，通過石聲，可以知道硯石老嫩、堅密程度和體內(nèi)有無內(nèi)傷、石裂、石筋。通常堅老和無傷、無筋的石硯，敲擊時會發(fā)出清亮的聲音。整體來說，端硯“以泥聲為上”，歙硯“以金聲為貴”，但辨別時要具體問題具體分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因為“老坑端硯，以泥聲為上”只是清代著作中的普遍觀點，在宋代和明代硯著中，就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤”、“石聲清越”的記述；而出土的古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”。

九審——硯銘求真品

古硯貴有銘，但十銘九不真。在眾多假硯銘中，主要有同代托款、后代仿款和現(xiàn)代仿款三種；即使真銘也分自書自刻、自書匠刻和匠摹匠刻三類。因此，鑒定硯銘真假不易，用硯學泰斗蔡泓茹的話說“差不多就得”。一方帶銘的古硯要達“差不多”標準，必須具備以下三個條件：一是內(nèi)容要生要實?！吧笔菬o先例，“實”是有依據(jù)。除了清代皇帝賜硯，由造辦處批量生產(chǎn)出現(xiàn)同銘外，古代文人銘硯從不雷同，凡是在歷代典籍中出現(xiàn)過或大同小異的硯銘，均可懷疑為假銘；而內(nèi)容與作者人生經(jīng)歷一致的硯銘，最有可能是真銘。二是字口包漿要老。凡是字口包漿做過舊，或者與硯周氣息不一致的銘文，其內(nèi)容與作者生平貼近，也肯定是后刻銘文。三是書法篆刻要近要精。除了滿足上述兩條外，如果銘文的風格與硯臺所處時代書刻習慣與作者身份、書法款識也相同、相近，那么，一方名人古硯已握在了你的手中。

十掂——估價再掏錢

如果一方陌生的古硯，在上手把玩間，不知不覺地過了以上九關(guān)，還要掂掂硯臺的重量與材質(zhì)、品相和工藝是否相符；再掂量硯臺的價值，與賣主要價和自己心里價位是否相符；繼之討價還價，再爭取點升值空間。這樣，你買回的古硯就會物有所值，就能經(jīng)得起保真和保值的雙重檢驗。

編輯／石祥新

成為富人的16條理財原則／張生

成為富人的16條理財原則，你只有學會并做到，才有可能進入富翁的行列。

1誠信第一，你值得很多人信賴和有很多人值得你信賴是兩筆巨大的財富。

2不要拼命地為了賺錢去工作，要學會讓金錢拼命地為你去賺錢。

3生意上完美的東西不一定值錢，但稀缺的東西一定值錢。

4創(chuàng)業(yè)或項目選擇不對，你可能費力不討好，甚至白干了。

5

賭博有可能贏錢，但永遠不要羨慕一個賭徒贏了錢，因為沒有一個賭徒是守富的。

6股市是一個允許投機的“投資場所”，而最好不要把它當作一個可以投資的“投機場所”，“博傻理論”在股市大行其道，但不要認為自己每次都能找到比自己更大的傻瓜。

7年輕人不要太在乎自己擁有什么，而要在乎自己能賺到什么、享受什么。

8買房要么是為了提高自己的生活品質(zhì)，要么是作為投資手段賺更多的錢。但如果為了買房而終生成為“房奴”，不管房子怎么升值對你來說都是毫無意義的。

9不一定要按自己擁有的實際現(xiàn)金去決定投資規(guī)模，而要在認定安全穩(wěn)健的前提下，需要投資多少錢就想辦法去借多少錢。

10借錢不一定是壞事，一個不會借錢的人一定不是投資理財?shù)母呤?；只要通過借錢能賺更多的錢，不管付多少利息都是對的，否則就是錯的。

11高檔的奢侈品未必能提高你生活的品質(zhì)，但中低檔的產(chǎn)品會讓你生活得更有意義，甚至會讓你的財富充滿詩意。

12科學合理地消費就等于收入的增加，省錢就等于賺錢。

13對自己的賬目盡可能隨時做到心中有數(shù)。

14不管存在多大潛在風險的投資，轉(zhuǎn)移或控制了風險就等于沒有風險；不管存在多小潛在風險的投資，沒有控制風險就可能是百分之百的風險；一點風險都不冒就是最大的風險之一。

15生意人要讀懂：一個人能走多遠，要看他與誰同行；一個人多么優(yōu)秀，要看他身邊有什么樣的朋友；一個人能有多大的成就，要看他有誰指點。

16讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名家指路，名家指路不如名家?guī)贰?/p>

編輯／李林平