馬勇

1860年，中國開始了向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程，史稱“洋務(wù)新政”，或“同光中興”。經(jīng)過三十多年發(fā)展，中國的經(jīng)濟構(gòu)成發(fā)生巨大改變，近代化的工業(yè)基礎(chǔ)逐漸成型，一個新的社會階級、即中國資產(chǎn)階級也在緩慢成長，中國的政治架構(gòu)尤其是法律制度經(jīng)過三十年調(diào)適，也在向世界靠攏。

就在中國按部就班前行時，士大夫階層和軍方鷹派覺得中國已經(jīng)了不起，發(fā)誓像列祖列宗那樣開疆拓土，弘揚國威。于是，中國在洋務(wù)運動三十四年時改變了韜光養(yǎng)晦的既定政策，為朝鮮與日本大打出手。短短幾個月，大清國“同光中興”的神話消失得無影無蹤。

中國三十年高速增長依然不敵同期發(fā)展的日本，戰(zhàn)爭結(jié)束后國人痛定思痛，以為都是先前“中體西用”惹的禍。此后短短十幾年，大清國成為歷史，中國發(fā)展根本轉(zhuǎn)向。無法假設(shè)中國在1895年的轉(zhuǎn)向是好還是壞，只是回望歷史，中國放棄洋務(wù)新政實在可惜。

根據(jù)清廷在1860年代確定“中體西用”路徑時的看法，中國之所以不必像日本那樣轉(zhuǎn)身向西，全盤西化，脫亞入歐，并不是中國不愿學(xué)習(xí)西方，而是因為中國具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，有自己的政治架構(gòu)，中國所缺在近代科學(xué)技術(shù)，在西方工業(yè)革命之后中國沒有適時跟上。所以，中國不需要在政治架構(gòu)上大動干戈，中國的發(fā)展只需要做加法，不需要或者說很少需要做減法。中國應(yīng)該增加自己文明形態(tài)中所不具有的西方元素，但中國沒有必要像日本那樣與傳統(tǒng)訣別，從頭開始。

中體西用的理由在那時是充足的，中國人在整個洋務(wù)運動時期充滿自信，所以當(dāng)日本使者1870年代向中國方面?zhèn)鬟f明治維新思路和做法時，中國人并不認為日本的做法值得中國仿效。

事實也確實如此。中國的洋務(wù)運動利用國家資本主義力量謀取發(fā)展，短短幾年時間，中國就能有效消化西方高科技，轉(zhuǎn)化西方高科技，并成為中國發(fā)展的有效力量。根據(jù)不完全研究，中國在1870年代初期，現(xiàn)代輪船制造業(yè)、軍械制造業(yè)等，已經(jīng)從無到有，從小到大，利用西方技術(shù)，趕上西方的制造能力，金陵機械制造局、江南制造總局、輪船招商局、福州船政局、漢陽鐵廠、湖北織布局等一大批具有西方元素和中國特色的現(xiàn)代企業(yè)，發(fā)展迅猛，是世界資本主義發(fā)展史上的奇跡。

除了實業(yè)發(fā)展，洋務(wù)新政也注意與世界發(fā)展的一致性，創(chuàng)設(shè)總理各國事務(wù)衙門，總管各國對華投資、交涉等事務(wù)；創(chuàng)設(shè)同文館，培養(yǎng)外交人才、科技人才；派遣幼童出洋留學(xué)；派遣駐外公使分布世界各大國。應(yīng)該說，中國在洋務(wù)時期有足夠理由自信“中體西用”的道路、理論和體制，因為畢竟短短三十年使中國面貌根本改變，創(chuàng)造了資本主義發(fā)展史上的奇跡，也是中國歷史上的奇跡。

然而，為什么經(jīng)過一場并非毀滅性的甲午戰(zhàn)爭，中國人就集體無意識轉(zhuǎn)向，不再認同先前的堅守呢？

洋務(wù)新政不論具有怎樣的中國特色，就其根本目標而言，就是回應(yīng)西方，與世界一致。中國沒有像日本那樣從一開始就轉(zhuǎn)身向西，沒有休克療法，沒有先進行政治改革，重建制度，再發(fā)展經(jīng)濟和科技，而是利用國家資本主義，用加法，迅速增加中國的物質(zhì)財富，用國家資本主義力量迅速拉近中國與世界的差距。

但是，中國并不是因為發(fā)展就要脫離世界發(fā)展的主航道另搞一套。清廷應(yīng)該在洋務(wù)新政發(fā)展早期，至少在1880年代中國新一代知識人起來的時候給予清晰解釋。這一代知識人已經(jīng)知道世界，知道西方富強的根本在體制，知道民主制度，知道君主立憲、民主共和。當(dāng)此時，清廷如果有意識釋放對社會的管控，有意識釋放言論空間，有意識釋放對資本的管制，有意識在國家資本主義之外培植更多的非國家資本主義。換言之，1895年走向維新之后的政治、經(jīng)濟、文化、教育、社會方面的舉措，在洋務(wù)時期都能得到嘗試，那么可以相信，由清廷主導(dǎo)的洋務(wù)新政方才有真正意義的出路。

一個不敢充分釋放社會潛能的體制肯定不是自信的體制，一個不能充分容納各種發(fā)展方式的道路肯定不是自信的道路。同樣，一個置各種不同意見于不容討論地位的理論，肯定不是一個真正自信的理論。因此，當(dāng)三十年洋務(wù)沒有經(jīng)得起甲午戰(zhàn)爭考驗之后，人們不是對先前道路給予理性反省、善意同情，肯定其成功與意義，設(shè)法彌補不足，而是棄之若敝屣，重新開始。這是非?？上У摹?/p>

中國文明之所以博大，就是因為中國文明從來不拒絕外來的東西。其實，清廷當(dāng)年已經(jīng)在這樣做。

清廷在宣布中體西用后，并沒有畫地為牢。中國自1870年代開始，吸收了不少西方思想，乃至法律、體制，西學(xué)之用的范圍有擴大的趨勢。只是清廷統(tǒng)治者不愿這樣說，以為只有堅守祖宗老路才是正路。等到甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，沒有人舊話重提，而是用最簡單的辦法棄舊圖新，從頭開始，這是中國歷史發(fā)展中最大的不經(jīng)濟。

（作者系中國社科院近代史所研究員）