○曾景忠

既是回憶錄又是珍貴史料

○曾景忠

《學(xué)林舊事》，蔡美彪著，中華書(shū)局2012年4月版

編者按近日，一部《中華史綱》進(jìn)入大眾的視野。這是一部寫(xiě)給普通讀者看的“小書(shū)”，全書(shū)只有3030萬(wàn)字。在3030萬(wàn)字的篇幅內(nèi)，把中華五千年歷史都寫(xiě)進(jìn)去，實(shí)在不是容易的事，不是對(duì)中國(guó)歷史有全面、宏觀掌握的大手筆，難以成其功。作者是蔡美彪。蔡美彪何許人也？

19951995年，《中國(guó)通史》出版，全書(shū)共十冊(cè)，其中前四冊(cè)為范文瀾生前完成，范文瀾逝世后，由蔡美彪毅然擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)未竟的事業(yè)，于19951995年完成后六冊(cè)。范文瀾是當(dāng)代公認(rèn)的史學(xué)大家、史學(xué)權(quán)威。但是，相比起范文瀾的鼎鼎大名，蔡美彪的名字似乎不那么為人所知，至少不為史學(xué)界以外的普通大眾所熟知。

近日，自稱(chēng)為“8080后”的8585歲學(xué)者蔡美彪攜《學(xué)林舊事》走入普通大眾的視野。這一部是蔡美彪對(duì)受教過(guò)的史學(xué)大家的回憶錄。他學(xué)養(yǎng)深厚，一輩子大部分精力用在集體項(xiàng)目上，個(gè)人只是一些零散的文章，很少個(gè)人專(zhuān)著。這本書(shū)，或許會(huì)是了解蔡美彪和那些史學(xué)大家很好的一個(gè)入口。

《學(xué)林舊事》（中華書(shū)局2012年4月版）是友人蔡美彪所著的回憶錄，兼有書(shū)評(píng)、書(shū)序和講話(huà)、答記者的學(xué)術(shù)采訪等。我讀過(guò)之后，覺(jué)得書(shū)中豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，對(duì)了解學(xué)術(shù)史，對(duì)如何讀書(shū)，如何治史，都有很大教益。我的讀后感，可以概括為八個(gè)字：“大家風(fēng)范，學(xué)術(shù)珍饈”。

所謂“大家風(fēng)范”，有兩層意思：一是蔡美彪回憶他所接觸過(guò)的許多史學(xué)大家，人品、學(xué)問(wèn)確實(shí)都是大家風(fēng)范；二是蔡先生在敘述中也表現(xiàn)出了大家風(fēng)度。為什么稱(chēng)此書(shū)為“學(xué)術(shù)珍饈”呢？因?yàn)闀?shū)中不僅介紹了許多學(xué)術(shù)大家的言行經(jīng)歷，內(nèi)容本身就是學(xué)術(shù)史料，而且書(shū)中闡述了許多學(xué)術(shù)見(jiàn)解和觀點(diǎn)，并有關(guān)于讀書(shū)、研究學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)和心得。凡有志于讀書(shū)、學(xué)習(xí)歷史和研究歷史的人，都能從中受到啟迪。

親炙學(xué)術(shù)大師風(fēng)范

蔡美彪在《學(xué)林舊事》一書(shū)中，回憶了他與學(xué)術(shù)界許多前輩大師們的學(xué)術(shù)交往，包括南開(kāi)學(xué)校的創(chuàng)始者嚴(yán)修（范孫）、甲骨學(xué)學(xué)者王襄、郭沫若、范文瀾、呂振羽、陳寅恪、陳垣、呂叔湘、向達(dá)、白壽彝、八思巴文學(xué)者包培和黎澍等一大批著名學(xué)者。書(shū)中介紹了學(xué)術(shù)大師們勤奮治學(xué)、潛心著述、筆耕不輟、淡泊名利、生活清苦的許多生動(dòng)事例，敘述了他與前輩大師們的交往中親歷親聞的情節(jié)，并有許多動(dòng)人的故事。

蔡美彪與史學(xué)大師呂振羽、白壽彝亦有過(guò)接觸。他評(píng)價(jià)呂振羽道：呂氏以民族平等的觀念開(kāi)拓中國(guó)各民族歷史的研究，呂氏的《中國(guó)民族史》是對(duì)中國(guó)各民族歷史綜合考察的最早著作。他盛贊白壽彝先生年過(guò)古稀，尚開(kāi)創(chuàng)大型中國(guó)通史工程；年過(guò)九旬，還主持這一巨著，從籌劃編書(shū)到陸續(xù)出版，版版操持，不辭辛勞。白老親筆寫(xiě)信，請(qǐng)蔡美彪為該書(shū)第十四冊(cè)（元史）內(nèi)封題寫(xiě)書(shū)名。

蔡美彪還在書(shū)中介紹了他的歷史啟蒙老師王襄與郭沫若之間發(fā)生的一段故事。王襄曾出版有考釋甲骨文的著作。郭沫若認(rèn)為王書(shū)考釋可疑，斥其為“作偽的傳播者”。但王氏從容大度，不予聲辯。其后有學(xué)者董作賓為王辯誣。郭沫若覺(jué)察自己失誤后，在《卜辭通纂》中作了自我批評(píng)。后來(lái)郭沫若主編《甲骨文合集》時(shí)，還邀請(qǐng)王襄參與其事。王辭世后，郭為其題寫(xiě)了墓碑。蔡書(shū)中說(shuō)：“王老實(shí)心治學(xué)，人不知而不慍。郭老知錯(cuò)就改，不諱己過(guò)。兩位前輩的學(xué)術(shù)風(fēng)范，都是后人學(xué)習(xí)的楷模。”

蔡美彪憶及，他在南開(kāi)大學(xué)求學(xué)時(shí)曾寫(xiě)信向史學(xué)宗師陳垣求教元史，陳垣先生竟將其所著《元秘史譯音用字考》一書(shū)和未刊一文的抄稿贈(zèng)他閱讀。20世紀(jì)50年代，他編纂元代碑拓時(shí)，陳垣先生又把所藏趙州柏林寺碑等拓本借給他，供其增補(bǔ)。向達(dá)先生非常樂(lè)于接待學(xué)生課外請(qǐng)益。50年代蔡美彪曾向向達(dá)先生求教元代白話(huà)碑拓，向達(dá)先生親自檢索蒙古國(guó)書(shū)12種的碑拓，并用工筆小楷抄寫(xiě)碑目作復(fù)。蔡美彪難忘學(xué)術(shù)大師們獎(jiǎng)掖后學(xué)的精神。

語(yǔ)言學(xué)大師呂叔湘先生博學(xué)多才，并誨人不倦。他對(duì)《中國(guó)通史》書(shū)稿中的內(nèi)容文字差錯(cuò)也曾直接指出糾正?！秾W(xué)林舊事》書(shū)中舉有一例：范文瀾編寫(xiě)的《中國(guó)通史》第二冊(cè)中引述《晉書(shū)》中一段文字表達(dá)有訛誤，呂先生將錯(cuò)處頁(yè)碼和核查的《晉書(shū)》篇名、版本、頁(yè)碼都詳細(xì)寫(xiě)出，供編書(shū)者查核修改。

詳述范文瀾學(xué)術(shù)品行

蔡美彪長(zhǎng)期在史學(xué)大家范文瀾身邊協(xié)助研究工作，后并繼續(xù)完成其未竟的《中國(guó)通史》編纂任務(wù)。他對(duì)范文瀾的生平歷史和學(xué)術(shù)成就非常熟悉，故《學(xué)林舊事》一書(shū)中對(duì)范氏的學(xué)術(shù)造詣介紹最詳：范文瀾對(duì)經(jīng)學(xué)、諸子、文學(xué)史和中國(guó)通史等研究均有貢獻(xiàn)。范老用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)撰寫(xiě)中國(guó)通史和中國(guó)近代史，可稱(chēng)開(kāi)山之作。

范文瀾具有理論勇氣，同時(shí)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。他敢于提出和堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他同意吳玉章中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始于西周的觀點(diǎn)，并作過(guò)論證，成為“西周封建說(shuō)”的積極倡導(dǎo)者。盡管后來(lái)毛澤東傾向于贊同郭沫若的春秋戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)，但范文瀾堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不變。斯大林提出資本主義出現(xiàn)后，部族才變成民族的觀點(diǎn)。范文瀾根據(jù)中國(guó)歷史實(shí)際分析，認(rèn)為：中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷資本主義社會(huì)，而在秦漢時(shí)期漢族已具有斯大林所說(shuō)的民族特征，中國(guó)已成為統(tǒng)一的國(guó)家，漢民族即已形成。有些學(xué)者指責(zé)范老背離斯大林學(xué)說(shuō)，而他堅(jiān)持不悔。范老還突破了以往將中國(guó)概念僅限于中原漢族地區(qū)的框架，主張秦以后“漢族和當(dāng)時(shí)國(guó)境內(nèi)各少數(shù)民族的共同祖國(guó)，就是中國(guó)”，“各族的祖先也就成了各族的共同祖先——伯祖和叔祖”。

范老倡導(dǎo)治學(xué)態(tài)度要甘于寂寞，不慕虛名，要有坐冷板凳和享冷豬頭祭供（即準(zhǔn)備死后成名）的“二冷”精神。

他主張研究歷史要做到“平實(shí)”，符合實(shí)際，持論平允。他反對(duì)虛浮之風(fēng)，“反對(duì)放空炮”。1958年，陳伯達(dá)大講“厚今薄古”時(shí)，范老提出，要加強(qiáng)研究今史，同時(shí)也要研究古史，“不可為‘偏風(fēng)’所迷誤”。

范老勤奮，淡泊名利。他在延安時(shí)曾任中央研究院副院長(zhǎng)，50年代他請(qǐng)求不擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后來(lái)又請(qǐng)求解除近代史研究所所長(zhǎng)職務(wù)，只領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)研究組，專(zhuān)事寫(xiě)作。他夏日工作到日落，比普通工作人員工作時(shí)間還長(zhǎng)。他生活儉樸，甚至沒(méi)有什么藏書(shū)。人家送他的書(shū)，他轉(zhuǎn)送所圖書(shū)室，需要時(shí)再借閱。他出版過(guò)百余萬(wàn)字著作，從沒(méi)有領(lǐng)過(guò)稿費(fèi)。

發(fā)表珍貴學(xué)術(shù)見(jiàn)解

《學(xué)林舊事》不僅止于回憶“學(xué)術(shù)舊事”，作者在敘述中還提出了一些精到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。

蔡美彪對(duì)王國(guó)維與章太炎的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作了比較：章太炎在辛亥革命前夕主編《民報(bào)》，大力宣傳民主革命思想，但在學(xué)術(shù)上倡導(dǎo)古文經(jīng)學(xué)和“國(guó)學(xué)”，即封建時(shí)代的舊學(xué)，辛亥革命后脫離革命，成為傳播舊學(xué)術(shù)的“國(guó)學(xué)泰斗”。而王國(guó)維吸取了西方資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的治學(xué)方法，在學(xué)術(shù)上作出了重要貢獻(xiàn)，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了章太炎。但在政治思想上，王國(guó)維恪守封建倫常，殉清自盡，不免令人惋惜。其根源在于，他的生活圈子狹小，政治上的友朋多是守舊遺老，缺乏接觸新思想的機(jī)會(huì)。

蔡美彪在評(píng)介譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，闡述了歷史地理學(xué)的一些重要觀點(diǎn)，如：只有把歷史上中國(guó)各民族的活動(dòng)地區(qū)，都列入中國(guó)歷史地圖的范圍，才能完整體現(xiàn)中國(guó)歷史疆域的變遷過(guò)程；圖集選擇政權(quán)比較穩(wěn)定、文獻(xiàn)記載較為詳明的年代作為標(biāo)準(zhǔn)年代，繪制地圖，同時(shí)增繪經(jīng)歷過(guò)重大變化的年代的地圖作參照，這樣可以反映疆域政區(qū)的變化。他同時(shí)指出圖集中的缺點(diǎn)：歷史上統(tǒng)一時(shí)期的地圖編繪較詳，而諸國(guó)并列的分裂時(shí)期編繪過(guò)于簡(jiǎn)略。這些都是深入堂奧之論。

蔡美彪借評(píng)論史學(xué)宗師陳垣編《道家金石略》一書(shū)，闡述金石學(xué)的旨趣，援引了陳垣先生“抄書(shū)易，抄碑難。抄碑易，校碑難”的名言，結(jié)合他本人編《元代白話(huà)碑集錄》，對(duì)碑拓收集編錄的經(jīng)驗(yàn)，道出了金石研究編目、校讎的辛苦。

蔡美彪先生對(duì)元史、蒙古史研究有素。他在書(shū)中闡述了蒙古史既屬于中國(guó)史研究的范圍，又是世界史研究的范圍。他期盼建立起具有中國(guó)特色的中國(guó)蒙古史學(xué)。

蔡美彪還借回憶介紹語(yǔ)言學(xué)大師呂叔湘的風(fēng)范，介紹了呂先生對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)上亂用已不通用的繁體字，故作姿態(tài)造病句等語(yǔ)言文字混亂現(xiàn)象的批評(píng)。他補(bǔ)充了一例：電視體育新聞中播報(bào)某場(chǎng)冰球賽、某場(chǎng)足球賽“降下帷幕”。他諷刺道：“空闊的球場(chǎng)，帷幕從天而降，不知是怎樣一種景象！”

《學(xué)林舊事》一書(shū)中還對(duì)地方志編纂如何提高質(zhì)量、統(tǒng)一規(guī)格、積累資料和合并機(jī)構(gòu)等有中肯的論述，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族史研究的進(jìn)展和前景有深入的闡述。

傳承前輩優(yōu)良學(xué)統(tǒng)

在前輩學(xué)術(shù)大師們面前，蔡美彪是后輩學(xué)人。但在今天，在歷史學(xué)領(lǐng)域，蔡美彪也稱(chēng)得上是一位學(xué)術(shù)大家了。他的《學(xué)林舊事》一書(shū)，可視為引領(lǐng)后輩學(xué)人承續(xù)先輩優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的讀物。

蔡美彪在《學(xué)林舊事》一書(shū)中，回憶前輩學(xué)術(shù)大師們的學(xué)術(shù)品格風(fēng)范時(shí)，也表現(xiàn)出他自己的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他敬重師長(zhǎng)前輩，對(duì)于受教過(guò)的師長(zhǎng)敬念不忘，對(duì)于受益過(guò)的學(xué)術(shù)大師深懷感念。從書(shū)中可以看出，他對(duì)于學(xué)術(shù)事業(yè)的忠誠(chéng)，以及好學(xué)、敬業(yè)、謙遜、虛懷若谷的氣度。他記得，他入北大當(dāng)研究生時(shí)，湯用彤教授專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)過(guò)他：一定不要多聽(tīng)課，做學(xué)問(wèn)要靠自己多讀書(shū)。他從親身親歷中得到驗(yàn)證。他回憶自己編《元代白話(huà)碑集錄》時(shí)，因院系調(diào)整時(shí)北大搬遷到原先的燕京大學(xué)，碑拓裝入麻袋來(lái)不及清理，無(wú)法借閱校訂，出版后發(fā)現(xiàn)存在漏誤事，直言不諱。

從此書(shū)可以看出，蔡美彪既具有宏遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)眼光，也有著扎實(shí)細(xì)致的治學(xué)態(tài)度。書(shū)中諸文內(nèi)容豐富平實(shí)，文字嚴(yán)謹(jǐn)合體。讀者能從中獲取許多教益。

他在書(shū)中贊揚(yáng)：吳玉章“功成不受賞，高節(jié)卓不群”的風(fēng)格，范文瀾視祿位如浮云，全身心地奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)事業(yè)，黎澍治學(xué)的獨(dú)立精神和助人為樂(lè)的高風(fēng)亮節(jié)等，都是勉勵(lì)學(xué)人要為探求真理，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，貢獻(xiàn)自己的才思。

他特別對(duì)年輕學(xué)人提出忠告：認(rèn)真讀書(shū)，建立堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)；立大志，做難題，攀高峰；循序漸進(jìn)，不要急于求成。這些都是對(duì)青年學(xué)人由衷的指導(dǎo)。

因?yàn)椴堂辣胂壬?949年后大陸歷史學(xué)發(fā)展的參與者和見(jiàn)證人，所以他的《學(xué)林舊事》一書(shū)中對(duì)1949年后大陸歷史學(xué)研究的情況，提供了大量學(xué)術(shù)資料信息。書(shū)中對(duì)范文瀾著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》到《中國(guó)通史》各版本的編輯出版歷程，對(duì)中國(guó)史學(xué)會(huì)的建立和重要活動(dòng)，對(duì)《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點(diǎn)，對(duì)《中國(guó)歷史大辭典》的編輯過(guò)程，對(duì)中國(guó)元史的研究歷程和蒙古史研究的成績(jī)以及蒙古史學(xué)會(huì)的工作，對(duì)《歷史研究》的創(chuàng)辦編輯35年歷程和近代史研究所50年的歷史回顧等，留下豐富的學(xué)術(shù)史記載。

（本文編輯 謝寧）