今年復旦大學自主招生考試面試時，一位考生說自己看過《西游記》原著，考官問他，玉皇大帝和如來佛哪個大？這個小插曲經媒體報道后，很快引起熱議。實際上，回答這個問題必須得有一點關于道教和佛教的文化常識。

中華文化博大精深，貫穿到生活的方方面面，了解一些文學文化常識，對于提升自己的人文素養(yǎng)很有必要；同時，掌握一些文學文化常識，對于解答幾類語文題型也很有幫助。

第一，解答古代詩歌鑒賞題很多時候離不開文學文化常識。試看下面的例題。

【例1】 閱讀下面的宋詩，然后回答問題。

溪橋晚興

□鄭協(xié)①

寂寞亭基野渡邊，春流平岸草芊芊②。

一川晚照人閑立，滿袖楊花聽杜鵑。

【注】①鄭協(xié)：南宋遺民。②芊芊：草木茂盛。

問題：如何理解這首詩中的“閑”字所傳達的心境？

古代詩歌是古人生活經歷和思想情感的結晶，解讀詩歌的內容與情感，離不開背景。詩歌鑒賞也有一個重要原則——知人論世，即鑒賞詩歌要深入探究詩人的生平和為人，了解他們所生活的環(huán)境和時代。如果僅據詩面來解讀“閑”的意蘊，“閑”表面上表現了詩人悠閑、恬淡、無所事事，閑立觀賞一川晚照的情景。這樣解讀違背了知人論世的原則，不符合注解中“南宋遺民”的身份。其實詩人內心是無比凄涼、孤獨和惆悵的，從詩中描繪出的落日晚照、杜鵑啼血等意境也可得到印證。故國之思與亡國之痛是這個南宋遺民群體的情感共性，這就是常識對解讀詩歌的重要性。

古代詩歌中的很多意象和意境，經過歷代詩人反復繼承、運用和發(fā)展，已經成為我們民族文化和心理積淀的一部分，許多意象和意境對應蘊含著相對固定的情感內涵。比如落花這一意象極易讓人聯(lián)想到春天的逝去、美好時光的流逝、青春的凋零等；又如菊花象征著高雅，楊柳代表惜別，月光暗含思念，古琴聯(lián)想到知音，紅豆意味著相思，浮云給人飄零之感，落日叫人惆悵，故園使人內心陡生鄉(xiāng)愁等。

如2010年江西卷詩歌鑒賞（陳與義《送人歸京師》）要求指出詩中“子規(guī)”意象的含義。子規(guī)即杜鵑鳥，俗稱布谷，又名杜宇、子鵑，傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化，常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。了解這些文化常識，解題就容易得多，而且積累的意象越多，解答此類題目越是游刃有余。

長期的文化積累形成了許多固定詞匯或典故傳說，如“秋水”“鴻雁”“長亭”“灞橋”“司馬青衫”“黍離之悲”等，它們大多源于典故或前人詩文，有固定的內涵。2011年江西卷詩歌鑒賞（黃庭堅《清明》）要求分析“人乞祭余驕妾婦”表現了作者怎樣的思想感情，如果了解此句典故出自孟子《齊人有一妻一妾》，寫了毫無人格尊嚴的齊人以食用人家祭祀食品而洋洋自得的丑態(tài)，了解介子推寧愿被燒死也不做官的氣節(jié)，自然就容易答題。

中國文化中的節(jié)令文化（如春節(jié)、元宵、寒食、清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日對應的習俗和文化意義）、飲食習俗等也有助于我們理解古人的生活或文化活動。如寒食是我國古代一個傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天，相傳起源于晉文公悼念介之推之事，因介之推為避官而抱樹焚死，晉文公便定于此日禁火寒食。古人很重視這個節(jié)日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。由于節(jié)當暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！薄饵S州寒食帖》是蘇軾一生中最為杰出的書法作品，書帖的內容是蘇軾在寒食節(jié)當天即興創(chuàng)作的五言詩。如果涉獵這些文化常識，解讀相關詩歌多有裨益。

第二，文言實詞題、翻譯題和理解題很多時候和文化常識有關。

熟知文學文化常識對于解答此類題目多有幫助。如古代稱謂有名、字、號、齋、籍貫、郡望、官爵等之別，還有許多特定稱謂，如年齡有垂髫、豆蔻、弱冠、耄耋等；歷法中有干支紀時、“朔”“望”“晦”特定日期之類的常識，熟知這些常識有助于理解原文或準確翻譯句子。如《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出”一句，只有明確知道“戊申”是干支紀日，“晦”指每月月底，“五鼓”是以更鼓紀時，才能準確理解和翻譯。

【例2】2011年全國卷Ⅱ文言文翻譯（材料節(jié)選自《宋書·郭原平傳》）第2題：

若依其貧老邪，耄齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。

句中“耄齒”的翻譯是一個得分點，如果知道“耄耋”指八九十歲的老人這一常識，自然不會丟掉這一分。這個句子的完整翻譯為：如果因為我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經常貧困，不止是我一個人而已。

科舉制度和古代官職常識也是閱讀理解文言文的基礎，有些表官職稱謂或官職變動的詞語有時直接作為考點設題。如2010年江西卷文言實詞題將“除福州觀察使 ”中“除（授予官職）”的解釋設為選項，2010年上海秋季卷文言實詞題直接要求考生解釋“乃徙公治之”中“徙”的含義，2011年全國大綱卷文言翻譯題將“鼎至，奏罷不職有司數十輩，列部肅清”中的“有司”作為得分點，2011年福建卷文言文閱讀（《小孤山新修一柱峰亭記》）文言實詞題將“起佐郡 ”中“起（起任）”的解釋設為選項。

另外，古人為了避粗俗、避忌諱、圖吉利或出于外交需要，有時故意不直陳其事，把話說得很含蓄，這就是婉言；因忌諱而用婉言則一般稱為諱飾。所以含有婉言、諱飾、借代、互文等修辭手法的句子，翻譯時要有所變通，還原用語的本來面目。如《觸龍說趙太后》中“雖少，愿及未填溝壑而托之”中“填溝壑”是“死”的委婉說法，屬諱飾；《五人墓碑記》“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”一句中“縉紳”一詞，本指古代大臣上朝時將笏板插在腰帶里，這里借代指“做官的人”；《木蘭詩》“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”屬互文，應譯為“將士們身經百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉戰(zhàn)多年勝利歸來”。

第三，語言運用題中“得體”的要求與文化常識密切相關。

中國古代不少謙敬詞語在現代漢語中仍然具有生命力，如中國古代常用敬詞拜（拜讀）、奉（奉告）、高（高見）、貴（貴恙）、惠（惠顧）、令（令尊）、寶（寶號）、呈（呈報）、垂（垂詢）、光（光臨），常用謙詞家（家父）、舍（舍弟）、鄙（鄙人）、愚（愚見）、敝（敝人）、拙（拙作）、小（小人）、敢（敢問）、見（見教）等，還有許許多多的生活雅語，如借光、璧還、斧正、芳齡、教祺等，至今仍然活躍于交際用語中，成為交際用語得體的標志，這些也需要多加積累，并在生活實際中適時運用。試看下面的例子：

【例3】 下列句子中的禮貌用語使用完全正確的一句是（ ）

A.咱們分別時你送我的禮物，我一直惠存著。/你的文稿，我已看了，對其中不妥當的幾處，我斗膽加以斧正。

B. 大作已拜讀，唯幾處有疑，特致函垂詢。/盡管只是綿薄之力，但他費了很大的勁，我們應該感謝。

C. 多年不見的老鄉(xiāng)捎來了家鄉(xiāng)的土產，我推辭不了，最后只好笑納了。/我因臨時有急事要辦，不能光臨貴校座談會，深表歉意。

D.拙作奉上，自己總覺得惶恐不安，望哂笑之余，不吝賜教。/老先生說得有道理，領教領教！

上述語言運用題中，“惠存”、“斧正”、“垂詢”、“綿薄之力”、“笑納”、“光臨”、“拙作”、“賜教”、“領教”等詞語有謙敬之分，答案為D。