□ 鄔俊毅

浙江省第十三次黨代會(huì)明確提出要把建設(shè)“物質(zhì)富裕，精神富有”的現(xiàn)代化浙江作為我們今后的總體要求和工作目標(biāo)，其內(nèi)容涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)科學(xué)化水平?！皟筛弧蹦繕?biāo)實(shí)質(zhì)是在中國特色社會(huì)主義旗幟下結(jié)合浙江實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀，宗旨是一切發(fā)展為了人民，一切成果由人民分享，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的協(xié)調(diào)進(jìn)步。黨代會(huì)上提出的“物質(zhì)富裕，精神富有”這一目標(biāo)正是揭示了“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)意義：“兩富”目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件和必由之路；而人的全面發(fā)展則是建設(shè)“兩富”的終極目標(biāo)。

“人的全面發(fā)展”理論是馬克思主義的基本原理，也是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的最高追求之一。馬克思指出人的全面發(fā)展是“社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”，即社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，實(shí)現(xiàn)“人對(duì)自己本質(zhì)的全面占有”，這種占有不僅是物質(zhì)上的各取所需，更是精神上的全面解放。通俗地來講就是人不再致力于收入地位等“世俗”的東西，而是自由發(fā)揮自己的興趣、個(gè)性和特長，人的全面發(fā)展過程揭示了人類被物質(zhì)占有進(jìn)步到被自己占有的歷程。

按馬克思主義理論，“人的全面發(fā)展”本身包括了勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、個(gè)性自由和人類整體的全面發(fā)展，從廣義上來說包含了相輔相成、不可分割的兩個(gè)層面含義：個(gè)人在各方面的全面發(fā)展，物質(zhì)層面和精神層面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；整個(gè)人類社會(huì)的全面發(fā)展，從必然王國向自由王國過渡，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展。由于人的社會(huì)屬性，人的全面發(fā)展必須在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)，人作為社會(huì)的主體，主客體相互影響，相互作用，社會(huì)的全面發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)人的全面發(fā)展又是社會(huì)的全面發(fā)展的有機(jī)組成。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)第一性，物質(zhì)建設(shè)決定上層建筑。因而，發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的首要要素。如果沒有強(qiáng)大的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展也就無從談起，如同在物質(zhì)貧瘠的社會(huì)階段中，人首先是要保障自己的生存權(quán)，當(dāng)一個(gè)人只關(guān)注日常生活的柴米油鹽醬醋茶時(shí)，就難以將自己的精力投身于個(gè)體的自由全面發(fā)展。正如馬克思論述的那樣“個(gè)人的全面發(fā)展只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等”。因此，“物質(zhì)富?！笔侨说玫阶杂扇娴陌l(fā)展的前提。

從馬克思主義經(jīng)典著作來看，人的思想指導(dǎo)了人的實(shí)踐，精神源于物質(zhì)，高于物質(zhì)。要得到自由全面的發(fā)展，除了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)外，還需具備智力、個(gè)性、創(chuàng)造力等要素去駕馭自身的發(fā)展。當(dāng)人類社會(huì)的個(gè)體具備了崇高的素質(zhì)之后，才能從必然王國邁入自由王國。人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，“精神富有”是人的全面發(fā)展對(duì)人的核心要求。

人的全面發(fā)展的途徑不是一個(gè)自發(fā)進(jìn)行的過程，而是在特定社會(huì)環(huán)境下自覺進(jìn)行的過程，必須通過長期的發(fā)展積累，循序漸進(jìn)才能達(dá)到，也就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展是離不開整個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑必須包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面的建設(shè)?！皟筛弧蹦繕?biāo)以人為主體，注重主體對(duì)客體的改造，通過實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的全面發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人層面的全面發(fā)展。

一方面，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升生產(chǎn)力水平，讓全體人民享受物質(zhì)發(fā)展的成果。

首先，物質(zhì)富裕是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提，只有創(chuàng)造出豐富的社會(huì)財(cái)富，才可為人的全面發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。如馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為的“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”。只有通過發(fā)展生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛，才能創(chuàng)造出大量的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，才能使人的全面發(fā)展成為可能。

其次，提升生產(chǎn)力水平，不僅是量的多少更是質(zhì)的水平，切實(shí)做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高含金量和可持續(xù)性。注重科學(xué)創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，切不可“涸澤而漁，焚林而獵”，這其中特別是要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境的關(guān)系，注重生態(tài)文明建設(shè)。人的全面發(fā)展包括了社會(huì)層面的全面發(fā)展，其中就包含了人、社會(huì)和自然三者的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，因而，堅(jiān)持發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排工程、生態(tài)文化建設(shè)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防范，是人類社會(huì)全面發(fā)展必不可少的要素。

再次，人的發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展相互影響，人作為社會(huì)主體，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)又接受著生產(chǎn)力的推動(dòng)，形成主客體的轉(zhuǎn)換，使人和人類社會(huì)形成一個(gè)循環(huán)式的前進(jìn)。就如同愛因斯坦提出了相對(duì)論、瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)、馬可尼發(fā)明無線電通信、克里斯托弗里制作出第一臺(tái)鋼琴，等等。這些發(fā)現(xiàn)或發(fā)明改變著這個(gè)世界，但這些發(fā)現(xiàn)或發(fā)明也改變著世界上每個(gè)人的生活、知識(shí)結(jié)構(gòu)，使每個(gè)人去順應(yīng)這些新的變化和發(fā)展?？梢?，積極通過生產(chǎn)力的發(fā)展反作用于人類社會(huì)，能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展。

最后，要推進(jìn)社會(huì)建設(shè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平公正，讓全體人民享受物質(zhì)發(fā)展的成果。人的全面發(fā)展歸根結(jié)底是整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展，不是部分人的全面發(fā)展。通過健全完善社會(huì)保障、加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)、優(yōu)化提升社會(huì)公共服務(wù)、持續(xù)促進(jìn)社會(huì)和諧，使全社會(huì)人民享受生產(chǎn)力發(fā)展的水平，享受到“物質(zhì)富?！睅淼男腋８小?/p>

另一方面，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須加強(qiáng)文化教育建設(shè)，提升道德水平，使人民的精神財(cái)富得到充實(shí)。

第一，注重科教人才建設(shè)，提升教育水平。人的全面發(fā)展以終生學(xué)習(xí)為最重要的途徑。教育也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)的根本途徑。加強(qiáng)教育，這需把人的自我學(xué)習(xí)和社會(huì)的教育激勵(lì)相結(jié)合。對(duì)個(gè)人而言，要增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷更新已有的知識(shí)，學(xué)習(xí)有利于推進(jìn)工作的新理念、新觀點(diǎn)、新知識(shí)和新方法，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)和心理素質(zhì)。對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，通過倡導(dǎo)熱愛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，加大教育領(lǐng)域的投入，培育尊重人才的環(huán)境，努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。

第二，要加強(qiáng)文化建設(shè)，提高社會(huì)文明程度。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須將物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富協(xié)調(diào)發(fā)展。通過大力推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，提高整個(gè)社會(huì)的文明程度，最終提升人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)、推動(dòng)優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)造、完善公共文化服務(wù)體系、創(chuàng)新文化體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以崇高的精神塑造人”。通過文化建設(shè)提高個(gè)人的思想境界，提升社會(huì)文明程度。

第三，要完善道德、法治、政治體制的建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為道德、法治、政治是社會(huì)思想關(guān)系的上層建筑，在底層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過人們的意識(shí)而形成，并反作用于人的各項(xiàng)活動(dòng)。能否做好上層建筑的建設(shè)工作，直接影響人的精神素養(yǎng)的高低。抓好社會(huì)主義民主政治建設(shè)、民主法制建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義共同價(jià)值觀建設(shè)，提升生態(tài)文化意識(shí)等，通過道德、法治、政治體制的建設(shè)完善，充實(shí)人民的精神財(cái)富，促使人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展論從現(xiàn)實(shí)意義上來說，是物質(zhì)文明與精神文明的高度發(fā)展的理論，只有當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人的精神素質(zhì)極為崇高，才能做到社會(huì)成員各取所需，各盡其能，使人真正得到全面而自由的發(fā)展。因此，大力建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明是最廣大人民根本利益所在，也是中國特色社會(huì)主義道路的最終要求所在，也是建設(shè)現(xiàn)代化中國的終極目標(biāo)所在。省十三次黨代會(huì)提出的“物質(zhì)富裕，精神富有”目標(biāo)秉承了我黨一切為了人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以人為本的工作核心，從一個(gè)執(zhí)政黨的角度出發(fā)，站在社會(huì)的全面發(fā)展的高度上，結(jié)合浙江省的實(shí)際情況，全面建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明，推進(jìn)人的全面發(fā)展。