唐正彪

(太原市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西太原 030002)

0 引言

人們對于城市的審美是隨著時代的變化而改變的，解放初期我國對于工業(yè)化的追求，使得冒煙的煙囪等景觀成為中國人眼中富強(qiáng)的美景，乃至20世紀(jì)90年代，國外城市高樓林立的現(xiàn)代化景象也刺激著國內(nèi)出現(xiàn)了大批現(xiàn)代主義建筑的模仿品。與此同時，城市與城市之間的區(qū)別越來越小，相似的建筑、相似的街道、相似的景觀，形象的趨同使城市正陷入特色的危機(jī)。

城市特色問題可以說是近幾年國內(nèi)外規(guī)劃界最熱門的討論之一，相關(guān)的文獻(xiàn)和研討會都層出不窮。從特色危機(jī)產(chǎn)生的根源到特色危機(jī)解決的方法，甚至到許多已經(jīng)開展的特色實(shí)踐，這些理論和經(jīng)驗(yàn)都需要我們對其后續(xù)狀況進(jìn)行總結(jié)和分析，找到當(dāng)前解決特色問題的趨勢和方法。

1 城市特色的危機(jī)與再發(fā)現(xiàn)

1.1 危機(jī)的產(chǎn)生

1)短期功利主義。每個國家都會經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期，此時的社會主要關(guān)注實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益，短期功利主義思想占據(jù)主導(dǎo)地位。這種思想往往會造成城市風(fēng)貌的無序發(fā)展以及城市生態(tài)環(huán)境的惡化。2)本地文化迷失。發(fā)達(dá)國家高樓林立的城市景觀已成為人們判斷城市發(fā)達(dá)程度的標(biāo)準(zhǔn)，對外來文化的崇拜使得人們的文化認(rèn)同產(chǎn)生混亂，逐漸迷失了傳統(tǒng)文化而被外來文化影響。于是城市里出現(xiàn)了大量抄襲外來文化片段的建筑，這是盲目模仿國外發(fā)達(dá)的皮相，也最終使得各個城市的景觀趨同化。3)缺乏精品意識。缺乏精品意識也是短期功利主義的表現(xiàn)之一。當(dāng)過分追求社會效率的時候，對細(xì)節(jié)的要求自然會下降，在許多城市常會看到這樣的建筑，在平板的外墻上，只用不同顏色的涂料畫出窗戶邊框，墻體線等細(xì)節(jié);而有的城市在舊城更新時進(jìn)行的立面改造，僅是將沿路的立面用涂料統(tǒng)一色彩。如果政府對城市建設(shè)持有的僅是敷衍的態(tài)度，又談何城市的品質(zhì)和特色。

1.2 特色再發(fā)現(xiàn)

國內(nèi)外有許多城市及其空間具有很強(qiáng)的文化特色，這些城市在建設(shè)或是改造時的出發(fā)點(diǎn)并不是明確的特色目標(biāo)，但是由于這些改造活動很好的研究了本地特征，因此在改造后都具有了明顯的本地特色，樹立了很好的特色標(biāo)志。

1)巴塞羅那——公共藝術(shù)導(dǎo)向的城市空間改善。巴塞羅那擁有2000多年的歷史，曾因全力發(fā)展工業(yè)而使得城市污染嚴(yán)重，城市中心區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降，大批中產(chǎn)階級向遠(yuǎn)郊區(qū)遷移。當(dāng)?shù)卣晒?yīng)用公共藝術(shù)作為城市空間品質(zhì)提升的關(guān)鍵，使得巴塞羅那城市建筑與藝術(shù)品結(jié)合的重要傳統(tǒng)得到重新重視，成為了有名的旅游觀光勝地。

2)墨爾本——激活街道空間及其要素。墨爾本將城市的傳統(tǒng)品質(zhì)作為城市發(fā)展政策的重要要素，其中傳統(tǒng)街道網(wǎng)絡(luò)又是城市公共空間的主要載體，因此在規(guī)劃時將其他要素通過公共空間策略圍繞街道展開，以確保城市街道的品質(zhì)與活力，并配合街道整體形象來設(shè)計(jì)空間服務(wù)設(shè)施等，很好的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣?/p>

3)上?！靶绿斓亍薄屡f元素交融。上?！靶绿斓亍北Ａ舻湫偷氖瘞扉T格局，將原有里弄結(jié)構(gòu)和石庫門建筑外觀作為基本要素，使空間具有濃厚的地域色彩;引入咖啡酒吧等外來休閑方式，形成新的中西合璧的時尚場所特征。

2 城市形象樹立的關(guān)鍵——特色要素

成功的城市空間能體現(xiàn)這個城市的文化與特色。巴塞羅那與墨爾本案例首先明確自身的城市精神，并以此作為整個城市空間的主要設(shè)計(jì)要點(diǎn);上海新天地則是成功運(yùn)用空間特點(diǎn)進(jìn)行改造，樹立個性風(fēng)格。但是這些案例歸根結(jié)底都是在仔細(xì)研究了本地的文化特色要素后，對空間特色要素進(jìn)行了發(fā)掘和準(zhǔn)確運(yùn)用。事實(shí)也證明它們都取得了極大的成功，建立了屬于自己的特色形象(見表1)。

表1 城市形象特色

每個城市的具體情況千差萬別，要素的分類也可以多種多樣，但最終目標(biāo)都是要能提煉出具有操作性和能被市民認(rèn)同的代表性文化主題，結(jié)合設(shè)計(jì)，樹立城市的特色形象。因此為便于提煉要素，將影響城市特色的要素大致分為兩類，一類是外在要素，包括建筑形式、空間形式、城市色彩以及符號和標(biāo)志，這些要素決定了城市形象的基調(diào);另一類是內(nèi)涵要素，包括城市精神、傳統(tǒng)文化以及市民生活，此類要素是城市特色的深層表現(xiàn)，但又通過前者表現(xiàn)出來(見圖1)。

3 蘇州城市形象策略

結(jié)合特色要素進(jìn)行的設(shè)計(jì)，能很好的抓住城市特色的精髓。這在蘇州的城市形象建設(shè)過程中得到了很好的體現(xiàn)。蘇州的城市特色在中國乃至世界都是獨(dú)樹一幟的，而隨著城市的發(fā)展，當(dāng)代蘇州的城市形象已經(jīng)由以前小家碧玉的江南水鄉(xiāng)情調(diào)轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并重的“雙面繡”特色，這種特色通過一系列的城市形象策略，結(jié)合本地要素得以體現(xiàn)出來。

圖1 特色要素

3.1 蘇州古城——江南古韻

自1986年國務(wù)院明確蘇州總體規(guī)劃要“全面保護(hù)古城風(fēng)貌，積極建設(shè)新區(qū)”的路線后，蘇州各界展開了古城保護(hù)的一系列工作，從規(guī)劃到建筑單體，從建筑高度到城市色彩，每一個環(huán)節(jié)的保護(hù)與改造都緊緊的結(jié)合了古城水鄉(xiāng)的獨(dú)特要素。

首先是城市空間形式要素。在古城范圍內(nèi)保留原有的古建筑與小街小巷、水路并行的空間形式與肌理;《蘇州古城控制性詳細(xì)規(guī)劃》則將范圍內(nèi)的建筑高度控制在24 m以下來保證北寺塔的古城制高點(diǎn)地位(見圖2)。

從建筑形式而言，在控規(guī)中根據(jù)已有建筑的質(zhì)量、風(fēng)貌和層數(shù)等因子對建筑保護(hù)與更新方式進(jìn)行綜合評定，最終確定建筑是否進(jìn)行保護(hù)、保留、改善、更新或整飾。而新建建筑形式必須與環(huán)境相協(xié)調(diào)，“體現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)的建筑和空間形態(tài)，集中體現(xiàn)蘇州地方文化和城市獨(dú)特風(fēng)貌”。

蘇州古城區(qū)主色調(diào)基本都為黑白灰三色，突出江南建筑“粉墻黛瓦”的特點(diǎn)。蘇州早已認(rèn)識到城市色彩協(xié)調(diào)的重要性，因此于2007年年底啟動了針對城市色彩，尤其是古城區(qū)內(nèi)色彩的規(guī)劃研究。雖然規(guī)劃尚在論證階段，但已有頒布的《蘇州市歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)辦法》與《蘇州市市區(qū)農(nóng)村居民私有住房建設(shè)規(guī)劃管理暫行規(guī)定》都明確規(guī)定出建筑色彩以“淡雅”和“粉墻黛瓦”為主。

傳統(tǒng)符號元素在古城范圍內(nèi)被大量運(yùn)用，這些符號有的運(yùn)用于建筑外墻，比如觀前街附件的蘇州古籍書店，在外墻大量運(yùn)用了古建中的花窗和斗拱符號;有的符號則運(yùn)用于城市中的街道家具，比如古典街燈、云紋花窗形式的機(jī)動車隔離帶甚至古建形式的公交車站(見圖3)。

圖2 由北寺塔鳥瞰蘇州古城

圖3 蘇州仿古公交站臺

對于傳統(tǒng)市井生活和本地文化元素的保護(hù)也是重點(diǎn)之一。平江歷史街區(qū)是蘇州古城迄今為止保存最典型、最完整的歷史文化保護(hù)區(qū)，被列為絕對保護(hù)區(qū)。在歷史街區(qū)的改造實(shí)驗(yàn)中，很好的運(yùn)用了多種保護(hù)手法，不僅真正做到了“保存其真”，還從管理上明確了房屋租賃者的職責(zé)，對“房客”提出保護(hù)要求。而最值得一提的是，平江路的保護(hù)整治不但引入了文化產(chǎn)業(yè)，深入挖掘地塊內(nèi)的名人名居等文化資源，還完整保留了街區(qū)現(xiàn)有居民的生活狀態(tài)，具有濃厚的江南濱水生活氣息(見圖4)。

3.2 金雞湖工業(yè)園區(qū)——改革開放試驗(yàn)田

隨著城市發(fā)展，古城的壓力逐漸加大，為了尋求蘇州的產(chǎn)業(yè)新發(fā)展和新空間，同時給老城減負(fù)，蘇州將現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)放在了園區(qū)。自1994年開始與新加坡合作建設(shè)園區(qū)，“跳出老城，建設(shè)新城”的方針也更加明確。

圖4 平江路歷史街區(qū)

蘇州古城范圍內(nèi)的控制很好的保留了傳統(tǒng)基調(diào)，園區(qū)則是另一片靈動的景象。2009年6月份在蘇州園區(qū)舉辦的園區(qū)15年展展示了15年來金雞湖工業(yè)園區(qū)建設(shè)取得的成果，號稱“改革開放試驗(yàn)田”的園區(qū)樹立起諸如蘇州科文中心、圓融城市廣場和湖濱新天地等眾多造型大膽、技術(shù)高端的大型標(biāo)志性公共建筑。這些新城市地標(biāo)皆由國內(nèi)外著名設(shè)計(jì)師擔(dān)綱設(shè)計(jì)，將蘇州園區(qū)的空間定位提升了很大的層次。

與新穎建筑相呼應(yīng)的是園區(qū)公共空間的精良設(shè)計(jì)。沿主要道路的街道家具充滿藝術(shù)性，隔一段距離就會出現(xiàn)的綠地和雕塑小品結(jié)合，并且小品選材良好，造型精致，經(jīng)得起時間和審美的檢驗(yàn)。

3.3 城市精神

除了對城市風(fēng)貌進(jìn)行控制外，蘇州市政府還提出了蘇州的城市精神，即“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”，這一城市精神不但體現(xiàn)了蘇州歷史上人文薈萃的崇文鄉(xiāng)風(fēng)，還體現(xiàn)了蘇州對開放與包容的理念，以及蘇州改革開放幾十年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新的活力和勢頭，而人與人、人與社會、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會狀態(tài)，成為了蘇州人和蘇州城市永恒的價值目標(biāo)。在即將出爐的蘇州城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃中，也充分的考慮了對城市精神的體現(xiàn)，《蘇州市城市雕塑規(guī)劃研究(總報告)》提出了6個城市雕塑主題，分別是古城記憶、區(qū)域地標(biāo)、環(huán)境生態(tài)、人本精神、融和與創(chuàng)新。

4 結(jié)語

蘇州城市形象策略很好的體現(xiàn)了“蘇州元素”，用現(xiàn)代意識激活古老文化，古韻今風(fēng)交相輝映，展現(xiàn)了蘇州的新舊特色。城市特色是城市文化的外在表現(xiàn)，因此要在城市設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出個性化，也許更多的應(yīng)該是向本地傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究和挖掘。城市設(shè)計(jì)在指導(dǎo)城市建設(shè)的過程中，必須抓住地方的文化主題，尋找自己的特色。尊重傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是口號，而需要面對文化多元必然性時的開放寬容和兼收并蓄的氣度，讓傳統(tǒng)文化在新的歷史坐標(biāo)和結(jié)構(gòu)空間中綻放更強(qiáng)的光芒。

［1］張鴻雁.城市形象與城市文化資本論——中外城市形象比較的社會學(xué)研究［M］.南京:東南大學(xué)出版社，2002.

［2］［丹］揚(yáng)·蓋爾.新城市空間［M］.何人可，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2003.

［3］［丹］揚(yáng)·蓋爾.交往與空間［M］.何人可，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1992:13-18.

［4］劉 宛.城市設(shè)計(jì)理論思潮初探(之三):城市設(shè)計(jì)——城市文化的傳承［J］.國外城市規(guī)劃，2005，20(4):7.

［5］張錦秋.城市文化環(huán)境的營造［J］.規(guī)劃師，2005，21(8):12-14.

［6］平江歷史街區(qū)激活千年吳文化［EB/OL］.http://www.xinhuanet.com/.