井浩淼

(南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南通，226007)

光是所有存在物被感知的來源，如果沒有光，我們將無法辨識(shí)客觀世界的一切。除此以外，光還在建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)上發(fā)揮著增加空間層次、裝飾環(huán)境和渲染氛圍等作用，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的地位舉足輕重。因此，建筑的構(gòu)筑中只有合理地運(yùn)用光影設(shè)計(jì)，有效地表達(dá)光語言，才能讓建筑表現(xiàn)效果更豐富。

一、建筑中光的視覺藝術(shù)效果

視覺有三要素，即形覺、光覺和色覺。其中形覺是一種感知覺，它是對基本形態(tài)的一種簡單概括，而光覺和色覺的體現(xiàn)則主要基于明暗效果和色彩。[1](18448?18450)作為建筑的生命之源，光擔(dān)負(fù)著引起視覺作用的使命，缺乏對光線合理應(yīng)用的建筑設(shè)計(jì)根本談不上表現(xiàn)各類形態(tài)、色彩、質(zhì)感等要素所展現(xiàn)的藝術(shù)效果。當(dāng)然，建筑中的光在空間中并不以孤立的形式存在，它回避不了與材料、色彩以及建筑結(jié)構(gòu)中幾何形態(tài)結(jié)合從而共同產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。通過光與各類設(shè)計(jì)要素凝結(jié)所產(chǎn)生的豐富光語言，設(shè)計(jì)者得以持續(xù)地向建筑的使用者們傳達(dá)和表現(xiàn)他想要表達(dá)的強(qiáng)烈情感，這使得建筑的表現(xiàn)力更為敏銳和深刻，從而對使用者的精神狀態(tài)與心理感受產(chǎn)生沖擊。

（一）光在視覺形態(tài)上的藝術(shù)性體現(xiàn)

建筑中的“形”可分幾何形、抽象的自然形、自然形等幾種，不同形態(tài)可為人們帶來差異性的心理感受。光的明暗對比與建筑形態(tài)的結(jié)合更可為建筑空間帶來戲劇性的沖突，賦以建筑形態(tài)以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

法國建筑師勒?柯布西埃認(rèn)為：“建筑是對陽光下各種體量精確的、正確的和卓越的處理?！盵2](71?73)英國著名建筑師理查德?羅杰斯則比喻：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器捕捉音樂一樣?！盵3](46?49)通過對建筑形態(tài)的合理搭配，建筑師可以巧妙地呈現(xiàn)出光的不同表象，并把某種意識(shí)形態(tài)隱藏于其中，充分展現(xiàn)光詮釋的特殊視覺美感，讓我們在滿足空間功能需要的同時(shí)不斷激起想象與聯(lián)想。例如，安藤忠雄的代表作品“光之教堂”，它在正面的清水混凝土墻壁上留出十字形切口，當(dāng)陽光從水平交錯(cuò)的開口中照射進(jìn)來的時(shí)候，明亮的十字形圖案與室內(nèi)昏暗的空間形成強(qiáng)烈的對比，產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)效果（見圖 1）?！笆帧弊鳛橐环N視覺符號(hào)，它本身的意義和明暗對比在環(huán)境中所產(chǎn)生的肅然、寂靜的效果充分體現(xiàn)了教堂的宗教特性。又如，在貝聿銘先生設(shè)計(jì)的“香山飯店”中，布滿飯店墻壁的各類窗體的作用已不局限于西方窗戶最初被發(fā)明時(shí)所承擔(dān)的投射光線和帶來新鮮空氣的基本功能，它被設(shè)計(jì)師以天馬行空的想象力改造成了中國園林畫的畫框，以借景的手法在墻上做出了一幅幅鮮活的中國山水畫。同時(shí)，墻壁上那些重復(fù)的正方形、正菱形簡潔裝飾窗洞，在光的作用下和墻面組成了生機(jī)勃勃、趣味盎然的幾何形光色圖塊（見圖2），于是音樂的韻律美躍然其中。卓越的設(shè)計(jì)帶來了意想不到的藝術(shù)效果，花園永在建筑之外，而景色卻常在建筑之中。

圖1 光之教堂

圖2 香山飯店

（二）光在材料肌理上的藝術(shù)性創(chuàng)造

材料肌理是指材料的表現(xiàn)形態(tài)和紋理，包括材料外觀的色澤情況、光滑狀態(tài)、透明程度和紋理特征等，是任何材料都具有的外觀形象特征。它能細(xì)致入微地反映出不同材料的個(gè)性差異，帶給人以冷、熱、軟、硬、粗、細(xì)等各種感受，是材料美感的重要表現(xiàn)形式。[4]

對建筑中的光進(jìn)行合理應(yīng)用可以更好地凸顯材料質(zhì)感進(jìn)而影響人們的空間感受。對質(zhì)地平滑的物體如采用高處照射的方法則可以獲得良好的視覺效果，相反，對表面凸凹不平的物體就應(yīng)采用由下向上的燈光照射用以凸顯建筑表面起伏處的陰影，從而表達(dá)出材料粗獷的力度。

光學(xué)原理的有效運(yùn)用能為建筑帶來不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。光線會(huì)因?yàn)橥渡洳牧媳砻鎸傩缘牟煌l(fā)生變化，簡言之，就是不同光潔程度和內(nèi)部構(gòu)造的材料能相應(yīng)產(chǎn)生反射、透射、散射、映射等不同結(jié)果。[5](18?22)表面光滑的不透明材料會(huì)在光照下發(fā)生定向反射，也就是鏡面反射。利用定向反射的特點(diǎn)，室內(nèi)裝飾可以通過在適當(dāng)位置布置這樣的材料，如金屬、玻璃等來獲得固定方向光線的要求，以達(dá)到一定的光影效果。一些酒吧、KTV等娛樂場所的內(nèi)部裝潢就多采用該類材料，通過各個(gè)不同角度鏡面反射的設(shè)計(jì)構(gòu)思，營造出光怪陸離、色彩繽紛的環(huán)境氛圍；一些表面粗糙、無光澤的建筑材料，則可以在全空間均勻反射光線，也即我們所說的漫反射。這類材料的表面在獲得均勻亮度的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)均勻照度的光照環(huán)境。例如，日本老式居室廳堂的墻壁，會(huì)特意做成淺淡柔和的砂壁。通過砂壁反射昏暗的光線可以讓投射進(jìn)障子門的微光產(chǎn)生寂靜而虛幻的效果，形成獨(dú)具魅力的陰柔憂郁的光照環(huán)境。透射現(xiàn)象則會(huì)發(fā)生在透明與半透明的材料之中，透過材質(zhì)，我們可以看到對面的景物并感受到相應(yīng)的光照強(qiáng)度。光線的強(qiáng)度與景物的清晰度由材料的透明度來決定。以乳白玻璃為例，用于發(fā)光頂棚表面材料的乳白玻璃可以削弱光源的光照強(qiáng)度，在看不清光源形象的基礎(chǔ)上獲得一個(gè)均勻的照明環(huán)境。水是一種多樣性變相的材質(zhì)，它集反射、倒映、散射等光學(xué)現(xiàn)象于一體。建筑在水光的映射下可增加空間感，當(dāng)微風(fēng)拂過，水面的流彩與明暗燈光的交相輝映，在搖曳的水影中形成夢幻的圖案，極具魅惑的藝術(shù)張力。

人類的智慧可以讓我們煉制和創(chuàng)造非自然形式的材料，使其以新的形式來迎接與接納光線，造成新光影形態(tài)的出現(xiàn)。比如石材，我們可以通過切鑿石材增加石材的粗糙感來體現(xiàn)歲月的積淀，也可以通過研磨反射出濃淡光階的細(xì)微變化以呈現(xiàn)環(huán)境的精致，玻璃、金屬、鋼筋混凝土等材料也在科技的進(jìn)步中逐漸出現(xiàn)并為建筑中的光影帶來新的藝術(shù)形式。有效利用光的物理特性并與這些自然或人工的材料進(jìn)行結(jié)合能為空間環(huán)境帶來多變的光照效果。

(三)光在色彩上的藝術(shù)性表達(dá)

英國美學(xué)家克萊夫?貝爾在《藝術(shù)》一書中表示：“在多個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊的方式組成某種形式和形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情?！盵6]形狀與色彩都是審美中不可缺少的要素。藝術(shù)理論家阿恩海姆曾經(jīng)說過這樣的話：“說到表情作用，色彩卻勝過形狀一籌，那落日的余輝以及地中海的碧藍(lán)色彩所表達(dá)的表情，恐怕是任何確定的形狀也望塵莫及的。”[6](190?191)色彩的地位由此可見一斑，通過對色彩的合理應(yīng)用，我們可以向人們傳達(dá)情感，表現(xiàn)文化。

建筑中的色彩可借由物質(zhì)固有色以及有色光線來呈現(xiàn)。這些色彩以不同的方式表現(xiàn)從而產(chǎn)生了細(xì)膩的空間差別效果。無論這些表現(xiàn)形式有何區(qū)別，建筑設(shè)計(jì)中通過色彩本身所具有的隱喻意義，傳達(dá)設(shè)計(jì)師感情的目的并無不同。

人們常常發(fā)現(xiàn)，物體固有色和相似有色光會(huì)帶給人不同的感受，其原因在于建筑本身的固有色會(huì)帶給人一種肯定與實(shí)在感，而有色光線在空間中表現(xiàn)出來的色彩則帶有飄渺、朦朧的感覺。因此，環(huán)境中一個(gè)具備一定固有色的物體如紅色墻壁和被紅色光線照射的白色墻體所產(chǎn)生的光效肯定有所不同。物體固有色除了其本身的藝術(shù)表現(xiàn)力以外，在光的合理作用下能產(chǎn)生更豐富的藝術(shù)效果。自然光經(jīng)過有色物體時(shí)，光線的強(qiáng)弱能夠影響物體色彩的飽和度和對比度。光照強(qiáng)烈時(shí)，景物的色彩明度和對比度比較高；光照較弱時(shí)，景物色彩相對較暗，對比度較低。此外，當(dāng)光線傾斜地照向有色界面時(shí)，界面本身的色彩會(huì)呈現(xiàn)出從亮到暗的退暈變化，從而增加色彩的層次感、加強(qiáng)建筑的視覺效果。

有色光可以由兩種方式來體現(xiàn)：一是日光透射過透明有色介質(zhì)如玻璃、塑料等材料；二是不同色彩的人造光源。第一種有色光的產(chǎn)生通常通過窗體的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，勒?柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂即是靈活應(yīng)用該種有色光的建筑設(shè)計(jì)典范，其中尤以被稱為“光墻”的南墻最具代表性。勒?柯布西耶在具有一定厚度的南墻上設(shè)計(jì)留有大小不規(guī)則的多處窗洞，并配以不同色彩的彩色玻璃，當(dāng)日光經(jīng)由彩玻引入時(shí)會(huì)散發(fā)出朦朧的彩光效果。中古時(shí)期哥特式教堂的設(shè)計(jì)師們也是運(yùn)用該種有色光的高手。日光從高聳入云的尖拱彩玻窗照射進(jìn)教堂，在教堂內(nèi)懸升起輕盈而絢爛的光輝，給教堂原本陰暗的空間披上一層圣潔的光彩，使信徒們對天堂的美好和神秘產(chǎn)生無盡的遐想。

第二類有色光的產(chǎn)生則由有色光源來體現(xiàn)。通過對燈具的刻意布置、光源的精心設(shè)計(jì)，我們可以輕而易舉地傳達(dá)情感的欲望。隨意、多彩的光源制造出的絢麗照明環(huán)境能賦予人們喜慶、歡樂等多種不同的心理感受。經(jīng)過光色的對比，影子也可在特定的時(shí)間創(chuàng)造出意想不到的效果，以表達(dá)“浪漫”“童話”以及“富有詩意”的照明環(huán)境特質(zhì)。這些有色光線在空間中所產(chǎn)生的不同類型情感，影響并改變著人們的心理感知，從而和各類特性空間場所相適應(yīng)。

二、建筑中陰影的視覺藝術(shù)效果

光，實(shí)存物的施予者，投射出它的陰影，而陰影屬于光明。[7](26)陰影作為光的附著物，以光的另一種形式存在于空間環(huán)境之中，在妥善處理下，它能賦予空間豐富的造型，帶給人們活潑、舒暢的心理感受。反之，一旦密云蔽日，隨著陰影的迅速消失，空間就只剩下單調(diào)的灰度，一種沒有差異的、充滿壓抑感的環(huán)境充斥周圍。[8](63)

陰影，賦予空間明暗的交疊，使有限的空間可以呈現(xiàn)出豐富的視覺感官變化。首先，陰影是時(shí)間在空間環(huán)境里的度量單位。對于日照環(huán)境來說，不同時(shí)間陰影的長度、方向皆不相同，所產(chǎn)生的陰影效果也相應(yīng)區(qū)別，中國的日晷正是借此原理得以發(fā)明創(chuàng)造。另外，不同季節(jié)的痕跡也能通過陰影進(jìn)行展現(xiàn)，比如夏季婆娑的樹葉和秋季凋零的樹枝所留下的不同陰影效果會(huì)為空間帶來不同的心理感受。在中國傳統(tǒng)建筑的書齋窗前，一般會(huì)種植一些草本植物，如竹子或其他樹木。在不同時(shí)間、季節(jié)的日照下，樹影長短不一，斑駁不齊、搖曳生姿的陰影會(huì)隨著時(shí)間的消逝輾轉(zhuǎn)進(jìn)入屋內(nèi)，既可以反映風(fēng)雅的文人情懷又能夠體現(xiàn)出日以繼夜學(xué)習(xí)的清苦。其次，陰影能增加空間的層次感。在光源的強(qiáng)烈照射下，陰影會(huì)像模板一樣直接復(fù)制被照射物體的輪廓，使陰影變得清晰明了。一旦物體遠(yuǎn)離光源，影子就變得模糊黯淡。這兩種陰影效果的對比加強(qiáng)了空間的縱深性，使得空間充滿層次感。再次，陰影能構(gòu)建空間中的序列之美。這類有序性陰影的完美呈現(xiàn)需要滿足兩個(gè)基本條件：一是單方向光照，比如日光或同一方向的人工照明；二是有序的布置。比如在日光照射下要求建筑構(gòu)件有序地排列或規(guī)則布置人工光源。原則上多方向光源的照明下會(huì)產(chǎn)生一個(gè)無序的空間環(huán)境。無序的影子能使人手足無措，產(chǎn)生驚慌的情緒；相反，有序規(guī)整的陰影則能營造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。[9](46?47)古希臘帕提農(nóng)神廟縱橫交錯(cuò)、規(guī)整有序的柱體所產(chǎn)生的有序、明暗交錯(cuò)形態(tài)的陰影，讓行走其間的人們衍生出莊嚴(yán)神圣的心境。最后，陰影通過“圖—底”關(guān)系產(chǎn)生圖案裝飾作用。陰影和光照所投射的實(shí)施物之間存在“圖－底”關(guān)系。由于陰影與周圍環(huán)境亮度差別較大，所以常會(huì)被我們當(dāng)作圖，相反，陰影的載體也就是建筑中的地面或墻面常被當(dāng)作底。[10](140?105)在粉墻黛瓦的傳統(tǒng)建筑中我們隨處可以欣賞到花枝樹影所形成的美景，建筑的白色墻面以及陰影共同組建成一幅幅有韻律的黑白圖片，它把自然概括為黑白兩色，以黑白的強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。這種以簡勝繁的藝術(shù)表現(xiàn)手法和中國水墨畫中的“計(jì)白當(dāng)黑” 、版畫 的“計(jì)黑當(dāng)白” 的藝術(shù)處理原則有異曲同工之處，[11](76?78)為建筑帶來一份安靜和神秘，加強(qiáng)了景觀的藝術(shù)效果。

三、建筑光影對空間的藝術(shù)性限定與聯(lián)系

建筑空間之所以能為人們帶來良好的空間環(huán)境，滿足不同生活、工作的需要是與空間中所利用的分隔和聯(lián)系方式緊密相關(guān)的。我們常見的分隔界定多以結(jié)構(gòu)組件或隔斷、隔墻以及軟性織物等實(shí)體實(shí)現(xiàn)，而光則可以對已界定的空間進(jìn)行再次限定，[12](65?67)并通過光線明暗的對比產(chǎn)生豐富的藝術(shù)效果。同時(shí)，光本身的衰減性也使得其分隔方式不如其它方式那么生硬冰冷。

以麻省理工學(xué)院小教堂（圖 3）為例，圣壇的正上方有一個(gè)圓形天窗，圓形孔洞的開口使光能垂直地照射在圣壇上，使圣壇凸顯于周圍環(huán)境，自然地為教堂進(jìn)行了區(qū)域分隔。從建筑設(shè)計(jì)上看，光線與金屬絲的結(jié)合使圣壇顯得靜穆而虛幻；深沉莊嚴(yán)的深色背景襯托著由下至上的線性光，又為視線帶來了趨上的引導(dǎo)性，延伸了我們對空間的想象及對宗教的虔誠。除了對空間的藝術(shù)性限定作用，光還在空間聯(lián)系中起著過渡與引導(dǎo)的作用。明暗光線的巧妙運(yùn)用能使人們感受到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的效果，故大多數(shù)過渡空間采用了欲明先暗的燈光處理方式。過渡地帶光影的處理手法多種多樣。電影院為了不使觀眾進(jìn)入影院時(shí)因室外和放映廳之間的光線急劇變化產(chǎn)生不適感，會(huì)在過渡性空間中進(jìn)行光線逐漸減弱的

藝術(shù)性處理方式。目黑雅敘園（圖4、圖5）是成功使用光線進(jìn)行空間過渡的典范。為了讓游客忽略花魁通道過于冗長的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者大膽地通過燈光設(shè)計(jì)把過長通道的不利因素轉(zhuǎn)化，提高人們對通往目的地的向往。招待大廳和花魁通道的照度比是1:12，這種反差劇烈的光照處理手法新穎別致。

圖3 麻省理工學(xué)院小教堂

圖4 目黑雅敘園平面圖

圖5 目黑雅敘園花魁通道

四、中西方 “光”審美觀的差異

東西方建筑設(shè)計(jì)中對光的運(yùn)用自古就有著極大的區(qū)別。東方建筑中重檐的屋頂、巨大的挑檐都使得屋檐下縈繞著濃密的黑暗，建筑的回廊、門窗更為陽光的滲透加深了難度。相反，西方的建筑則盡可能地增加光照，建筑窄小的屋檐得以讓大部分光線投入房間。由此可見，東西方建筑在設(shè)計(jì)理念中對遮光的要求正好比是傘與帽的區(qū)別，西方房屋的作用與其說其遮陰不如說防雨、防水。從根本上看，東西方這種在“光”審美觀上的差異和各自的哲學(xué)思想以及文化特征有關(guān)。

自然恬靜的中國私家園林體現(xiàn)了古代中國文人士大夫隱逸江湖、寄情山水的淡泊樸素的情感追求，該情感與道家講究陰柔、追求平淡素樸的美學(xué)思想不謀而合。[13](36?37)正所謂“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，所以“強(qiáng)大處下，柔弱處上”（《老子》第76章）、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”（《老子》第 78章）。中國古建筑中的陰柔之美隨處可見。坡狀、舒緩的屋頂曲線，使得建筑的受光面不再垂直；飄逸的挑檐使得巨大的斗拱構(gòu)件深處陰影之中；藏于小弄深巷中的大門、設(shè)置幽深的布局、相對封閉的空間，使得私家園林呈現(xiàn)出從容徐緩、沉郁豁達(dá)的格調(diào)。受柔性文化的影響，我國人民的審美情趣更趨向于含蓄委婉、韻味深長之美。久而久之，居于高墻深院的人們在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的美——陰翳之美。[14](14?18)這種東方對“光”的獨(dú)特審美觀，使得陽光必須經(jīng)過鉆進(jìn)庇檐、穿越廊下、透入具有中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑特色框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的窗欞等重重歷程，才能到達(dá)室內(nèi)。光線投射的這一艱辛旅程使得光線明度逐次減弱，產(chǎn)生于一種不同于普通光線的厚重感，但這常常使室內(nèi)光線有所不足，因此人們在建筑中會(huì)采用一些金屬材質(zhì)進(jìn)行反射以補(bǔ)充照明的作用。在雕梁畫棟的中國建筑彩畫手法中常可見到在彩畫的線或圖案上貼金箔的做法，這種彩畫可使昏暗的空間攢集一絲微弱的金光，并對黑暗投以光照，從而為昏暗的房間增添一抹異彩。另一范例是古代廟宇。一般寺廟采用對稱、明滅閃爍的佛燈，用調(diào)和一致的明滅光線為環(huán)境平添幾分莊嚴(yán)肅穆的氣氛，室內(nèi)的黃金佛像和銅器則起到利用反射光線為環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充照明的作用，這種由燭火反射出的微光，使佛堂籠罩著一層神秘與神圣氣息，與民眾對神佛的想象暗合。相反，在明亮的空間，這些反射就顯得微不足道，無法對環(huán)境所要表達(dá)的氛圍起到點(diǎn)睛的作用，這就是具有東方神秘感的陰翳美學(xué)的典型表現(xiàn)。

西方對“光”的審美源自于自身的消費(fèi)性文化?！肮狻痹谖鞣奖灰暈槭且环N消耗性物品，是人們競相爭奪的稀缺性物質(zhì)資源，由此人們對黑暗產(chǎn)生了深深的疏離感和恐懼感，不愿看到黑夜降臨，同時(shí)更熱愛光明。由此，我們可以看到光對西方建筑極其重要。西方建筑隨處可見窄小的屋檐、大面積玻璃窗體，可以讓陽光不受阻擋地傾瀉而下，盡可能地使光線進(jìn)入空間以去除灰暗的沉重。建筑設(shè)計(jì)中光影運(yùn)用的開拓者——路易?康，他的設(shè)計(jì)即成功地運(yùn)用了光線。他設(shè)計(jì)的金貝爾美術(shù)館規(guī)避了一般美術(shù)館更多依賴人工照明的設(shè)計(jì)，采用了靈動(dòng)變幻的自然光作為光源，而為了解決陽光光源帶來紫外線的破壞性，他利用穹頂天花板上的長條狀天窗將光線引入的同時(shí)在天窗內(nèi)加上一層屏幕用以過濾，并將光線從混凝土天花板上反射出去，不但達(dá)到了避免紫外線帶來破壞性的目的，更因其獨(dú)特的設(shè)計(jì)成就了對光的禮贊。

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