謝 玲 秀 梅

(1 新疆師范大學(xué)大生思想政治教育研究中心，新疆烏魯木齊830054)

(2 塔里木大學(xué)人文學(xué)院，新疆阿拉爾843300)

1 新疆多民族地區(qū)高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，更加現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是如何解決好民族問(wèn)題。而新疆地處西北邊陲，特殊的自然環(huán)境和地理位置，加上受多民族聚居和雜居、多種宗教信仰、四大文明交匯滲透的影響，形成了今天新疆多種語(yǔ)言、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、人文景觀、文化心理、思想意識(shí)等并存的多元語(yǔ)言文化生態(tài)景觀[2]。同時(shí)與周邊多個(gè)國(guó)家臨界，國(guó)際環(huán)境比較復(fù)雜，是“三股勢(shì)力”滲透的主要陣地。因此，為了有效準(zhǔn)確地分析新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，提出進(jìn)一步加強(qiáng)新疆多民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育對(duì)策，筆者擬制48道題，印制1 000份調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放新疆5所代表性的高校，具體在新疆大學(xué)、塔里木大學(xué)、新疆師范大學(xué)、伊犁師范學(xué)院、喀什師范學(xué)院，涉及到民漢學(xué)生1～3年級(jí)。問(wèn)卷發(fā)放1 000份，收回1 000份，有效率為100%。筆者收回問(wèn)卷后，對(duì)每份問(wèn)卷的回答情況，予以綜合統(tǒng)計(jì)，并且從不同的角度分析了新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，同時(shí)進(jìn)行了座談。(調(diào)查對(duì)象基本資料分布下列表所示)該論文是本次問(wèn)卷調(diào)查的部分?jǐn)?shù)據(jù)的分析與探討，主要分析新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家至上的理念、國(guó)家責(zé)任感、愛(ài)國(guó)主義思想的現(xiàn)狀，通過(guò)這些問(wèn)題的分析總結(jié)出新疆多民族地區(qū)高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同中存在的問(wèn)題及幾點(diǎn)思考。

表1 調(diào)查對(duì)象基本資料分布情況表

通過(guò)問(wèn)卷分析了解到，新疆多民族地區(qū)高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同主流是積極正面的，他們有著較強(qiáng)的中華民族的民族自尊心和自信心，大部分大學(xué)生都懷著一顆振興中華民族的責(zé)任心。具體表現(xiàn)在國(guó)家至上理念強(qiáng)、國(guó)家責(zé)任感強(qiáng)、愛(ài)國(guó)意識(shí)趨于理性等方面。

第一，國(guó)家至上理念強(qiáng)。問(wèn)卷在問(wèn)及“您認(rèn)為國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人哪一個(gè)是第一位?”時(shí)，70%的大學(xué)生選擇“國(guó)家”第一位，選擇“社會(huì)”、“家庭”、第一位的學(xué)生各占12%和14%，而選擇“個(gè)人”第一位的學(xué)生僅占4%。

圖1 關(guān)于國(guó)家觀念的測(cè)試結(jié)果

這在一定程度上表明新疆多民族地區(qū)高校大學(xué)生有著較強(qiáng)的公民身份認(rèn)同意識(shí)和良好的國(guó)家觀念。他們有著發(fā)自內(nèi)心的較強(qiáng)的中華民族民族自尊心和自豪感，并且具有一定的國(guó)家利益和人民利益高于一切的思想意識(shí)、有較強(qiáng)的祖國(guó)歸屬感、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和維護(hù)民族尊嚴(yán)，有一定的國(guó)家至上，國(guó)家利益高于一切的理念。

第二，國(guó)家責(zé)任感很強(qiáng)。在筆者所涉及的問(wèn)卷中，問(wèn)到“您是否認(rèn)同‘國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)’”這一問(wèn)題的時(shí)候，選擇“完全認(rèn)同”這一答案的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的90%，回答“不太認(rèn)同”和“不知道”選項(xiàng)的學(xué)生分別占4%和6%。

調(diào)查結(jié)果充分說(shuō)明新疆大學(xué)生能夠擔(dān)負(fù)起與自身身份相符的社會(huì)責(zé)任，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、主人翁意識(shí)，同時(shí)體現(xiàn)了新疆大學(xué)生作為公民應(yīng)有的公民素質(zhì)和能力。

第三，愛(ài)國(guó)主義思想意識(shí)趨于理性。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，涉及“您認(rèn)為在如今的社會(huì)背景下，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?”問(wèn)題時(shí)，有絕大多數(shù)大學(xué)生選擇愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)在自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)國(guó)防觀念、以振興中華為己任;談到“通過(guò)釣魚(yú)島類事件，您對(duì)理性愛(ài)國(guó)的理解是?”絕大數(shù)學(xué)生選擇“理性思考”或“依法愛(ài)國(guó)”選項(xiàng)。

圖3 關(guān)于愛(ài)國(guó)主義思想意識(shí)的測(cè)試結(jié)果

由此可見(jiàn)，新疆多民族地區(qū)絕大部分學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義理解深刻，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，并且他們較為冷靜的看待每一事件的本質(zhì)，考慮事件帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，這充分表明新疆多民族地區(qū)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的理性發(fā)展和愛(ài)國(guó)意識(shí)日趨成熟。

劉培峰:當(dāng)前,學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,傳統(tǒng)工藝研究和生產(chǎn)的重點(diǎn)應(yīng)該從技術(shù)轉(zhuǎn)向美術(shù),以滿足文化精英對(duì)奢侈品的需求。您怎么看?

2 新疆多民族地區(qū)高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同中存在的問(wèn)題

通過(guò)問(wèn)卷分析了解到，新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同總體上呈現(xiàn)出穩(wěn)定健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但也有部分大學(xué)生存在狹隘的民族主義和民族情感問(wèn)題、權(quán)利和義務(wù)觀偏差、國(guó)家觀的淡漠和缺乏法制觀等不可忽視的問(wèn)題。

第一，部分大學(xué)生存在一定的狹隘的民族情感和民族意識(shí)。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，“您如何看待烏魯木齊‘7·5’事件中極少數(shù)大學(xué)生參與其中?絕大部分學(xué)生認(rèn)為這些極少數(shù)大學(xué)生國(guó)家觀和公民意識(shí)淡薄，政治立場(chǎng)不穩(wěn)定和沒(méi)有認(rèn)識(shí)到分裂分子的目的，但是也有5%的學(xué)生回答“不清楚”。

圖4 關(guān)于狹隘的民族情感和民族意識(shí)的測(cè)試結(jié)果

這表明部分學(xué)生狹隘的民族情感和民族意識(shí)的存在，他們對(duì)待發(fā)生在不同民族成員之間的問(wèn)題不是從事實(shí)真相出發(fā)，不問(wèn)是非曲直，只要本民族的就同情。并被這種狹隘的民族意識(shí)和民族情感所支配，導(dǎo)致在是非面前分不清什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。

第二、部分大學(xué)生權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任感存在偏差?；卮稹澳阏J(rèn)為我國(guó)現(xiàn)行的民族政策執(zhí)行情況怎樣?”回答“沒(méi)有完全照顧到少數(shù)民族利益”學(xué)生占9.4%。

表2 民族政策執(zhí)行情況中被調(diào)查對(duì)象信息表

在談到“作為公民最基本的要求是愛(ài)自己的國(guó)家，您的態(tài)度是?”時(shí)，17.2%的學(xué)生選擇了“不同意”。

圖5 關(guān)于權(quán)力與義務(wù)觀偏差的測(cè)試結(jié)果

可見(jiàn)大學(xué)生存在對(duì)自身的公民權(quán)利看的很重，相反對(duì)國(guó)家義務(wù)認(rèn)識(shí)不清，缺乏熱情，缺乏國(guó)家社會(huì)責(zé)任感、集體主義觀念、社會(huì)公德意識(shí)。

第三，部分大學(xué)生國(guó)家和法制意識(shí)弱化。新疆多民族地區(qū)高校大部分學(xué)生的國(guó)家觀總體上積極向上的、健康的，但是總是也有一部分大學(xué)生在自發(fā)地形成的一種特有的樸素的世界觀的支配下產(chǎn)生不穩(wěn)定的，偏離方向的非理性的國(guó)家觀。

這一結(jié)果的原因主要是在大學(xué)時(shí)代，大多數(shù)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正好初步形成，因此產(chǎn)生一些自發(fā)地形成一種樸素的、自發(fā)的世界觀，這是很正常的。新疆多民族地區(qū)高校部分大學(xué)生的偏離方向的不穩(wěn)定的國(guó)家觀的大體表現(xiàn)為政治信仰弱，對(duì)政治持有冷漠的態(tài)度或逃避的態(tài)度，存在較高的偏激情緒的愛(ài)國(guó)情感等。

圖6 關(guān)于國(guó)家觀和法制觀的測(cè)試結(jié)果

2 增強(qiáng)新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的培育的幾點(diǎn)思考

根據(jù)新疆多民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查分析，對(duì)新疆多民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的培育的對(duì)策可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

2.1 拓寬國(guó)家認(rèn)同教育的有效途徑

第一，充分發(fā)揮思想政治理論課堂教育的作用。新疆民族地區(qū)大學(xué)生思想政治理論課是大學(xué)生接受國(guó)家認(rèn)同教育的主要渠道。因?yàn)楦咝Ｋ枷胝握n具有非常明顯的國(guó)家認(rèn)同教育的目的性、計(jì)劃性和針對(duì)性的特點(diǎn)。它所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)量及期末考評(píng)的方法，使大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育正規(guī)化、制度化。新疆民族地區(qū)各高校教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中要以國(guó)家認(rèn)同教育為主線，結(jié)合地方政治文化特點(diǎn)，結(jié)合新疆歷史、新疆區(qū)域文化、民族團(tuán)結(jié)情況，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)教育，進(jìn)行民族理論與國(guó)家政策的教育。除此之外，新疆多民族地區(qū)高校其它課程也不同程度的包含有國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容，比如通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育課程與基本國(guó)情教育課程。主要承擔(dān)這一類課程的教師也應(yīng)該在課堂教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家觀教育，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感和使命感。

第二，在教學(xué)過(guò)程中可以挖掘隱性課程教育的多種功能，拓寬國(guó)家認(rèn)同教育。在新疆多民族地區(qū)高校的國(guó)家認(rèn)同教育中要淡化被教育者的受教育的單一的政治教育意識(shí)，改變單一的注入式的顯性德育教育方式，加強(qiáng)隱性的德育內(nèi)容。如，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)參觀紀(jì)念館或觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片及藝術(shù)展覽等方式潛移默化地影響學(xué)生的思想意識(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在國(guó)家認(rèn)同教育過(guò)程中，要善于學(xué)習(xí)隱性教育的方法，充分發(fā)揮隱性課程教育的功能，達(dá)到良好的國(guó)家認(rèn)同教育教學(xué)目的。

第三，國(guó)家認(rèn)同教育教學(xué)中，積極利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)拓展教育途徑。在當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)不同程度的進(jìn)入大學(xué)校園，不斷影響著各個(gè)高校大學(xué)生的價(jià)值取向。新疆民族地區(qū)在拓展國(guó)家認(rèn)同教育中，首先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)陣地，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所創(chuàng)造的條件來(lái)傳播主流價(jià)值文化。如設(shè)立愛(ài)國(guó)主義教育專題網(wǎng)站，以豐富的內(nèi)容吸引和感染當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家觀意識(shí)，也可以借此宣傳黨的政策和方針及法律法規(guī)，尤其是宣傳新疆特殊區(qū)情和政治形勢(shì)。針對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生從小就生活在多民族地區(qū)，接觸面較窄，他們亟需從多種渠道獲取知識(shí)，填補(bǔ)自己的知識(shí)空白的實(shí)際情況，開(kāi)辟民族語(yǔ)言的民族知識(shí)網(wǎng)站。鑒于新疆少數(shù)民族大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)接觸越來(lái)越密切的情況，在國(guó)家認(rèn)同教育中，開(kāi)辟國(guó)家觀教育網(wǎng)站的同時(shí)，還可設(shè)立網(wǎng)上的公開(kāi)信箱，了解少數(shù)民族大學(xué)生的基本情況，通過(guò)與少數(shù)民族大學(xué)生的交流，影響不穩(wěn)定的因素，培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

2.2 突出新疆國(guó)家認(rèn)同教育的鮮明的主題

新疆地處歐亞大陸的折沖處，作為邊境地區(qū)，民族分布復(fù)雜，是西方敵對(duì)勢(shì)力與民族分裂分子的活動(dòng)最活躍的地方。由于新疆特殊的地域環(huán)境，西方敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂分子用十分隱蔽的方式對(duì)新疆高校大學(xué)生實(shí)施思想滲透，在一定程度上影響了新疆的社會(huì)安全和政治穩(wěn)定，從而也影響了新疆多民族大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀。因此，加強(qiáng)新疆多民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育勢(shì)在必行。因此筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

首先，新疆多民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育中首先要深化“四個(gè)認(rèn)同”教育。通過(guò)開(kāi)展“四個(gè)認(rèn)同”教育，讓新疆多民族大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)新疆歷史以來(lái)就是中國(guó)的不可分割的重要一部分，從文化角度看，古代西域文化是中國(guó)傳統(tǒng)文的重要組成部分，從歷史的角度看新疆是歷史上中國(guó)的不可分割的一部分。因此“四個(gè)認(rèn)同”教育使新疆多民族大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到只要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一才能維護(hù)新疆各族人民的根本利益，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑。

其次，深化愛(ài)國(guó)主義教育。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是中國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚著全國(guó)各族人民的共同愿望，也代表全國(guó)各族人民的根本利益，愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容以國(guó)家與人民的根本利益得到統(tǒng)一來(lái)體現(xiàn)。

最后，加強(qiáng)新疆社會(huì)形勢(shì)政治教育。到21世紀(jì)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用邊疆地區(qū)的民族分裂分子對(duì)中國(guó)不斷進(jìn)行破壞國(guó)家統(tǒng)一、破壞民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，尤其是2009年的烏魯木齊“七.五”事件，足以證明則一點(diǎn)。因此新疆多民族地區(qū)高校思想政治教育工作中，突出邊疆社會(huì)政治形勢(shì)教育，國(guó)情、世情及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的教育，讓多民族大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)的把握好國(guó)政治經(jīng)濟(jì)內(nèi)改革與發(fā)展中的各項(xiàng)工作進(jìn)展或取得的巨大成就，同時(shí)也可以正確的了解發(fā)展中存在的問(wèn)題及遇到的困難，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)各民族大學(xué)生的憂患意識(shí)，讓學(xué)生珍惜安全穩(wěn)定的政治局面。在新疆社會(huì)政治形勢(shì)教育中突出黨和國(guó)家的民族政策與宗教政策教育。在新疆多民族地區(qū)貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的民族政策，是一項(xiàng)政治性和群眾性很強(qiáng)的，涉及到新疆民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定全局的重要工作。同時(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力打著“民族”、“宗教”、“人權(quán)”等旗號(hào)進(jìn)行的各種破壞活動(dòng)，嚴(yán)加防范和堅(jiān)決打擊新疆民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力的各種思想滲透和破壞活動(dòng)。作為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基地，新疆各高校應(yīng)該旗幟鮮明地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同的教育。通過(guò)進(jìn)行馬克思主義宗教觀、無(wú)神論的教育和國(guó)家認(rèn)同教育，使當(dāng)代多民族大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和國(guó)家觀。

總之，通過(guò)拓寬國(guó)家認(rèn)同教育的有效途徑，突出新疆國(guó)家認(rèn)同教育的鮮明的主題的同時(shí)利用社會(huì)各界力量，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，增強(qiáng)新疆多民族地區(qū)大學(xué)生國(guó)家觀，不僅要培養(yǎng)新疆多民族大學(xué)生熾熱的愛(ài)國(guó)情感，還要他們懂得世界全球化和國(guó)家轉(zhuǎn)型期新變化中的特殊國(guó)情、新的歷史時(shí)期如何為祖國(guó)、為新疆貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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