◎ 阮如舫 陳懿君 王 東

歷史街區(qū)休閑空間營造
——以日本古川町為例

◎ 阮如舫 陳懿君 王 東

歷史街區(qū)是反映傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展脈絡(luò)的載體，伴隨休閑經(jīng)濟(jì)時代的來臨，歷史街區(qū)休閑空間的發(fā)展已成為勢不可擋的發(fā)展趨勢。然而，當(dāng)前我國在現(xiàn)代休閑生活向歷史街區(qū)回歸過程中，由于缺乏一定的理論支持與相應(yīng)經(jīng)驗借鑒，使得歷史街區(qū)休閑空間面臨諸多問題。文章以日本古川町為例，通過闡述其歷史街區(qū)中的古川建筑休閑空間、鯉魚池休閑空間以及傳統(tǒng)祭奠活動所形成的臨時休閑空間的具體營造手法，以期為我國歷史街區(qū)休閑空間營造提出普遍的借鑒意義。

歷史街區(qū) 休閑空間 日本古川町

改革開放以來，人民生活水平顯著提高。2007年國務(wù)院辦公廳頒布《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，形成元旦、春節(jié)、清明、五一、端午、中秋及國慶節(jié)幾個國家法定長假，增加了假日次數(shù)，提升了人們參與休閑活動的熱情與積極性，休閑活動逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。豐富公共休閑生活、營造休閑空間已成為當(dāng)代城市規(guī)劃不可忽視的重要因素。

歷史街區(qū)內(nèi)部擁有大量歷史文化遺跡，是體現(xiàn)傳統(tǒng)居住風(fēng)貌的重要空間，是反映城市特色的載體，因其地理位置優(yōu)越，成為本地居民休閑娛樂和外地游客休閑旅游的首選之地。然而大多數(shù)歷史街區(qū)由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，大多數(shù)存在休閑空間不足，難以滿足居民與游客的行為需求，同時對地方文化特色和空間優(yōu)勢資源挖掘不夠，盲目建設(shè)，致使休閑空間喪失原有的歷史文化底蘊，缺乏特色與新意，而政府、民眾、規(guī)劃者與企業(yè)等決策主體缺乏通力合作，致使歷史街區(qū)休閑空間營造缺乏相應(yīng)的政策與資金支持，當(dāng)?shù)鼐用袢狈⑴c的積極性，降低了其環(huán)境的活力。

日本古川町是日本極受歡迎的歷史性聚落①，因其休閑空間營造的成功，成為著名的觀光地區(qū)。面對即將來臨的休閑經(jīng)濟(jì)熱潮，歷史街區(qū)休閑空間營造也迎來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，通過學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家營造手法，以期為我國歷史街區(qū)休閑空間提供經(jīng)驗借鑒。

一、相關(guān)概念界定

歷史街區(qū)，是指“保存有一定數(shù)量和規(guī)模的歷史建筑物、構(gòu)筑物，且風(fēng)貌相對完整”②，并保留有地方傳統(tǒng)的生活方式和社會結(jié)構(gòu)的地段③。

“休閑”源于古希臘語中的schole，我國古人對“休閑”二字有很精辟的解釋：“休”，人倚木而休，意味接近自然；“閑”同“嫻”，表明思想的純潔與寧靜，因而“休閑”為一種狀態(tài)，通過從壓力中釋放，使得自我得到放松。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家何偉教授認(rèn)為，“休閑”需要一種文化創(chuàng)造，通過人們的共同行為，傳遞文化信息，建構(gòu)文化氛圍。日本東洋大學(xué)磯村英一教授提出第三空間理論，認(rèn)為現(xiàn)代都市除了提供居民居住空間（第一空間）和產(chǎn)業(yè)空間（第二空間）外，還必須提供戶外休閑場所（第三空間），供市民自由利用。為了提高居民的生活質(zhì)量，都必須有足夠的第三空間④。由此可見，休閑空間是人們休閑活動的空間載體，是物質(zhì)空間和行為空間的有機(jī)統(tǒng)一，同時它還以特定的文化意境為載體，通過休閑文化空間的建構(gòu)滿足人們的精神活動需求。

綜上，我們認(rèn)為歷史街區(qū)休閑空間是基于特定的歷史環(huán)境與人文環(huán)境下人們進(jìn)行公共生活、交往、娛樂、休閑活動的場所，是展現(xiàn)城市形象的重要舞臺。其行為主體（包括當(dāng)?shù)鼐用褚约巴獾赜慰停┑男袨樘卣髦苯佑绊憵v史街區(qū)的休閑空間營造。歷史街區(qū)休閑空間的成功營造不僅能改善公共環(huán)境質(zhì)量，提升人們對街區(qū)的歸屬感與認(rèn)同感，同時通過標(biāo)志性的節(jié)點空間的營造，更提高了街區(qū)知名度，間接產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，復(fù)興城市活力。

二、日本古川町休閑空間的營造手法分析

（一）日本古川町概況

古川町1589年建成，位于日本關(guān)西崎埠縣，南邊為城，北邊為寺院，東邊為武士住宅區(qū)，西邊為商人住宅區(qū)。古川町中心分為三町，風(fēng)景秀麗，景點眾多（圖1）。原屬于防衛(wèi)型城市，現(xiàn)為林業(yè)和小型物資集散地，人口保持在15000—16000之間。在1970年后開始的“發(fā)現(xiàn)日本”熱潮掀起了日本古川町歷史街區(qū)休閑空間營造的熱潮，通過全體居民持續(xù)不斷的努力，街區(qū)環(huán)境得到很大改善，同時其成功多樣的街區(qū)營造活動及成果，是歷史街區(qū)休閑空間營造成功的典范之一。

（二）古川町休閑空間營造手法

古川町休閑空間的組成要素是多種多樣的，從城市規(guī)劃的角度來說，休閑空間分為專設(shè)空間和非專設(shè)空間⑤。專設(shè)空間是在初期規(guī)劃中預(yù)留區(qū)域，如風(fēng)景優(yōu)美地段，而非專設(shè)空間是在城市發(fā)展過程中伴隨休閑活動的發(fā)展而逐漸自發(fā)形成的。通過分析古川町的休閑空間，我們發(fā)現(xiàn)其休閑空間大多是自發(fā)形成的，主要組成部分有：古川建筑休閑空間、鯉魚池休閑空間以及其特有的傳統(tǒng)祭奠活動所形成的臨時性休閑空間，除了鯉魚池為專設(shè)空間外，其余都是古川人民多年來生產(chǎn)與生活智慧的結(jié)晶。

圖1 古川町中心地圖（作者自繪）

1.古川建筑空間的特色營造，是休閑空間的主要亮點

古川町是木材生產(chǎn)地，更是木匠之鄉(xiāng)，1896年時古川町就有123位飛驒位匠師，每130人中便有一位匠師，這個數(shù)字直到今天未曾改變，因此，許多人會來此拜師學(xué)藝。古川的街道仍保存良好的古樸建筑，當(dāng)?shù)亟ㄖ锒家阅绢^接榫筑成，每一位匠師都可以在裝飾紋樣發(fā)揮個人創(chuàng)意特色，不同匠師打造房屋的云式雕飾各不相同，形成了特點鮮明又具有整體性的建筑和文化特色（圖2），古川町的云飾種類高達(dá)355形169種，即使在日本其他地方，也是非常罕見的，獨具特色的建筑風(fēng)格吸引了大量國內(nèi)外游客，成為建筑休閑空間的主要焦點與亮點。同時，街區(qū)居民形成獨特的共識，新建或改建建筑必須與周邊環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)，建筑物、招牌、街燈等都避免使用高彩度的原色，盡量減少裝飾，以保證歷史街區(qū)內(nèi)部古色古香的休閑環(huán)境氛圍。

1992年古川町車站前常茂惠旅館的改建，引發(fā)大家對新建筑的討論。面對日趨興盛的觀光，古川町開始思考外來開發(fā)者與地方意識不協(xié)調(diào)的問題，以及街區(qū)居民在改建和新建房舍時，能否統(tǒng)一于原有的建筑形態(tài)，整體建筑休閑環(huán)境是否和諧有序。因而古川町制訂了規(guī)章制度，要求興建高樓時必須得到地方同意。最終呈現(xiàn)給人們的旅館與周邊建筑融為一體，高度上為符合古川町小鎮(zhèn)形象，特意減少一層。除此之外，還將橫越縣道的人工陸橋拆除，保證街道休閑空間視線的通透性。1996年，居民自發(fā)討論的《飛驒古川故鄉(xiāng)景觀條例》成立。凡此種種，都反映了古川町對老規(guī)矩和傳統(tǒng)文化的尊重，為其建筑休閑空間的營造打下結(jié)實的基礎(chǔ)。

2.鯉魚池休閑空間營造，形成富有凝聚力的休閑空間

圖2 古川町建筑

圖3 古川町鯉魚池

在古川町市區(qū)中央的瀨戶川有一條寬約1.5米的河流，曾經(jīng)淤泥滿溝、臟亂不堪，當(dāng)?shù)鼐用駷楦纳骗h(huán)境，自發(fā)開展了“使社會更光明、使街道更美麗運動”，這也成為街區(qū)休閑空間營造的起點。古川町居民家家戶戶自發(fā)清理河道垃圾，放養(yǎng)了3230只鯉魚來監(jiān)測水質(zhì)，每到嚴(yán)寒的冬季，當(dāng)?shù)鼐用褚黄饟破馂|戶川的鯉魚，將其集中在保溫的水池過冬。經(jīng)過幾十年的努力，溪流變得清澈見底，水質(zhì)干凈程度可供居民澆花洗手，居民凝聚力也得到增強(qiáng)，。通過這樣的過程，古川町的休閑空間營造概念逐漸萌芽，從個體的改變，逐漸演化為居民的共同的行動，街區(qū)每一份子對其產(chǎn)生榮譽感與使命感，不斷為更好的休閑活動環(huán)境而努力，也因此在1993年獲得日本“故鄉(xiāng)營造大獎”的殊榮，奠定今日歷史街區(qū)休閑空間營造的地位。

瀨戶川作為城市的軸心，通過這一舉動，打造了良好的親水休閑空間，結(jié)合傳統(tǒng)材質(zhì)的休憩設(shè)施，使其更具人性化，同時，它還具有很強(qiáng)的社會教育意義，由圖3可見，鯉魚池休閑空間宛如默默地向孩子傾訴其悠久歷史，指明了后人前進(jìn)的方向。

3.傳統(tǒng)祭典的活動的組織，形成有特色的臨時性休閑空間

古川町的傳統(tǒng)祭典有“三寺參拜”、“飛驒古川祭”、“神岡祭”（表1，下頁）。三寺參拜由當(dāng)?shù)鼐用癫邉潱胤秸?fù)責(zé)支持，不僅可以看到從外地返鄉(xiāng)的女孩子依循傳統(tǒng)習(xí)俗祈求良緣，也可欣賞一千座高兩米，沿著瀨戶川邊與各街道設(shè)置的“雪蠟燭”。而春季時四月的“飛驒古川祭”則是另一個全國知名的大節(jié)日，九座大型傳統(tǒng)祭臺分屬町內(nèi)九區(qū)，必須動員全町的力量才能舉行祭典。4月19九日深夜所有居民齊聚“起太鼓”儀式，壯丁們敲擊太鼓巡行街道，每年都會吸引數(shù)萬人潮。此時大量的年輕人返鄉(xiāng)參與祭典，出錢出力共同策劃祭典的進(jìn)行（圖4）。神岡祭通過主辦不同形式的文化祭奠，豐富居民休閑文化生活，形成多樣性休閑活動空間。古川祭典凝聚了內(nèi)部居民的向心力，通過空間氛圍的塑造和街區(qū)營造所改造的環(huán)境，強(qiáng)化了古川休閑空間的吸引力。近年來，由于媒體傳播與宣傳，使參加祭典的成員不再只是當(dāng)?shù)孛癖?，加入了許多外地觀光客，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓民眾體會通過自主力量改善地方休閑環(huán)境，成為古川居民引以為豪的驕傲。

圖4 古川町傳統(tǒng)祭奠點火

傳統(tǒng)祭奠活動所形成的休閑空間多為臨時性的，這與休閑活動本身的特點有關(guān)，休閑空間的形成可以是專門為了休閑目的而設(shè)置，更多的是某種其他性質(zhì)的城市空間要素的附屬功能，表現(xiàn)為自然生長的態(tài)勢。傳統(tǒng)文化祭奠是原住民在特定地理、歷史、人文環(huán)境中共同形成的生活方式，因其人氣極高，往往依附于街頭巷尾的空地或者傳統(tǒng)寺廟殿堂空間等較為開敞的空間，成為一種特殊卻又極為重要的休閑空間。

三、當(dāng)前我國歷史街區(qū)休閑空間營造存在的主要問題

（一）缺乏對空間資源的深入調(diào)查與挖掘

我國歷史街區(qū)休閑空間營造過程中往往缺乏對空間資源的實地勘察與深入挖掘，過分注重物質(zhì)空間形態(tài)的視覺效果，忽視休閑空間本身對于歷史街區(qū)環(huán)境的依附性。以江南水鄉(xiāng)城市為例，許多歷史街區(qū)因水而建，但在休閑空間營造中，卻忽視水之靈動性，將其粗暴的填埋，以致空間格局被破壞，濱水休閑空間無法發(fā)揮實質(zhì)效應(yīng)。而面對歷史街區(qū)的建筑休閑空間營造時，往往存在“一刀切”的現(xiàn)象，全然不顧老建筑的歷史價值，將其推到重建，導(dǎo)致大量歷史遺存消失，許多富有“人情味”的建筑休閑空間缺失，嚴(yán)重破壞了歷史街區(qū)休閑空間的空間形態(tài)和文化內(nèi)涵；或存在管得過嚴(yán)過死，強(qiáng)調(diào)歷史風(fēng)貌的絕對保持，嚴(yán)格限制任何形式的新建建筑，建筑休閑空間成為一個封存的真空瓶，任憑時間流逝，卻一成不變?nèi)狈ι?，對人們?nèi)狈π蓍e意義，逐漸被人們所淡忘。

表1 古川町傳統(tǒng)祭典活動明細(xì)

（二）居民脫離社區(qū)建設(shè)，規(guī)劃主體間缺乏互動

我國的歷史街區(qū)休閑空間營造更多的是以政府為主導(dǎo)的開發(fā)模式，居民與街區(qū)的建設(shè)并沒有緊密聯(lián)系，居民對于參與歷史街區(qū)的休閑活動的意識相對不足，公眾參與程度不高。開發(fā)商在街區(qū)休閑空間營造過程中更多的是從自身利益出發(fā)，缺乏對整體利益的統(tǒng)籌考慮；而規(guī)劃者也缺乏對居民這一使用與活動主體的關(guān)注，其休閑空間規(guī)劃更偏重物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃，政府、企業(yè)、規(guī)劃者與民眾這四方規(guī)劃主體間也缺乏有效的溝通渠道和互動關(guān)系，開發(fā)建設(shè)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃。

（三）忽略傳統(tǒng)特色文化

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國，但眾多富有民族特色的傳統(tǒng)休閑活動卻在消失在歷史前進(jìn)的長河中，取而代之的卻是鋪天蓋地的“洋文化”“洋節(jié)日”。眾多歷史街區(qū)在休閑空間營造過程中，往往單純保留原有的空間軀殼，植入新的功能形式，而傳統(tǒng)特色文化卻在舊貌換新顏的過程中消失殆盡。歷史街區(qū)傳統(tǒng)特色文化相對于其物質(zhì)空間資源來說顯得更為脆弱，一旦其傳承機(jī)制收到破壞就很難恢復(fù)，因而歷史街區(qū)休閑空間營造過程中傳統(tǒng)特色文化的保護(hù)與利用顯得尤為重要。

四、對我國歷史街區(qū)休閑空間營造的啟示

（一）充分利用空間優(yōu)勢資源,提升歷史街區(qū)休閑空間吸引力

無論是因水成街，或是依山為市，都是街區(qū)重要的空間資源，對保存休閑空間格局的完整性具有重要的作用。古川建筑則注重與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，通過對比與協(xié)調(diào)的手法，在差異中尋求共性，以保證休閑空間完全融入歷史街區(qū)中，材料選擇上多選用適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的建筑材料，以形成具有親和性的建筑物；同時，大膽運用新鮮元素，如云飾裝飾物，通過新老云飾的對比，豐富空間個性，創(chuàng)造良好的視覺觀賞效果，形成妙趣橫生的休閑空間。

在城市發(fā)展過程中，部分空間優(yōu)勢資源為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展付出沉重的代價，資源的優(yōu)勢性逐漸消失，但我們同樣不能隨意將其舍棄。古川町的鯉魚池就是最好的例證，通過居民齊心合力的努力，不僅維護(hù)了休閑空間格局的完整，更將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢資源，并結(jié)合綠化、座椅、小橋等公共景觀設(shè)施，讓前來游玩的游客在街區(qū)中休憩、停留，促進(jìn)聊天、觀賞等不同的休閑行為的展開，增強(qiáng)人們的交往與交流，加深人們對歷史街區(qū)休閑空間的良好印象。

因而，休閑空間營造因在滿足交通、安全、衛(wèi)生、尺度等方面的條件下，通過把握場地不同休閑空間的銜接處理方式，體現(xiàn)場地所在地段的空間特征，反映歷史街區(qū)多變的空間形態(tài)和深厚的文化底蘊，增加空間的趣味性，同時敢于大膽創(chuàng)新，結(jié)合街區(qū)本身環(huán)境，不斷發(fā)揮新興元素的生命力與活力，保證歷史街區(qū)休閑空間不斷向前發(fā)展。

（二）多方參與合作，增強(qiáng)歷史街區(qū)休閑空間認(rèn)同感

歷史街區(qū)中的休閑活動是蘊含于街區(qū)居民的日常生活起居之中并依賴于物質(zhì)實體而存在，因此具有非顯性和依賴性，它的完成不是通過單一個體的貢獻(xiàn)，而是通過街區(qū)內(nèi)部全體居民以及相關(guān)非營利性組織、政府、企業(yè)與規(guī)劃師的參與來共同完成，通過教育宣傳，實現(xiàn)街區(qū)居民對地方文化和特色的認(rèn)同，進(jìn)而為傳承街區(qū)特色、完善街區(qū)休閑空間環(huán)境而自發(fā)性的加入社區(qū)活動中，政府通過政策保證、企業(yè)通過資金扶持等措施鼓勵街區(qū)休閑活動的實施，而規(guī)劃師在街區(qū)休閑空間營造過程中，不能單純考慮物質(zhì)空間形態(tài)，因?qū)⒚癖娦枨舐鋵嵉叫蓍e空間中，同時協(xié)調(diào)各方利益沖突，保證其營造體現(xiàn)各層面的意識。居民、政府、企業(yè)、規(guī)劃師四方的決策與行動成為歷史街區(qū)休閑空間營造的關(guān)鍵所在（圖5）。同時，實現(xiàn)公眾參與并不是一蹴而就的，需要由一部分個體開始進(jìn)而影響其他居民，由小地方做起，逐漸演變?yōu)榫哂邢蛐牧Φ牡胤?、國家甚至世界性的全民參與性休閑活動。日本古川町在休閑空間營造過程中，結(jié)合公眾力量，實現(xiàn)瀨戶川華麗蛻變?yōu)闉I水休閑空間，又保證了古川新建建筑休閑空間與街區(qū)整體風(fēng)貌的統(tǒng)一，更促成了全民參與的傳統(tǒng)祭奠活動，保證了街區(qū)休閑空間的興盛不衰。

圖5 歷史街區(qū)休閑空間營造成功要素

（三）舉辦獨特歷史文化活動，塑造歷史街區(qū)持久魅力

歷史街區(qū)休閑空間因其不可復(fù)制的歷史人文環(huán)境而讓人們欣欣向往，而市民傳統(tǒng)民俗文化活動是保持地方文化特色的重要途徑之一，因而其休閑環(huán)境的營造在注重物質(zhì)空間資源的同時，更因注重其歷史文化資產(chǎn)的保護(hù)，滿足人們的精神生活要求，保障具有地方特色的文化休閑活動的開展⑥。日本古川町的傳統(tǒng)祭奠活動不是隨意引進(jìn)的“舶來品”，而是立足于古川居民獨特文化習(xí)俗，經(jīng)過歷代傳承、逐漸演化而成的祭奠活動，它成為休閑活動的靈魂與精髓，這些看似毫不起眼的休閑文化活動是歷史街區(qū)中真正價值所在，通過全體居民特別是年輕群體的共同參與，進(jìn)而真正實現(xiàn)了古川町休閑空間的活力和歷史街區(qū)的魅力。因而，我們在歷史街區(qū)休閑空間的營造中應(yīng)深入調(diào)查、挖掘、整理其歷史文化特色，深入居民中總結(jié)民俗文化的特點和需求，以便更好地為民俗文化提供活動平臺，營造集休憩、觀賞、娛樂為一體的休閑活動平臺。

五、結(jié)語

日本古川町的案例說明了歷史街區(qū)休閑空間營造是一項綜合性的工作，需要綜合考慮各方面因素，統(tǒng)籌規(guī)劃并有序推動。以人們的休閑體驗感為向?qū)?，合理運用地方優(yōu)勢資源、傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成公眾共同參與為基礎(chǔ)、政府政策扶持、規(guī)劃師合理規(guī)劃、企業(yè)資金扶持為一體的參與模式，保證休閑空間各種行為方式的順利展開。目前我國歷史街區(qū)休閑空間營造的發(fā)展仍屬于起步階段，日本古川町在空間資源的高效利用，傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用以及公眾參與方面都值得我國學(xué)習(xí)與借鑒。

注釋：

①[日]西村幸夫.再造魅力故鄉(xiāng):日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事[M].清華大學(xué)出版社,2007:142.

②李德華主編.城市規(guī)劃原理(第三版)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2001．

③阮儀三.歷史街區(qū)的保護(hù)與規(guī)劃[J].城市規(guī)劃匯刊,2000,50(2):46—47．

④余娟.國內(nèi)休閑空間研究綜述[J].廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009(4):64-68

⑤宋鳴笛.宋東京公共休閑空間研究[D].鄭州大學(xué),2003(5):13.

⑥趙強(qiáng).重慶市民習(xí)俗文化與街巷休閑空間研究[D].重慶大學(xué),2003(5):58.

The Creation of Leisure Space in Historical Districts: A Case Study of Furukawa-cho in Japan

Ruan Rufang, Chen Yijun, Wang Dong

Historical district is the carrier of the historical and cultural context that reflects the tradition. As the era of leisure economy approaches, the development of leisure space in historical district has become an inevitable trend. The paper studies the example of Furukawa-cho, Japan in order to provide reference for similar development in China.

historic district; leisure space; Furukawa-cho, Japan

TU984

阮如舫，同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃博士，蘇州科技學(xué)院教授，臺灣都市再生學(xué)會常務(wù)理事。陳懿君、王東，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生。

（責(zé)任編輯：盧小文）