吳祖會

(寧德師范學院，福建 寧德 352100)

武術散打變革的策略研究

吳祖會

(寧德師范學院，福建 寧德 352100)

武術散打從我國傳統(tǒng)武術運動中脫胎而成現(xiàn)代競技體育項目至今，已經(jīng)取得了有目共睹的成績，但是也存在著與中國傳統(tǒng)武術嚴重脫軌的問題。因此武術散打運動如何更加充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術的特色和技術風格，關系到今后的發(fā)展方向。文章運用文獻資料法、調查法、訪談法等研究方法對武術散打如何更緊密的體現(xiàn)傳統(tǒng)武術的特色進行了探究并提出了相應的革新策略。研究結果認為：武術散打力圖體現(xiàn)民族特色，應嘗試從擂臺包裝、護具、禮儀、技法、裁判法等方面進行改革。

武術散打 民族傳統(tǒng)文化 發(fā)展對策

武術散打自1979年從我國傳統(tǒng)武術運動中脫胎而成現(xiàn)代競技體育項目至今，已經(jīng)成為全運會、亞運會、世界武術錦標賽的正式比賽項目，并且走出國門與其他技擊項目進行了切磋交流取得了良好的成績。但是對武術散打的批評之聲也不絕與耳，如：散打是拳擊加腿法加快摔、技術單調、沒有武術的味道等，有的看法不乏偏激，作為一項競技體育項目進入世界競技體育舞臺，散打的發(fā)展必然要遵守競技體育發(fā)展的規(guī)律，但也不能失去中國民族傳統(tǒng)武術的特色，因為越是民族的越是世界的。散打的民族形式應該具有鮮明的時代性，有新的時代特征，在變化中求發(fā)展，但是武術散打運動如何更加充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術的特色和技術風格，關系到今后的發(fā)展方向。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以武術散打為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過中文數(shù)據(jù)資料庫、圖書館等方式查閱關于武術散打、民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)文化與與散打等相關文獻，進行分析。

1.2.2 問卷調查法

運用非概率性抽樣的方法，選取武術散打和傳統(tǒng)文化方面的專家22人進行專家問卷調查。實際發(fā)放問卷22份，回收20份，有效問卷20份，回收率為90.90％，有效率為100％。問卷設計完成后請了相關專家對問卷的效度進行了評測，評定結果為效度88.74％，這說明該問卷具有較高的效度；采用記名間隔15天的兩次問卷發(fā)放，相關系數(shù)為87.55％，說明問卷具有較高的信度。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

運用Spss16.0對相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

1.2.4 邏輯分析法

對文獻整理和數(shù)理統(tǒng)計所得結果進行邏輯分析。

2 研究結果與分析

通過文獻查閱和問卷調查得知，武術散打要想走向世界，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術特色，吸收民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還必須嘗試從以下方面進行研究和完善。

2.1 包裝擂臺形式

在歷史上，武術散打曾被稱之為“打擂”、“獻臺”，如“呼延慶打擂”、“燕青打擂”等，一直被傳為美談?！按蚶蕖笔侵袊鴤鹘y(tǒng)武術公認的公平競技形式，符合中國人的欣賞習慣。如宋代就有相當規(guī)模而規(guī)范的打擂比武的競技形式，宋人稱之為“露臺爭交”。當時的擂臺是天下英雄相競爭交的地方，比賽設有獎項，如頭賞者可得旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、及馬匹等，有人還因此獲得官職。因此比賽異常激烈，出現(xiàn)英雄“趕臺”，群眾“三百里皆來觀”的局面。當時的比賽還有裁判與規(guī)則，如規(guī)定可以“拽直拳”、“使橫拳”、“使腳剪”，不準“揪住短兒”、不許暗算等，與現(xiàn)代散打比賽的規(guī)則類似。

現(xiàn)代武術散打競賽也是在擂臺上進行的，而擂臺的表現(xiàn)形式作為中國傳統(tǒng)“擂臺賽”的延續(xù)，它不但具有中國民族傳統(tǒng)特色，而且還因為下臺的失分較多使邊臺的爭紛異常激烈、險象環(huán)生，以重拳、重腿把對手逼下擂臺，以巧妙的躲閃將對手引下擂臺，或以“舍身破敵”的摔法將對手帶下擂臺的散打邊臺技戰(zhàn)術體系，是中國傳統(tǒng)武術所特有的。因此，無邊繩的擂臺和下臺者即敗的判定，使擂臺形式的散打區(qū)別于空手道、跆拳道、拳擊等徒手搏斗競技項目，更能體現(xiàn)散打運動的民族風格與特色，而成為富有中國特色的傳統(tǒng)體育運動。

因此，建議在舉辦全國武術散打錦標賽的同時，也可延續(xù)中國民族傳統(tǒng)舉辦一些擂主、先鋒設擂的擂臺賽，模仿古代的打擂形式，古為今用的從比賽場地的布置、場內外氣氛的調動等各方面對散打比賽進行藝術包裝，展現(xiàn)中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。把深受觀眾歡迎的獨特的擂臺賽形式推向市場，使其更具社會化、商業(yè)化、娛樂化。

2.2 改革競賽護具

散打運動運用護具是為了運動員的人身安全著想，散打運動初期，采用的是全方位的七件套護具，有護頭、護胸、護襠、拳套、護齒、護小腿、護腳背等護具；在擊打部位和方法上，不允許使用反關節(jié)動作、用拳連擊或重擊頭部、用腿踢頭等技法。雖然運動員的安全有了一定的保障，但也禁錮了中國武術特長的發(fā)揮，使比賽缺乏可觀賞性。隨著散打運動的訓練水平和技戰(zhàn)術的日趨完善，運動員的身體素質、基本功練習、抗擊打能力的不斷提高，已經(jīng)具有與世界上一流選手抗衡的能力，散打比賽在護具的運用上也應進一步放開，使護具朝著輕便、安全、牢固且逐漸減少的方向改進，在擊打部位和方法上更開放、多樣。通過“散打王爭霸賽”、散打與拳擊、跆拳道、空手道、泰拳等世界流行搏擊術對抗的實際證明，不但沒有發(fā)生傷害事故，反而使散打比賽更精彩、刺激，因此這種發(fā)展方向是正確的，也符合世界流行搏擊運動的發(fā)展趨勢。

拳套問題在散打界一直是一個爭論不休的問題。專家問卷調查的結果顯示：53.3％的專家認為可以采用分指手套，46.7％的專家認為采用分指手套不可行。目前散打比賽使用的拳擊手套是西方拳擊手套，它的優(yōu)點是用前方擊打可以較好地避免對方受傷，更好地保護運動員，缺點是手指包在手套中，不能使用手法也不能用手指抓住對方身體部位實施摔法，這使得散打不能發(fā)揮中國武術的多種技法手段，不能體現(xiàn)中國武術的民族傳統(tǒng)特色。同時，比賽場上常常因為拳套的松動脫落而暫停下來，整理護具，使比賽的激烈程度明顯下降，所以應進行改革。

程大力先生指出：傳統(tǒng)武術擂臺較技沒有戴拳套，我們恢復傳統(tǒng)武術擂臺必須拿掉拳套，理由是：拳套不是我們擂臺較技或訓練固有的，而是從西方拳擊學來的東西，使用它訓練比賽，使傳統(tǒng)武術嚴重變形。針對沒戴拳套的安全問題，他認為：沒有拳套的緩沖保護，拳頭直接作用于對手面部，那不是很容易打死打傷人嗎？其實并非如此，沒有拳套，攻擊更靈活，打上對手的幾率雖然提高，但對手防守也更靈活，挨上重拳的幾率也下降。[1]事實證明，徒手容易使對手受外傷即破損撕裂傷，戴拳套容易使對手受內傷即內臟顱內出血或腦震蕩傷。成都民國期間的“打金章”擂臺賽搞了幾十年，沒有打死過一個人。不戴拳套交手，很容易受“顯性”傷，看起來很嚇人，但顯性傷往往很輕；戴拳套交手，很容易受“隱性”傷，隱性傷不容易察覺，但隱性傷往往較重。

因此建議可以將散打手套手指部分露出，使用分指手套，以放開掌、指的使用，這樣可以使手指進行抓握，便于使用各種拿法和摔法以及各種技擊方法，充分的將傳統(tǒng)武術中的踢、打、摔、拿等技法發(fā)揮出來，使比賽更精彩、更激烈。若允許使用分指手套，就延伸到一個掌、指戳眼的安全問題，可考慮使用一種護眼罩，既能保護眼部，又不影響運動員的視線，并且在規(guī)則上嚴格禁止戳記眼部，也可以采用傳統(tǒng)空手道的透明護面具保護。同時，訓練上要加強對運動員抗擊打能力、防護技術、體能素質等方面的要求，促使運動員更具實力。這樣的護具裝備，也正與國際技擊項目輕便、安全的要求接軌，使散打運動更快、更穩(wěn)地走向世界。

2.3 散打技法的延展

2.3.1 汲取傳統(tǒng)武術技法精華

現(xiàn)代散打由于受規(guī)則限制，進攻方法僅停留在踢、打、摔上，且缺少KO對手的重武器。現(xiàn)代散打對傳統(tǒng)武術實戰(zhàn)技法的研究與繼承不夠，一直沒有脫離拳擊、泰拳、跆拳道等比賽模式的陰影。雖然它的拳法、腿法、快摔的全方位的使用，是有別于其他任何運動項目的，但是散打的拳法不如拳擊快捷多變；腿法不如跆拳道快速剛猛；摔法不如摔跤干脆利索；殺傷力與抗擊打能力不如兇猛的泰拳，因此，有些武術界前輩稱散打不是中國武術，成了大拼盤、大雜燴。專家問卷調查的結果顯示：認為武術散打充分體現(xiàn)了中華武術的技擊特點的只有4人，占13.3％；認為有所體現(xiàn)的有19人，占63.3％；認為沒有體現(xiàn)的有7人，占23.3％。

因此，武術散打沒有充分體現(xiàn)中華武術的技擊特點，只是有所體現(xiàn)而已。這是由于：目前的散打比賽中大多依靠單一的招式進行對壘，打法單一，靠硬打得分獲得勝利或者依靠摔跤技術將對方摔出場外得到勝利，而沒有體現(xiàn)出中國武術的“靈、巧、變”和“以柔克剛、以弱勝強”的技術風格和博大精深的傳統(tǒng)技擊特色，極大地降低了觀賞性，沒有充分體現(xiàn)中國特色。

在專家訪談和專家問卷調查中，所有的專家一致認為，武術散打必須從傳統(tǒng)武術中汲取營養(yǎng)。因此，散打必須考慮在保證安全的基礎上，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)武術技擊特征，突出以柔克剛、以小取勝的中國武術特色，不能單純的模仿西方的以力量型擊倒對手的道路，而是要走適合東方人體質的靈巧得分之路，形成具有中國民族特色的技擊特點。

那么如何使中國散打體現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術技術和風格，擺脫拳擊、泰拳、跆拳道的陰影，創(chuàng)出有中國民族傳統(tǒng)特色的中國散打模式呢?首先從改革比賽規(guī)則入手，開放規(guī)則，開放技法，鼓勵運用傳統(tǒng)武術技法。通過比賽規(guī)則的引導作用，增加現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)武術之間的聯(lián)系，將傳統(tǒng)武術的理念以及傳統(tǒng)拳術修煉的方法、攻防招法、變化法則融匯于散打之中，提高散打競技比賽的質量和水平。

2.3.2 放開肘膝技法

在徒手格斗中，可以用手、腳、頭、肘、膝、肩、胯等作為攻擊部位，還可運用各種擒拿和摔法攻擊對手?，F(xiàn)代散打比賽對肘、膝、頭、肩、胯的技術運用都加以了限制，所能運用的技擊部位只有腳和半只手(只能用拳)了，無怪人稱現(xiàn)在的散打比賽是“拳擊加腿”。因此,我們應以中國的民族文化為基礎，從中國的國情出發(fā)，解放禁錮已久的技擊部位，充分發(fā)揮武術的各種技能、技法和技擊特點。

在散打比賽中經(jīng)常出現(xiàn)糾纏、摟抱、推搡的動作，嚴重影響了比賽的觀賞性。要根本地減少和避免摟抱現(xiàn)象，就必須放開肘膝技法。肘膝技法是傳統(tǒng)散打技術的一個重要的組成部分，它適用于近距離攻擊對手。武術中講究遠用拳腳，中用肘膝，近用肩膀。拳諺有：“寧挨一手、不挨一肘”，“遠用手、近用肘”之說。放開了肘膝技法，運動員想主動摟抱對方時，就容易受到對手的肘膝攻擊，摟抱現(xiàn)象將大大地減少。但是放開了肘膝技法是否容易造成重大傷害事故呢？從散打王爭霸賽和與其他國家的對抗賽的實踐證明，放開肘膝技法，不僅沒有發(fā)生重大傷害事故，而且大大地減少了摟抱的時間和次數(shù)，使比賽更加緊湊激烈。因此肘膝技法可以在合理限制與防護規(guī)定的條件下，將這一個傳統(tǒng)的技法融入到散打比賽之中。同時也大大減少摟抱的時間和次數(shù)，豐富了比賽的內容，增加了比賽的難度，提高了觀賞價值，使比賽的節(jié)奏加快，激烈程度提高。肘膝的放開還可以與國際接軌，因為世界上比較流行的搏擊術大多允許使用肘膝技法。要使武術散打走向世界，就要考慮到能被世界各國各種流行搏擊術所接受與認同。

2.4 訓練方法的突破

散打作為一種身體直接對抗的比賽，對運動員的抗擊打能力有著很高的要求，因此我們必須盡力提高運動員的抗打能力。在散打運動走向世界的今天，我們所面臨的國外選手大多力度大、硬度強，如果我們不重視功力、身體素質的訓練，就很難在世界擂臺上真正占有優(yōu)勢。此外增加了身體的抗擊打能力，就能夠使比賽更加緊張激烈，更具有觀賞性，更能夠發(fā)揮散打運動的價值功能。這也是體現(xiàn)中國武術民族傳統(tǒng)特色的重要方面。

泰拳運動員的抗打能力值得我們借鑒，他們一般都能承受得起肘膝撞。從統(tǒng)計資料看,我國選手在與泰拳的4次爭霸賽中，17次戰(zhàn)勝對手，全部均由點數(shù)取勝，無一人能以技術性擊倒對方獲勝，而9次失敗中，被泰國選手以3次重拳擊倒、4次重膝所挫(技術性擊倒)。此外，比賽還顯示出泰國選手的體力普遍優(yōu)于中國散打選手[2]。暴露了我們隊員的抗擊打能力的不足。

傳統(tǒng)武術強調“內練一口氣，外練筋骨皮”，而且有許多專門的功法來提高抗擊打能力，如“鐵布衫”、“桶子勁”之類。散打運動員可通過練習硬氣功、排打功等來提高抗打能力，還可以提高身法、技術，運用閃展騰挪化解對方的打擊。不但可以減少傷害事故的發(fā)生，而且會使比賽更精彩、緊張、激烈、更具觀賞價值，充分展現(xiàn)中國武術的民族傳統(tǒng)特色。

2.5 規(guī)范禮儀

國外一些搏擊術之所以能發(fā)展的較為普遍，是源于其體現(xiàn)和延成了本民族的文化特色。如跆拳道強調“以禮始，以禮終”，它不僅要學習技術，而且更注重人格的引導。在它走向國際化的過程中，并沒有舍棄傳統(tǒng)，平時無論是在學校還是在家中、練習者都要像在運動場上一樣，時刻注意自己的言行，以養(yǎng)成克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜的品質。泰拳手在比賽前，一般要做3-5分鐘的祈禱和熱身儀式，先跪地膜拜，祈求神靈保佑，然后向自己的出生地膜拜，向祖先、父母致敬，感謝師長的教導和培養(yǎng)，祈求保佑。這些都體現(xiàn)了他們濃郁的民族特色。

中國是禮儀之邦，十分講究交往中的互相敬重。交往中的禮節(jié)被視為一種不可缺少的、有道德修養(yǎng)的謙謙君子恪守的社交禮儀規(guī)范。[3]中國武術散打運動既然是中華傳統(tǒng)體育項目，是我國優(yōu)秀文化遺產的組成部分，就應繼承發(fā)揚我國傳統(tǒng)武術中相互尊重、禮賢自謙的武德精神，因此武術散打競賽規(guī)則規(guī)定，雙方運動員在開始每場比賽前相互行抱拳禮；每場比賽結束后，雙方運動員相互行抱拳禮、運動員向裁判行抱拳禮并向對方教練行抱拳禮順序進行。運動員相互行禮表示場上是對手，場下是朋友，表示敬佩對方的武藝、武德和相互學習的意愿；運動員向裁判行禮表示服從場上裁判的判決表示敬意和感謝，這也是對場上裁判員的辛勞的一種肯定；運動員向對方教練行禮也表示了對對方教練的一種敬意、信服和謝意。這種禮節(jié)的規(guī)定對于崇尚武德，加深運動員之間的友誼，促進技藝的交流提高，是很有好處的。但現(xiàn)在的散打競賽中裁判在執(zhí)行時往往敷衍了事，運動員的敬禮多數(shù)沒有按規(guī)定的程序進行，整個禮節(jié)就顯得混亂，這種對禮節(jié)不講究、不重視、不尊重的行為給觀眾留下的印象就是運動員的行禮不是發(fā)自內心的而是一種應付，是為禮節(jié)而禮節(jié)的行為，崇尚武德的精神沒有得到真正的體現(xiàn)，這不利與中國武術散打推向世界。通過對北京體育大學散打通級比賽運動員禮儀完成情況的統(tǒng)計與調查表明，散打運動員完成禮儀情況比較混亂,認識不很清楚,急需嚴格的專業(yè)培訓加以規(guī)范。[4]因此我們要嚴格規(guī)范比賽中的禮儀，通過武術散打教學、訓練和比賽來弘揚中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精神。

2.6 服飾應體現(xiàn)鮮明的民族特色

服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具有精神文明的含義。中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而成的，它反映出幾千年來中華民族各方面的變遷，也是人類文明史的側影。曾在本世紀處興起的中國結、中式服裝熱表達了人們對本土文化回歸的強烈要求。

武術散打比賽中，運動員穿著短褲和背心，雷同于拳擊和泰拳等比賽項目，沒有象跆拳道和空手道那樣穿著個性鮮明的服裝，沒有體現(xiàn)中國的服飾文化。[5]通過專家問卷調查：有90％的專家認為必須統(tǒng)一穿著具有民族特色的服裝，只有10％的認為沒有必要。因此建議設計一種美觀、實用、有中國特色的比賽服裝，比如我們可以用有中國武術徽記的、能代表裁判員等級的民族服飾來代替場上裁判員的襯衫、領結，以傳統(tǒng)武術服裝來代替運動員的短褲、背心。運動員穿上具有民族特色的武術服裝，不僅要在比穿著背心或者裸露著上身高雅，還可以發(fā)揚中國跤的抓拿摔跌的威力，尤其是可以發(fā)揮東方靈巧型手法的優(yōu)勢，并且可以控制西方力量型的氣勢，同時還可以展示中華民族多姿多彩的服飾文化。

2.7 裁判法的革新

任何一項體育運動都受到一定的規(guī)則保護，力圖體現(xiàn)其公正公平的原則。武術散打同樣是在一定的裁判法保護下所進行的一項直接對抗的運動項目。源于武術散打的發(fā)展歷程較短，其裁判法則在力圖體現(xiàn)民族特色、增強比賽精彩度等方面仍顯得捉襟見肘。這樣一來，武術散打比賽吸引眼球的魅力將大大消減，為使武術散打在將來博得世界競賽產業(yè)中的一席之地，還應該嘗試立足裁判法的常見兩名運動員經(jīng)常摟抱在一起不動或做無用功，然后消極地等待裁判員上前喊停的場面，大大降低了比賽的精彩程度。因此，可建議通過勸告、警告判罰來減少比賽中的無效抱纏，增加比賽的激烈程度。其次，源于武術運動具有特殊的文化內涵，是現(xiàn)代競技運動所無法與其比擬的，也無法以競技運動的方式去體現(xiàn)其內涵。武術講究的是內外兼修、以意領氣、以氣促力的練功心法，提倡以靜制動、動靜結合、剛柔相濟、虛實相間、攻防相依、后發(fā)先至、四兩拔千斤等技擊原理，并以不戰(zhàn)而屈人之兵為最高境界。[6]然而現(xiàn)代散打則技戰(zhàn)術較為簡單，與自由搏擊等其他技擊項目相比，特色不明顯。在武術散打轉型的階段，并沒用注重傳承和革新相結合的原則，導致過多的異化，使武術的內涵越來越少。建議根據(jù)中華武術技擊特點，通過規(guī)則的修改，引導武術散打項目向“對抗技巧性”方向發(fā)展，力圖體現(xiàn)中華武術的文化內涵。

3 結語

中華武術是中華民族重要的文化遺產，更是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的縮影。武術散打是中華傳統(tǒng)武術所演化而出的適應時代所需的武術項目之一。但是眾觀今天的武術散打開展現(xiàn)狀，還是不容樂觀。如何使得這一項目又快又好的發(fā)展，決不可人云亦云，必須依托于民族傳統(tǒng)文化為之根本，嘗試從擂臺、技法、服裝、禮儀、裁判法等方面進行革新，在繼承的基礎上創(chuàng)新才是正確的、可取之路徑。

[1]程大力.中國武術發(fā)展大戰(zhàn)略：保護與改革[J].體育文化導刊，2005(2)：18-19.

[2]黃帝全.中國散打與泰拳比較研究[J].廣州體育學院學報，2002(4)：90-93.

[3]李 軍，解 勇.武術散打的武德和行為規(guī)范的重建[J].體育學刊，2002(5)：65-67.

[4]劉 東.武術散打運動員比賽禮儀規(guī)范探析[J].首都體育學院學報，2006(18)：81.

[5]劉云安，劉福起.從跆拳道、泰拳看散打如何體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色[J].搏擊·武術科學，2005(5)：40-42.

[6]馬敏躍.對武術散打規(guī)則改革的探討[J].浙江體育科學，2004(6)：29-30.

The Strategy of Wushu Sanda Reform

Wu Zuhui
(Ningde NormalUniversity,Ningde Fujian 352100)

Wushu Sanda derived from Chinese Traditional Wushu into a modern sport project so far,has made obvious achievement,but also exists serious problem of derailment with the traditional Chinese Wushu.Therefore,Sanda how to more fully show the features and technical styles of national traditional Wushu,which has close relation with its future development.With the methods of literature,questionnaire,interviews and other research methods,the paper expounds how to make Sanda closely show modern features of traditional Wushu and the relevant reform tactics.The findings include:Sanda triesto show national features,should attempt from the ring packing,protective gear,etiquette,skill,judge and other aspectsof evolution.

Wushu traditional culture development countermeasure

G85

A

1004—5643(2012)04—0049—04

吳祖會(1978～)，男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。