唐芒果

（南京體育學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210014）

當(dāng)代武術(shù)教育改革的使命與定位

唐芒果

（南京體育學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210014）

采用文獻(xiàn)研究、專家咨詢、歷史比較等方法，對武術(shù)教育改革的當(dāng)代使命與層次定位進(jìn)行探討。明確了當(dāng)代武術(shù)教育改革的4個重要使命，即愛國主義教育使命、道德教育使命、民族復(fù)興使命和改革創(chuàng)新使命。研究得出，武術(shù)教育改革目標(biāo)定位為：（1）高層目標(biāo)定位是追求核心精神價值，即愛國主義教育為核心的民族精神教育、武德教育和創(chuàng)新品格培育；（2）中層目標(biāo)定位是傳播中華文化與禮儀，即優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)傳統(tǒng)理論思想；（3）基層目標(biāo)定位是武術(shù)運動的普及與提高，即防身、健身和娛樂等價值取向。

武術(shù)教育；改革；使命；定位；核心價值

當(dāng)代武術(shù)教育正面臨著生存與發(fā)展和沖突與融合共存的歷史發(fā)展階段，武術(shù)教育應(yīng)如何應(yīng)對？這是擺在武術(shù)教育工作者、體育工作者和全體國人面前亟需思考的重要論題。我們需要重新思考和審視論題的一個重要起點問題，即武術(shù)教育改革的當(dāng)代使命和目標(biāo)定位是什么？

本研究中的“武術(shù)教育”是個廣義概念，指凡是增進(jìn)人們有關(guān)武術(shù)歷史與文化知識、提高武術(shù)技術(shù)技能、在武術(shù)活動中能影響人們思想品德的以及有利于武術(shù)傳承與推廣的一切活動，都是武術(shù)教育，包括文化角度下的傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)；主要活動人群角度下的競技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、軍警武術(shù)、社會武術(shù)；社會學(xué)角度下的精英武術(shù)、大眾武術(shù)等。

綜上所述，在當(dāng)前我國高校建設(shè)和發(fā)展中，為了拓展高校教育建設(shè)資源，對于圖書館職能的建設(shè)和優(yōu)化也越來越重視，通過對圖書館建設(shè)中的管理系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計，能夠更好地管理圖書資源，實現(xiàn)對圖書資源管理的科學(xué)化部署能力提升。通過本文的研究和分析，將高職院校圖書館管理系統(tǒng)開發(fā)與設(shè)計主要從以下幾點進(jìn)行了研究：一是數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與設(shè)計；二是功能模塊設(shè)計和優(yōu)化；三是管理系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計，借助這種系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計分析，能夠?qū)⒄w的高職院校圖書館管理系統(tǒng)設(shè)計好，便于高職院校圖書館建設(shè)的科學(xué)化發(fā)展。

根據(jù)2.1可以，挖掘出的每個頻繁項集都有一個鍵鏈表，規(guī)則前件與規(guī)則后件的鍵鏈表相同，同一張表的關(guān)聯(lián)規(guī)則，其置信度計算是針對單張表的，多表見的關(guān)聯(lián)規(guī)則，其置信度的計算是針對多張表的連接的。因此，可以最大限度地避免統(tǒng)計偏斜。

1 武術(shù)教育在培育民族精神和塑造健全人格價值等方面的研究綜述

近年來有關(guān)武術(shù)教育研究的文獻(xiàn)資料較多。通過收集、整理和歸納可以看出，大多數(shù)文章主要從武術(shù)教育思想和理念、教育教學(xué)改革和學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)等角度和層面進(jìn)行研究，對武術(shù)教育在培育民族精神和塑造健全人格價值等方面有一定的研究。有學(xué)者提出武術(shù)體現(xiàn)的忠誠報國、和諧寬容、自強(qiáng)不息、禮敬守法、尚武崇文等精神是民族精神教育的寶貴財富。武術(shù)可以在學(xué)校教育中發(fā)揮更大作用。有專家提出武術(shù)教育改革，不僅關(guān)系到武術(shù)自身的發(fā)展，更關(guān)系到民族文化的傳承、民族精神的弘揚(yáng)，也是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的需要。還有學(xué)者提出通過武術(shù)運動中所蘊(yùn)含的尚武崇德的精神，培養(yǎng)青少年尊師重道、講禮守信、寬以待人、嚴(yán)于律己等良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操；通過武術(shù)文化教學(xué)，弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操和民族自豪感，提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)和塑造全面的人格。一些專家學(xué)者對武術(shù)教育在民族精神培育和傳統(tǒng)文化教育的角度做過深入的闡釋和剖析，但是從社會主義的核心價值體系建設(shè)與武術(shù)教育相結(jié)合的視角、從武術(shù)教育在當(dāng)代的社會責(zé)任和層次定位的視角，特別是結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展的大背景，在武術(shù)教育的核心精神價值追求和社會核心價值觀保持一致的視角等方面的研究還顯得不足。

2 武術(shù)教育在社會主義核心價值體系建設(shè)中的樣本意義

武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的基石是教育傳承。學(xué)校教育是武術(shù)教育和發(fā)展的根基，武術(shù)文化在教育中的傳承具有重要意義。在學(xué)校、廠礦、社區(qū)和健身俱樂部等各項活動中對各類武術(shù)參與人群具有較強(qiáng)吸引力，特別是學(xué)校是建設(shè)社會主義核心價值體系的平臺和載體之一。在武術(shù)教育中把社會主義核心價值體系的理念注入各類文化活動，能夠成為追求理想和真理的文化、弘揚(yáng)民族精神和時代精神的文化、樹立科學(xué)的世界觀人生觀價值觀的文化。武術(shù)在社會主義核心價值體系建設(shè)中教育載體功能可以在學(xué)校武術(shù)、軍警武術(shù)中顯現(xiàn)，也可以在大眾武術(shù)、競技武術(shù)中發(fā)揮作用。學(xué)校是意識形態(tài)建設(shè)的重要陣地和思想文化建設(shè)的重要場所，在社會主義核心價值體系建設(shè)中具有特殊的地位和作用。武術(shù)教育最主要的領(lǐng)域是學(xué)校，加之武術(shù)多種運動形式的魅力和武術(shù)文化的特殊吸引力，在其他領(lǐng)域也具有同樣的特殊作用。因此，武術(shù)教育在社會主義核心價值體系建設(shè)中具有凸顯的渠道功能與樣本意義。

2.1 武術(shù)教育在傳統(tǒng)“市井文化”與當(dāng)代“精英文化”中的交融與升華

“尚武崇德”是習(xí)武者所遵循的基本原則。其精神表現(xiàn)出“愛國、守信、重義、有禮”等思想，其最終目的是發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。習(xí)武者按它修養(yǎng)身心，規(guī)范舉止，品評善惡。尚武是崇德的反映，崇德是尚武的前提。習(xí)武者就要按照“武德高、武旨正、武紀(jì)嚴(yán)、武風(fēng)良、武禮謙、武志堅、武儀端”的武德內(nèi)容來規(guī)范自己的言行舉止。社會主義榮辱觀是以八榮八恥為主要內(nèi)容，是對中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有時代性和針對性。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，勢必混淆是非、善惡、美丑的界限，不僅道德倫理大廈根基動搖，就連整個社會風(fēng)氣也會受到嚴(yán)重影響，這和現(xiàn)代武德推崇的精神實質(zhì)是一脈相承的。因此，社會主義榮辱觀是“尚武崇德”的當(dāng)代詮釋。

基層單位應(yīng)建立起完善的考核機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)，把開展思想文化工作情況與生產(chǎn)經(jīng)營經(jīng)濟(jì)指標(biāo)一樣作為優(yōu)秀單位、班組和員工評選的標(biāo)準(zhǔn)條件之一，從而督促各級各層將抓好思想文化工作與生產(chǎn)經(jīng)營工作并重。同時要強(qiáng)化考核運行，定期對思想文化工作開展情況進(jìn)行檢查，通報工作推進(jìn)情況，分析存在的問題和不足，研究提出下步加強(qiáng)和改進(jìn)的具體措施。領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常性地深入基層，對崗位值班人員、基層干部、三級機(jī)關(guān)人員進(jìn)行隨訪抽查。通過建立日常管理、過程檢查、年終評比的檢查考核機(jī)制，切實發(fā)揮考核“指揮棒”作用，督促各級各層次把思想文化引導(dǎo)工作做實、做細(xì)、做活，真正抓出成效，為生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展提供有力的思想保證。

2.2 武術(shù)教育“精神價值”內(nèi)核與“生活方式”功能的特質(zhì)

終身學(xué)習(xí)是指每個社會成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)不分年齡和人群，每個人都應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)的能力，只有不斷地學(xué)習(xí)新知識才能使自己適應(yīng)新時代圖書館工作的新需求。腹有詩書氣自華，只有多讀書才能讓自己成為做人做事具有大格局的人，因此,抓住機(jī)遇,與時俱進(jìn),樹立終身學(xué)習(xí)理念,追求終身學(xué)習(xí)目標(biāo),才是新世紀(jì)每個圖書館員的不二之選。[4]

2.3 武術(shù)教育在社會主義核心價值體系建設(shè)中的渠道功能與樣本意義

每個時期的武術(shù)教育離不開所處時代的社會價值取向的影響，尤其是該時代的核心價值取向的影響。時至今日，當(dāng)代武術(shù)教育正在浸潤在社會主義核心價值體系建設(shè)中。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。它是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，武術(shù)教育在社會主義核心價值體系建設(shè)的歸屬與構(gòu)建，對完善教育機(jī)制和提高教育實效具有積極的理論意義和現(xiàn)實意義。

3 武術(shù)教育改革在社會主義核心價值體系建設(shè)中的當(dāng)代使命

3.1 愛國主義教育使命：武術(shù)教育中的愛國主義教育是精神血脈的相傳與紐帶

20世紀(jì)中國體育的崛起是中華民族逐步復(fù)興的標(biāo)志之一。從“強(qiáng)種救國”的近代體育，到“百年夢圓”北京奧運會，中國體育的每一次崛起，都伴隨著中華民族復(fù)興所邁出的每一個腳步。黨的十七大提出：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國?！?教育強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則國家強(qiáng)。發(fā)展體育的武術(shù)和文化的武術(shù)需要武術(shù)教育構(gòu)建民族復(fù)興的平臺和路徑。有調(diào)查顯示，有的學(xué)校中削減武術(shù)內(nèi)容，增加日本的空手道、韓國的跆拳道和印度的瑜伽等域外武技和健身項目，學(xué)校武術(shù)已出現(xiàn)“邊緣化”現(xiàn)象。武術(shù)教育的責(zé)任和意義重大，任務(wù)光榮而又緊迫。弘揚(yáng)中華武術(shù)、振興民族精神是實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興的重要路徑。

武術(shù)對于國人而言民族精神的培育具有不可替代性，武術(shù)精神價值和生活方式的教育功能同樣具有不可復(fù)制的特質(zhì)。首先，武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育項目，能夠防身、健身和悅身，其他體育項目無法全面取代其價值功能；其次，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，在文與武、動與靜和陰與陽中反映和領(lǐng)略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，是其他文化載體難以實現(xiàn)的；再次，傳統(tǒng)武德教育與現(xiàn)代武德教育在繼承與發(fā)揚(yáng)中前行，體現(xiàn)出繼承的合理性與創(chuàng)新的科學(xué)性，其本身就反映出特有的精神價值取向；最后，武術(shù)教育中的傳統(tǒng)理論如陰陽平衡、動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)都符合人體生理學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)“外練筋、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神”，其健身養(yǎng)生的功效和生活方式的引導(dǎo)功能也為人稱道。

3.2 道德教育使命：社會主義榮辱觀是“尚武崇德”的當(dāng)代詮釋

20世紀(jì)的中國武術(shù)經(jīng)歷了“西學(xué)東漸”的沖突和異化，也進(jìn)行了“東學(xué)西漸”的滲透和弘揚(yáng)。中國武術(shù)經(jīng)歷了“市井文化”向“精英文化”的變革路程。同樣，20世紀(jì)初，近代武術(shù)教育在私學(xué)與官學(xué)、市井與大眾和中西體育文化沖突與交融中嬗變，武術(shù)彰顯“強(qiáng)種救國”和“健身強(qiáng)體”教育思想。新中國成立，武術(shù)教育步入全新的歷史階段，20世紀(jì)70年代末期到80年代末期的武術(shù)教育全面恢復(fù)與重建。90年代武術(shù)教育特別是在學(xué)校教育中全面推進(jìn)，帶動了競技武術(shù)教育和社會武術(shù)教育快速發(fā)展。21世紀(jì)武術(shù)教育在時代變遷和社會變革的大背景中重新定位。武術(shù)中蘊(yùn)涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，武術(shù)教育充分發(fā)揮其功能。2004年中宣部、教育部聯(lián)合出臺的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實施綱要》要求：“體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容。”可以說，武術(shù)教育一方面在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、小眾與大眾、傳承與弘揚(yáng)中交互作用；另一方面，武術(shù)教育成為增強(qiáng)國人凝聚力的重要手段。

3.3 民族復(fù)興使命：弘揚(yáng)中華武術(shù)是振興民族精神的重要路徑

愛國主義是中華民族不同歷史時期的主旋律，愛國主義支撐起我們民族的脊梁，沒有愛國主義精神的民族只能是一盤散沙。中華民族屢遭挫折、歷經(jīng)磨難，能夠成為世界歷史上唯一文明不曾中斷的偉大民族，正是因為愛國主義已深深融入中華民族血液之中，是中華民族精神血脈與紐帶。在歷史的諸多重要關(guān)口，在社會進(jìn)步的漫漫征程上，鑄就了一個國家的筋骨，延續(xù)著薪火相傳的文明血脈，形成了偉大的中國精神。武術(shù)豐富的資源里有我們?nèi)≈槐M的愛國主義教育素材，中華民族性格和民族精神是武術(shù)發(fā)展的不竭動力，是我們偉大民族最寶貴的財富。武術(shù)歷史與文化傳承中有岳母刺字“精忠報國”的傳說，有抗倭名將戚繼光“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的詩句，有滿門忠烈的楊門女將、三元里人民的抗英斗爭、抗日部隊中的“大刀隊”，有迎戰(zhàn)西洋大力士的霍元甲等永不磨滅的愛國主義形象，正是這些忠誠與愛國是我們民族不滅的靈魂。

3.4 改革創(chuàng)新使命：“大武術(shù)觀”概念的提出與延展

2011年全國武協(xié)秘書長聯(lián)席會議站在促進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)的高度，結(jié)合體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和武術(shù)發(fā)展的客觀實際，提出了“大武術(shù)觀”的概念。隨后，在體育界、教育界和武術(shù)界引起反響，并對“大武術(shù)觀”概念內(nèi)涵和外延進(jìn)行深入思考和展開熱烈研討，從科學(xué)發(fā)展觀的視角、從學(xué)術(shù)創(chuàng)新的視角、從武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的視角等進(jìn)行發(fā)掘和延展，是武術(shù)事業(yè)發(fā)展到一定階段改革創(chuàng)新的舉動和踐行。社會主義核心價值體系提出“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，即“創(chuàng)新”核心價值觀，這是時代精神的要求。創(chuàng)新是一個民族和國家進(jìn)步的動力源泉，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展和進(jìn)步。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)和大膽探索的思想觀念，表現(xiàn)為追求進(jìn)步的責(zé)任感、使命感和銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。因此，武術(shù)教育只有承擔(dān)起改革創(chuàng)新使命，才能提高競爭力，順應(yīng)時代要求，實現(xiàn)武術(shù)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論與建議

4.1 武術(shù)教育改革的高層目標(biāo)定位是追求核心精神價值

武術(shù)教育改革的最高層次目標(biāo)是追求核心精神價值，與社會主義核心價值體系建設(shè)相一致，包括民族精神教育、武德教育和創(chuàng)新品格培育，其中愛國主義教育為核心的民族精神教育是武術(shù)教育內(nèi)層定位中的核心。武術(shù)教育的最高境界是與社會主義核心精神價值追求重合，把培養(yǎng)有核心精神價值追求的人為己任。在踐行社會主義核心價值體系過程中，武術(shù)教育應(yīng)站在以愛國主義教育為核心的民族精神認(rèn)同與核心價值取向一致的高度，堅持永葆活力的創(chuàng)新品格教育，才能成為增強(qiáng)中華民族凝聚力的有效手段。

4.2 武術(shù)教育改革的中層目標(biāo)定位是傳播中華文化與禮儀

傳播中華文化與禮儀是武術(shù)教育改革的必需要求，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)傳統(tǒng)理論思想。國家教育主管部門和體育主管部門制定、部署武術(shù)文化發(fā)展與傳播戰(zhàn)略，在武術(shù)教育改革中將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與具有中國特色的當(dāng)代思想文化整合，如把武術(shù)中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、傳統(tǒng)軍事理論、傳統(tǒng)美學(xué)等內(nèi)容，通過學(xué)校武術(shù)、大眾武術(shù)、競技武術(shù)等教育路徑傳播，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，激發(fā)民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力。

4.3 武術(shù)教育改革的基層目標(biāo)定位是技術(shù)普及與提高

技術(shù)普及與提高是武術(shù)教育改革的基礎(chǔ)要求和社會化功能定位，也是武術(shù)教育的外顯層，主要包括武術(shù)中“技與術(shù)”的掌握與應(yīng)用，其價值取向主要有防身、健身和娛樂等。對于學(xué)校武術(shù)而言，繼續(xù)堅持“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”武術(shù)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想；對競技武術(shù)而言，堅持武術(shù)走向世界的“奧運戰(zhàn)略”；對大眾武術(shù)而言，面向大眾，堅持以增強(qiáng)人民體質(zhì)為主旨的“全民健身計劃綱要”的實施?？傊?，武術(shù)教育改革應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，明確武術(shù)教育的社會責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起當(dāng)代使命，提升武術(shù)教育的層次，為武術(shù)教育目標(biāo)重新定位，彰顯武術(shù)教育的時代意義和戰(zhàn)略意義。

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1674-151X（2012）07-001-03

投稿日期：2012-04-22

唐芒果（1968 ～），講師，博士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)與體育職業(yè)教育。