熊 歡

中國城市女性體育參與分層現(xiàn)象的質(zhì)性研究

熊 歡

改革開放以來，城市女性對體育以及休閑運動的參與出現(xiàn)了分層現(xiàn)象，如何進行體育運動成為衡量其社會地位和身份的標(biāo)準(zhǔn)之一。本研究以社會分層理論和體育女性主義理論為指導(dǎo)，以質(zhì)性研究的范式為基礎(chǔ)，采用深度訪問的研究方法討論了白領(lǐng)階層、藍領(lǐng)階層和失業(yè)群體三個不同群體女性的體育行為及觀念。通過比較研究，分析了不同階層的中國女性的體育經(jīng)驗是如何與她們的經(jīng)濟地位、教育背景、家庭環(huán)境以及社會文化意識相互作用、相互牽制并導(dǎo)致體育參與分層現(xiàn)象的。通過研究認(rèn)為，不同群體婦女參與體育運動的機會和制約不同，她們并不能完全地、平等地獲取城市體育發(fā)展的成果。一方面，女性參與體育的障礙已經(jīng)減弱；另一方面，女性參與體育在制度上和文化意識上仍存在一定的限制因素，影響了女性體育參與的深度與廣度以及她們對體育參與真正意義和價值的認(rèn)識。

社會分層；女性主義；質(zhì)性研究；體育參與；中產(chǎn)（白領(lǐng)）階層；工人（藍領(lǐng)）階層；失業(yè)群體

婦女體育參與不僅是反映婦女生活變遷的一面鏡子，也是建構(gòu)女性社會地位的一個重要途徑。在計劃經(jīng)濟時代，體育參與曾作為中國女性身體解放的一種標(biāo)志得到政府的積極提倡。但是，由于當(dāng)時社會生產(chǎn)力低、經(jīng)濟落后、社會思維模式固化，中國婦女的體育參與水平仍然非常低下，體育參與意識依然淡薄。

隨著城市化的興起，中國女性體育參與的人數(shù)、形式和內(nèi)容不斷增加和擴展，婦女的體育觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。婦女的體育參與不再依賴政府的組織和推動，而逐漸變成一種個人行為。體育一旦從政治的范圍內(nèi)解放出來，其發(fā)展便與其所處的社會發(fā)展息息相關(guān)?？瓶巳R（Coakley）在闡述現(xiàn)代體育發(fā)展的過程時指出：在城市化時代來臨之后，體育和人們的經(jīng)濟條件以及生活水平便密不可分了，因為參與體育活動需要時間、金錢和社會資源與途徑［9］。在城市化過程中，中國城市婦女的經(jīng)濟條件、生活狀態(tài)、文化意識發(fā)生了分化，這種分化日益加劇，深刻地體現(xiàn)在婦女對體育與休閑活動的參與上。本研究目的在于：1）比較各個不同階層城市婦女體育參與的背景、行為和觀念；2）分析導(dǎo)致其體育參與分層現(xiàn)象的社會因素；3）最后探討在新的社會背景下中國婦女是否能平等地參與體育活動并在參與過程中得到真正的釋放。

1 理論依據(jù)——社會分層理論與體育女性主義視角

1.1 社會分層與體育參與

社會分層（social stratification）是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列?！胺謱印痹瓰榈刭|(zhì)學(xué)家分析地質(zhì)結(jié)構(gòu)時使用的名詞，是指地質(zhì)構(gòu)造的不同層面。社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)，社會存在著不平等，人與人之間、集團與集團之間，也像地層構(gòu)造那樣分成高低有序的若干等級層次，因而借用地質(zhì)學(xué)上的概念來分析社會結(jié)構(gòu)，形成了“社會分層”這一社會學(xué)范疇［2］。換句話說，社會分層是以一定的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出來的社會集團及其成員在社會體系中的地位層次結(jié)構(gòu)、社會等級秩序現(xiàn)象。與階級的定義不同，階層是社會中處于某種特殊地位的社會集團。它是在一定的生產(chǎn)關(guān)系之外，處于相同地位的人們組成的社會集團。

關(guān)于階層劃分，韋伯使用3項指標(biāo)，即財富、權(quán)力和聲望。韋伯認(rèn)為，財富指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇，這就是個人用其經(jīng)濟收入來交換商品與勞務(wù)的能力，即把收入作為劃分社會階級、階層結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)。權(quán)力就是“處于社會關(guān)系之中的行動者即使在遇到反對的情況下也能實現(xiàn)自己的意志的可能性”［3］。權(quán)力不僅取決于個人或群體對于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，也取決于個人或群體在科層制度中的地位。社會標(biāo)準(zhǔn)指個人在他所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬。以上3條標(biāo)準(zhǔn)既是互相聯(lián)系的，又可以獨立作為劃分社會層次的標(biāo)準(zhǔn)。在韋伯之后，沃特等人提出6個階層的劃分方法，共8項指標(biāo)，即職業(yè)、收入數(shù)量、收入來源、文化程度、生活方式、宗教信仰、政治態(tài)度和價值觀念。根據(jù)這8項指標(biāo)，沃特把社會成員劃分為上上層、上下層、中上層、中下層、下上層和下下層6類。美國社會學(xué)家C.W.米爾斯在《權(quán)力精英》（1956）一書中，把工人分成白領(lǐng)與藍領(lǐng)兩個階級。白領(lǐng)是指從事腦力勞動的技術(shù)熟練的工人，其中包括管理者階層。藍領(lǐng)則是非熟練的體力勞動者。之后，西方社會分層逐漸形成了富有階層（精英層）、中產(chǎn)階層（白領(lǐng)或私營主）以及下層（藍領(lǐng)、工人）階層的格局。

在改革開放后的轉(zhuǎn)型時期，中國社會出現(xiàn)了新的社會分化現(xiàn)象，而學(xué)術(shù)界對中國社會階層的劃分還處于探索的階段，很多階層并沒有“定型”和固化。因此，出現(xiàn)了不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和類型。中國社會科學(xué)院《當(dāng)代中國社會階層研究》課題組把中國的社會階層劃分為10個階層：國家與社會管理階層、經(jīng)理階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)人員階層和城市無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)階層。鄭杭生在《中國城市社會結(jié)構(gòu)》課題中把城市社會階層劃分為7個：管理階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、工人階層、自雇傭者階層、私營企業(yè)主階層、其他階層。還有的學(xué)者提出8階層論或者12階層論等。這種分層實際上是按職業(yè)把社會成員分類，只是分層的一種類型。

社會分層從某種意義上講是制度化了的社會不平等體系。在這種不平等體系中，有的人或集團可以獲得更多的爭取社會資源甚至攫取公共資源的機會，而別的人或集團則在資源的獲取機會上處于明顯不利的地位。社會分層可以從社會的各個領(lǐng)域反映出來，體育作為一種社會生活和公共資源，它一定會受到參與者的社會階層狀況的影響［7］。換言之，社會成員所擁有的金錢、地位、社會資源以及生活方式和價值觀的不同，決定了其體育行為和體育價值觀的差異。

本研究的研究對象是城市女性的體育參與，根據(jù)女性主義理論，女性整體可以作為一個社會階層，同時其內(nèi)部也會有劃分。在不同的政治、經(jīng)濟、民族、文化歷史環(huán)境下，女性內(nèi)部階層的劃分也有不同。根據(jù)中國婦女問題研究專家嚴(yán)翅君的觀點，城市化過程中，按照職業(yè)、年收入、教育、態(tài)度、生活方式以及文化觀念等維度，中國城市婦女主要可分為中產(chǎn)（白領(lǐng)）階層群體、工人（藍領(lǐng)）階層群體以及失業(yè)（無業(yè)）群體［19］。其中，中產(chǎn)（白領(lǐng)）階層婦女多為受過良好教育（大專以上）的腦力勞動者或決策者，職業(yè)包括國家與社會管理者、經(jīng)理、私營企業(yè)主、高級專業(yè)技術(shù)人員（大學(xué)教師、醫(yī)生、律師）等，其年收入大約在6萬～20萬元人民幣，思想相對比較開放，易于接受新興事物；工人（藍領(lǐng)）階層婦女多為受過初等教育的熟練或半熟練的體力勞動者，職業(yè)包括產(chǎn)業(yè)工人、普通辦事人員、服務(wù)人員、個體工商戶等，其年收入大約在1萬元到6萬元之間，思想相對比較傳統(tǒng)，更喜歡墨守成規(guī)的事物；失業(yè)（無業(yè)）婦女的年收入在1萬元以下，或靠社會救濟金維持生活，主要是由在20世紀(jì)90年代下崗大潮中“被回歸家庭”的中老年婦女組成。這三種階層的劃分，雖然不能完全覆蓋中國當(dāng)代城市女性群體，但是，基本上代表了3種主要類型。本研究采用嚴(yán)翅君的劃分標(biāo)準(zhǔn)在于：

1.綜合的分化指標(biāo)，既有硬性的指標(biāo)，包括收入、教育、職業(yè)；又有軟性的指標(biāo)，包括態(tài)度、生活方式、觀念等。

2.在分層時考慮到了當(dāng)代中國女性群體的現(xiàn)狀與特點，與以男性導(dǎo)向為主的普遍形式的分層有所不同，充分體現(xiàn)了女性主義研究立場。比如，按照一般社會階層劃分，社會應(yīng)該是一個包含富有階層（精英層）、中產(chǎn)階層（白領(lǐng)或私營主）以及下層（藍領(lǐng)、工人）階層的格局。但是，我們不能把這種劃分方式生搬硬套到當(dāng)代中國女性的狀況。不錯，現(xiàn)在中國城市也有一些女性高級官員以及女性企業(yè)精英，擁有一定經(jīng)濟、社會地位以及聲望，但是，她們?nèi)匀皇菢O個別的現(xiàn)象，比起男性精英群體來說，還沒有形成一定的規(guī)模，因此，本研究沒有把她們作為一個女性主流群體。而把女性失業(yè)（無業(yè)）群體單列出來，一方面，反映了當(dāng)代中國改革開放后，婦女失業(yè)問題的嚴(yán)重性與廣泛性；另一方面，突出了女性“家庭婦女”的社會分類特點。當(dāng)然，在失業(yè)（無業(yè)）女性群體中也會根據(jù)其家庭經(jīng)濟、教育、以前職業(yè)的狀況有所不同，而且具有復(fù)雜化的趨勢，但是，她們對家庭（丈夫）的依附性和社會身份的缺失具有同質(zhì)性。

3.這種劃分標(biāo)準(zhǔn)有利于把握女性體育參與的群體共性與總體趨勢，也有利于歸納和總結(jié)不同群體差異產(chǎn)生的主要社會動因。

本研究在借鑒嚴(yán)翅君的劃分標(biāo)準(zhǔn)之外，為了避免客觀分層的局限性，還把女性主觀自我認(rèn)定的因素加入了進去。社會分層不僅是一個客觀的社會現(xiàn)象，也是自我對其社會地位的一個感知與反射。因此在分類時，研究對象的自我階層認(rèn)同也是一個輔助標(biāo)準(zhǔn)。比如，在失業(yè)（無業(yè)）群體中，有一些曾經(jīng)受過良好教育、曾經(jīng)從事白領(lǐng)工作，而為了某些原因自愿暫時回歸家庭的女性，她們的行為方式、觀念多傾向于白領(lǐng)階層，而她們也認(rèn)同自己是中產(chǎn)階層，那么，研究也把她們歸于中產(chǎn)階層。

正如前述，在中國階層劃分還處于一個不穩(wěn)定階段，在不同時期，階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而且，階層本身具有流動性和時代性，因此，社會分層研究不可能把社會所有成員的狀況都覆蓋到。本研究的目的是探索當(dāng)前女性體育參與的分層趨勢，即婦女的體育參與的需求、途徑、方式、表現(xiàn)、意識和價值觀的群體趨同性與分化，對于一些非主流的、特殊的女性群體，本研究不作為研究對象。

1.2 體育女性主義視角

體育女性主義于20世紀(jì)70年代崛起，其理論的主要目的是研究體育中的性別關(guān)系，批判男性為主導(dǎo)的體育霸權(quán)，尋求女性在體育中的身體解放［7］。雖然不同派別的女性主義有各自的主張，但是從整體來看，其研究女性體育參與的視角基本可以歸納為以下幾個方面：

1.從經(jīng)濟角度：以馬克思主義以及社會主義女性主義為代表，他們認(rèn)為女性的經(jīng)濟地位決定了其體育參與的程度。他們認(rèn)為女性之所以處于被壓迫地位，是因為在資本主義制度下，她們被剝奪了在公共領(lǐng)域參與社會勞動的自由，因而喪失了參與體育運動的平等機會。在經(jīng)濟上的劣勢是阻礙女性體育參與的重要因素。

2.從性別角色角度：以激進派女性主義為代表，認(rèn)為女性受壓迫的根源在于父權(quán)制，其表現(xiàn)為對性別角色的建構(gòu)。女性性別角色的定義常常被限制在家庭制度中：女兒、妻子、母親。她們的體育行為和觀念深刻地受到了家庭角色（責(zé)任）的束縛。

3.從教育和社會化角度：以自由女性主義為代表，認(rèn)為應(yīng)該從教育來改變女性的地位，一是，從小培養(yǎng)她們獨立的性格以及男、女平等的意識，二是，培養(yǎng)具有高等教育背景的女性，使她們畢業(yè)之后在從事各個領(lǐng)域的工作中影響或制定符合女性自身利益的法規(guī)。

4.從文化角度：以批判主義和后結(jié)構(gòu)主義為代表，認(rèn)為體育文化建構(gòu)了性別權(quán)利關(guān)系，并賦予了性別權(quán)力意義。女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)在體育文化中的不同表現(xiàn)，不僅制約了女性體育參與的程度，更反映出男性為主導(dǎo)的體育模式下女性地位的邊緣性。

這4個主要的視角為我們研究女性體育提供了很好的觀察點。本研究的理論框架建立在這四個理論視角的基礎(chǔ)上，探討不同階層的中國婦女的體育經(jīng)驗是如何與她們的經(jīng)濟地位、教育背景、家庭環(huán)境以及社會文化意識相互作用、相互牽制并導(dǎo)致體育參與分層現(xiàn)象的。

2 質(zhì)性訪談法——聆聽女性參與者的心聲

以前關(guān)于婦女體育與休閑活動參與的研究大多是從設(shè)計“體育參與指標(biāo)”進行調(diào)查和量化分析的，總體描繪了女性體育參與的基本狀況。這種以量化方法論為基礎(chǔ)的研究方法從某種情況下確實為我們掌握當(dāng)代女性體育活動的基本規(guī)律和發(fā)展方向提供了一定的信息。但是，要深入地了解她們的體育行為與觀念，如為什么會有這種行為和想法，簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計是無法真正解答的，因為數(shù)字不容易與人溝通，也無法反映人們真實的想法。此外，將回答轉(zhuǎn)化為數(shù)字的做法，抽空了情景，這樣就損失了使得研究實際可行的豐富性和復(fù)雜性。

本研究建立在質(zhì)性研究的范式上。質(zhì)性研究是一種注重人與人之間的意義理解、交互影響、生活經(jīng)歷和現(xiàn)場情景，在自然狀態(tài)中獲得整體理解的研究態(tài)度和方式。質(zhì)性研究以描述的方式實現(xiàn)意義的理解，研究者參與到自然情境之中，而非人工控制的實驗環(huán)境，充分地收集資料，對社會現(xiàn)象進行整體性的探究，采用歸納而非演繹的思路來分析資料和形成理論，通過與研究對象的實際互動來理解他們的行為［5］。而對于女性主義研究來說，質(zhì)性研究的方法更能克服研究者的主觀意識（這種主觀性常常是以男性視角和理論體系為主），而使女性研究對象最原始、最自然的話語和想法得以表達，從而真正理解其體育參與的意義。

質(zhì)性研究收集資料的具體方法很多，本研究以訪問法為主要的收集資料的方法，采用深入的半結(jié)構(gòu)式訪談，一方面，使采集的數(shù)據(jù)能符合研究者的設(shè)計框架；另一方面，能充分地聆聽被訪者的話語，詳細地傳達研究對象的經(jīng)驗和視角。從分析法來看，本研究結(jié)合了分類法和比較法，并試圖建立起一種整合的分析框架，在女性主義以及分層理論的指導(dǎo)下，對女性體育參與者的體育行為、觀念進行深度的探究和批判性的反思。

質(zhì)性研究方法注重研究的深度，而不是廣度，因此，本研究在一所大城市北京，一所中等城市綿陽（四川）隨機采訪了60位女性體育參與者。采訪地點包括健身俱樂部、公園和廣場、居民小區(qū)等，其中在北京健身俱樂部的女性被訪者10名，公園廣場10名，居民小區(qū)10名；綿陽健身俱樂部被訪者10名，公園廣場10名，居民小區(qū)10名。在調(diào)查前，本研究沒有按照3個分層標(biāo)準(zhǔn)確定調(diào)查對象，而是在不同參與空間，選擇了以上調(diào)查對象。從參與空間的不同分布，訪談對象客觀上體現(xiàn)出女性體育行為與觀念呈現(xiàn)出3種分化（分層）趨勢，自然地反映了參與者所處的階層。健身房的體育消費在北京每年平均3 000～5 000元左右；在綿陽800～2 000元左右，在健身房參與體育運動的大多屬于中產(chǎn)階層的女性；在公園廣場的平均體育消費在100～300元左右（不包括購置服裝和用品），兩地差別不大，參與者多為退休無業(yè)和一部分工人階層女性；在居民小區(qū)的消費除了購置體育用品外，基本沒有固定消費，參與者多為工人階層女性。當(dāng)然，由于女性的年齡、職業(yè)以及婚姻家庭狀況等相關(guān)要素，也可能存在某些例外（如雖然無業(yè)，但很有錢的女性也會選擇健身房鍛煉），但總體上反映了3個階層女性的體育參與空間、體育行為與觀念的基本狀況。

雖然受樣本的限制，其研究結(jié)果并不能完全代表全國各個城市婦女體育參與的狀況，但能反映一些具有同質(zhì)性的現(xiàn)象以及規(guī)律，也為以后的研究起到拋磚引玉的作用。

3 各階層女性體育參與概況

在快速的城市化過程中，中國女性體育參與的需求不斷增長，其動力來自三個方面：一是，國家體育政策的鼓勵；二是，城市化的發(fā)展創(chuàng)造了女性體育參與的外部環(huán)境，比如，體育設(shè)施的建立、體育文化氛圍的營造以及體育參與意識的培養(yǎng)。這兩方面是外部因素；還有一方面是在城市化發(fā)展過程中，女性對自身發(fā)展的要求，包括對提高生活質(zhì)量、維護身心健康以及增加社會參與感的訴求。但是，不同階層婦女的體育參與的需求、途徑、方式、表現(xiàn)、意識和價值觀各有不同，從而造成了體育參與分層現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.1 中產(chǎn)階層（白領(lǐng)）女性的體育參與

中產(chǎn)階層女性群體的出現(xiàn)是中國城市化的產(chǎn)物。20世紀(jì)80年代以來，中國開始擺脫計劃經(jīng)濟的束縛，逐步建立強調(diào)自由競爭的市場機制，女性得到了更廣闊的自我發(fā)展空間。一些女性抓住城市化和經(jīng)濟發(fā)展帶來的機遇，成為企業(yè)家、律師、金融投資家、教育者、高級會計注冊師、行政管理人員、以及個體經(jīng)營者。她們構(gòu)成了城市婦女中的中產(chǎn)階層。本研究中產(chǎn)階層婦女的界定不單以職業(yè)和收入為標(biāo)準(zhǔn)，還表現(xiàn)在其社會存在和文化特征上：如她們大多接受過高等教育；經(jīng)濟上自給自足；思想上比較開放，容易接受新鮮事物和西方文化觀念的影響；追求自我人生價值的實現(xiàn)；懂得享受生活；以自信而獨立的姿態(tài)處理各種問題等。中產(chǎn)階層婦女的這些特征決定了其體育參與的方式具有很強的娛樂性、消費性、目的性以及文化訴求性。

首先，中產(chǎn)階層婦女有較強的健身意識。她們認(rèn)為體育鍛煉有益于身心發(fā)展，是調(diào)節(jié)忙碌的工作與生活的一種重要手段。從采訪中發(fā)現(xiàn)，大部分中產(chǎn)階層女性都有參加體育鍛煉的意愿，認(rèn)為體育鍛煉已成為她們生活中不可缺少的一部分。一位受訪者談到：

“我在外企工作，工作的壓力是很大的。有時間去健身房鍛煉一下，出一身汗，是最好的減壓方式。有一些工作上的不順心也隨之被排散出去了?！?/p>

另一位受訪者說：

“最近一年里我每個星期都爭取鍛煉2～3次。這不僅對身體機能的恢復(fù)和保持都有很大的效果，我的精神面貌也有了很大的改觀，工作也不像以前那么疲憊了?！?/p>

從以上訪問中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代城市白領(lǐng)女性的工作壓力大，生活節(jié)奏較快，體育運動逐漸變成了她們舒緩壓力的一種生活選擇。

其次，中產(chǎn)階層女性多選擇消費型體育鍛煉。她們更喜歡在商業(yè)性體育場（館）、在專業(yè)指導(dǎo)下進行體育鍛煉。其體育消費包括購買中高檔體育服裝、購買健身會員卡、聘用私人教練等。一位被訪者介紹了她的經(jīng)驗：

“我朋友建議我參加健身俱樂部。首先，在健身俱樂部你可以得到更專業(yè)的指導(dǎo)和設(shè)施，還有完善的服務(wù)。其次，你有同伴跟你一起鍛煉、減肥，這樣更有動力。再次，一旦我付了錢，就不想浪費，這樣可以堅持鍛煉?！?/p>

再次，中產(chǎn)階層女性體育鍛煉的目的性很強。追求時尚、健康和良好的健身環(huán)境是她們走進健身房進行鍛煉的主要原因。一位公司高級主管陳述道：

“我每周至少鍛煉一次，但是我無法忍受在戶外鍛煉，特別是中國城市環(huán)境污染嚴(yán)重，甚至在公園，我覺得空氣都不太新鮮，因為人多。我看有些人就在馬路旁邊鍛煉。她們邊鍛煉，邊呼吸著汽車的廢氣，對她們的身體一點好處都沒有。所以，相比之下，花點錢到健身房來鍛煉更好一點?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，對于一些白領(lǐng)女性來說，加入健身俱樂部也逐漸成為一種經(jīng)濟實力和社會地位的象征以及經(jīng)營社會網(wǎng)絡(luò)的手段。一位健身俱樂部會員介紹道：

那些能來健身俱樂部鍛煉的女性基本都有很好的經(jīng)濟、教育和社會背景。通過在俱樂部的鍛煉，可以結(jié)識這些和我志同道合的女性朋友。同時，對我的工作也很有幫助。我很多客戶也都是在俱樂部認(rèn)識的。

對于這些中產(chǎn)階層女性來說，體育運動不僅是一種身體活動，在某種程度上更是一種社交活動；加入健身俱樂部，購買昂貴的運動服裝不僅體現(xiàn)了她們對高質(zhì)量生活的向往和追求，也折射出她們希望通過體育參與來確立自己社會地位的心理需求。

然而，研究也發(fā)現(xiàn)，對于很多女性來說，體育鍛煉并不是為了享受運動給身心帶來的愉悅，而是實現(xiàn)女性理想的“苗條、性感”體型的一種手段，這也是中產(chǎn)階層女性參加體育鍛煉的一個很重要的動力。很多白領(lǐng)女性表示鍛煉之后看到自己身材變化后的滿足感，這種滿足感不僅體現(xiàn)在參與的過程，更體現(xiàn)在鍛煉后的結(jié)果。一位女性健身俱樂部成員說：

“自從我生了小孩以后，身體就開始發(fā)胖了。我甚至沒有信心與以前的朋友見面。我很想盡快恢復(fù)原來的體型。光靠節(jié)食是沒有用的。雖然我平時不太喜歡運動，但是為了減肥，我還是加入了健身俱樂部，這樣可以強制我每天都做一些運動。效果是看得到的。自從我開始堅持跳健身操以來，我的體重直線下降，身心都覺得輕松不少，自信心也增強了?！?/p>

一些參與俱樂部健身活動的女性的目的單純是減肥而不是真正喜歡參與體育活動。某健身俱樂部的教練指出，一些來他們俱樂部鍛煉的婦女的目的僅僅是為了減肥。當(dāng)她們體重降低到自己滿意的程度后，她們便不再來俱樂部健身；但是，當(dāng)她們體重增加后，她們的身影又出現(xiàn)在健身俱樂部中。很多健身俱樂部女性參與者或多或少希望通過有指導(dǎo)地健身運動來達到塑身、塑形的效果。她們認(rèn)為，運動后的快樂感和減體重的多少是成正比的。因為社會上流行著“肥胖是懶惰的象征”、“良好的體型有利于女性成功”的理念，這種信息經(jīng)過媒體不斷地夸大、強化，就逐漸成為中產(chǎn)階層女性衡量自身價值的一種標(biāo)準(zhǔn)。

中產(chǎn)階層女性體育價值觀的形成與其在城市化進程中所處的社會、經(jīng)濟和文化背景等因素息息相關(guān)。正如安浩（Ann Hall）所言，女性體育參與的價值觀是被社會的主導(dǎo)力量所建構(gòu)和控制的［12］。女性的相貌和身體形象已經(jīng)成為她們進入由男性主導(dǎo)的主流社會的一個潛在的、不容忽視的力量。女性的外表從某種程度上與其社會定位、事業(yè)成功、經(jīng)濟目標(biāo)的實現(xiàn)等因素密切相關(guān)。因此，中產(chǎn)階層婦女更愿意通過體育鍛煉來改變其體型與外貌，以符合主流文化的要求，增強自己的競爭力。

綜上所述，自20世紀(jì)80年以來，中國城市化的進程親歷了中產(chǎn)階層婦女的崛起和壯大。由于具備較高的收入、良好的教育背景和開放的意識，這些中產(chǎn)階層婦女成為引領(lǐng)中國婦女體育參與及與此相關(guān)的體育消費的先鋒。這個群體的女性已經(jīng)具備了體育參與和體育消費的能力，這不僅僅反映在逐年增長的白領(lǐng)女性體育鍛煉者人數(shù)上，更體現(xiàn)在女性體育消費品，如女子健身俱樂部、女子健身器材、五花八門的女子健身課程、健身服裝等的大量涌現(xiàn)上。中產(chǎn)階層女性對體育參與和體育消費要求的提高也從側(cè)面反映出改革開放為女性帶來提升自我生活的機遇。

3.2 工人（藍領(lǐng)）階層女性的體育參與

如果說中產(chǎn)階層婦女在中國城市婦女體育參與進程中起著先鋒作用的話，那么，工人階層婦女則以其社會處境和對體育參與特有的期望，反映了婦女體育參與的另一種狀態(tài)。1949年新中國成立時，鄭重宣布工人階層是新中國的領(lǐng)導(dǎo)階層。改革開放時代，依然強調(diào)工人階層是中國步入現(xiàn)代化的核心力量。然而，日益深化的經(jīng)濟體制改革卻導(dǎo)致了工人階層的日益邊緣化，其社會地位逐步走向弱勢。目前，很大部分城市婦女屬于這個階層。工人（藍領(lǐng)）階層婦女的薪資水平低，工作環(huán)境相對較差，職業(yè)提升機會小，擁有的社會資源有限。在家庭關(guān)系中，她們絕大多數(shù)仍然充當(dāng)著傳統(tǒng)的賢妻良母的角色。由于生活狀態(tài)和社會處境的影響，工人階層婦女的體育參與表現(xiàn)出如下特點：

首先，工人階層女性的體育參與率在城市最低，參加體育鍛煉的意愿最弱。根據(jù)2001年全國群眾體育調(diào)查，工人體育人口率女性為14.8%，男性為21.2%；而女性管理以及科教人員的體育人口率為24.3%和34.3%，大大高于工人階層［8］。這一方面，是由于她們?nèi)狈σ欢ǖ捏w育知識和技巧，對體育鍛煉不感興趣；另一方面，是來自生活的壓力，她們還在為溫飽而打拼，體育鍛煉并不是其生活的基本需求。第三，工人階層女性大多從事體力勞動，體力消耗大，結(jié)束一天的工作后，身心疲憊，不愿意再進行體育活動。

其次，大多數(shù)工人階層婦女參與體育活動的時間不固定。缺少業(yè)余時間是工人階層女性參加體育活動遇到的最大障礙。一位受訪者陳述道：

“現(xiàn)在都在提倡大眾健身，我也很想?yún)⒓右恍w育鍛煉活動，但是沒有固定的時間，有空了，就出去遛一遛，活動一下筋骨，沒有時間，也就不鍛煉了。你想，每天一大早出門，晚上回家要做飯、做家務(wù)，管孩子做作業(yè)，然后就睡覺了，基本上沒有自己的業(yè)余時間去參加體育鍛煉?！?/p>

盡管一些單位也提供一些體育設(shè)施或組織一些在工作之余或假期開展的體育活動，但是，女性工人大多需要下班后回家做家務(wù)，所以，參與率通常較低。

再次，工人階層女性參與的多是免費或低消費性的體育項目。她們通常選擇在居住小區(qū)、鄰近公園或收費較低的體育館進行體育鍛煉，參與的體育活動多是簡易的、技術(shù)性較低的項目，如散步、打羽毛球、自由活動等。其體育消費僅限于購買鍛煉必需的運動服裝和簡單設(shè)備。對勞動階層婦女來說，健身房每年3 000元左右的會員費幾乎占其年收入的30%，這顯然超出了她們的經(jīng)濟能力。一位被訪者陳述道：

“去健身俱樂部鍛煉花費太高了。辦一張健身卡的錢相當(dāng)于我收入的1／4。我們現(xiàn)在的收入就只能維持基本的生活水平，根本就沒有錢去進行體育消費?！?/p>

與那些追求她們所喜愛的體育活動的中產(chǎn)階層婦女不同，如有剩余的錢，工人階層婦女更傾向于儲蓄以備子女教育和贍養(yǎng)老人之需。體育活動是不列入家庭開支計劃的。一位被訪者認(rèn)為：

“我很喜歡體育運動。但我不認(rèn)為花錢才能參加體育鍛煉，那些花大筆錢在體育鍛煉上的人都是浪費?！?/p>

另一位被訪者說：

“我認(rèn)為花錢參加體育鍛煉不太必要。我們可以找到很多不花錢又能鍛煉身體的方式。畢竟，需要花錢的地方太多，能節(jié)約就應(yīng)該節(jié)約。體育鍛煉的消費不是首要考慮的。”

第四，工人階層女性參與體育活動的方式和理念均受到性別文化的制約。她們更愿意參與那些被社會認(rèn)可的、競技性不強的傳統(tǒng)體育活動，如太極和跳舞等。更有一些工人階層女性體育鍛煉者實際上是為了陪同小孩。據(jù)孟文娣等人的統(tǒng)計資料，12.28%的婦女體育人口體育參與的原因是“陪子女參加體育活動”；36.23%的婦女選擇“與家人一起鍛煉”的活動形式，這些人中工人階層婦女占大多數(shù)［6］。她們認(rèn)為，滿足個人的娛樂不是最重要的，和諧、健康的家庭關(guān)系更重要。

城市化大潮中，中國工人階層婦女缺乏駕馭自己生活的能力，她們參與體育活動時不能根據(jù)自我需求選擇活動方式。與中產(chǎn)階層婦女一樣，她們也有參與體育活動的需要，但她們體育活動的時間、設(shè)備以及參與形式等都受到不同程度的制約。在某種程度上，這種體育參與上的局限性反映出了在城市化大潮的現(xiàn)實背景下，工人階層婦女在城市社會所處的弱勢地位。

3.3 失業(yè)（無業(yè)）婦女的體育參與

經(jīng)濟體制改革的一個負面效應(yīng)是失業(yè)大軍的出現(xiàn)，女性工人成為失業(yè)（下崗）的主要對象。20世紀(jì)90年代以來，中國婦女的就業(yè)率顯著下滑。據(jù)統(tǒng)計，1990年婦女的就業(yè)率高達88.2%；2000年則下降到72%。在下崗的女性工人中，49.7%的人認(rèn)為，她們在性別和年齡上受到歧視。這一比例比男性下崗人群高出18.9%［1］。由于教育背景、文化水平、技術(shù)技能較低，學(xué)習(xí)新科技、新技術(shù)的能力較差，加之照顧家庭和身體狀況等原因，年齡在35～45歲的婦女通常被企業(yè)視為“負擔(dān)”［4］，成為最易失業(yè)的一族。

伴隨著大量三、四十歲婦女的被迫下崗，出現(xiàn)了一種新的社會現(xiàn)象，即大量中年失業(yè)婦女融入?yún)⑴c體育活動的洪流。由于其生活狀態(tài)與中產(chǎn)階層和工人階層婦女不同，她們參與體育活動的方式也具有不同的特征。

戈林普斯Glyptis（1989）指出，失業(yè)對個人的體育參與活動具有積極和消極兩方面的影響。一方面，失業(yè)能使個人獲得更多的空閑時間，因此，可以更好地投入到體育鍛煉中；另一方面，由失業(yè)帶來的經(jīng)濟狀況的拮據(jù)，限制了她們參與體育活動的空間［11］。失業(yè)對于中國婦女體育參與的影響主要體現(xiàn)在下列三個方面。

首先，離開了工作崗位，失業(yè)婦女不用在工作和家庭間奔波，因此，有更多的空閑時間參與體育活動。根據(jù)2006年公布的《上海婦女兒童發(fā)展“十五”計劃終期評估報告》，職業(yè)女性自由休閑時間平均每天為3小時，比2000年增了18分鐘；失業(yè)女性為5小時42分，比2000年增加了1小時6分鐘。休閑時間的增加是她們進行體育運動的前提條件。一位被訪者說：

“去年，我提前退休了。突然覺得有很多剩余時間。開始我不知道怎么打發(fā)這些時間，因為習(xí)慣了繁忙的兩點一線，朝九晚五的生活。根本就沒有時間做自己喜歡的事情，比如體育鍛煉等。現(xiàn)在，我有足夠的時間來享受自己的生活。每天早上送走丈夫和兒子以后，我自己吃完早飯，收拾完家務(wù)，就自己到公園鍛煉兩個小時。中午回家做飯。下午看看電視、看看書，或去朋友家串串門，一天的生活就這樣過了。很充實，也很休閑。”

擁有相對自由的時間對于那些既要辛苦工作又要照顧家庭的婦女來說，是一種巨大的解放。

第二，失業(yè)導(dǎo)致失業(yè)人群社會活動的缺失，而通過參與體育活動可以擴大交往機會，失業(yè)婦女由此可以重拾自信并重新融入社會生活。改革開放之前，工作單位從某種意義上說，是中國職業(yè)婦女進行社會活動的唯一場所。一個人離開了工作單位，就意味著被排除于社會主流生活之外。正如英國社會學(xué)家凱文（Kelvin）所述：任何特定的環(huán)境都有其特定的結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中，人們知道自己的期望和目標(biāo)，這是給個人帶來安全性和確定性的來源。工作作為一種特定的社會結(jié)構(gòu)，對人類的自我認(rèn)知以及建立廣闊的社會關(guān)系起到了重要的作用。而失業(yè)會使人們感到其社會地位的動搖。一是，經(jīng)濟條件的制約使他們無法進行正常的消費以及社會生活。二是，他們主觀上認(rèn)為自身能力不足，不能成為社會生活的真正成員［15］。中國失業(yè)婦女為了保持與社會接觸、重新融入社會，也需要重新尋找社會活動場所，體育無疑為她們的社會參與提供了一個良好的舞臺。通過參加體育活動，她們一方面可以達到休閑和健身的目的；同時有機會相互認(rèn)識、了解和交流，通過這種方式重新融入社會。一位被訪者陳述道：

“我提前退休后，天天呆在家里，覺得自己沒用。每天郁郁寡歡，就得了偏頭疼。后來朋友建議我打太極拳。這樣，我每天早上都來公園參加他們太極拳的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在的精神好多了。打完拳還和其他學(xué)員們一起聊一聊，交流一下技藝，同時也聊聊家常。這樣我心里也豁然開朗了。有時，我們還組織在一起進行志愿表演。接觸的人多了，感覺又找到了自己的位置?！?/p>

參與體育活動不僅滿足了失業(yè)婦女的社會需求，而且，在一定程度上滿足了她們在文化生活上的需求。自20世紀(jì)80年代以來，長期約束婦女身體文化的習(xí)俗被逐步打破，諸如跳迪斯科和扭秧歌等體育活動方式相繼出現(xiàn)。通過舞蹈娛樂活動，婦女可以有效地舒緩傳統(tǒng)文化對其身體的束縛。盡管迪斯科和秧歌來源于不同的文化背景，展示了對于女性魅力的不同詮釋，但是，它們在喚醒中國婦女對于自身的審美意識及豐富婦女文化生活方面的作用是相同的。

第三，失業(yè)狀態(tài)對于婦女體育活動的參與程度帶來了一定的制約。盡管失業(yè)婦女有較強的參與體育活動的興趣與愿望，但是，這個群體的體育活動也有其局限性。研究表明，除很少一部分家庭總收入特別高、自動離職做“全職太太”的女性選擇收費高昂的健身俱樂部進行以塑形為目的的健身活動外，大多數(shù)失業(yè)（無業(yè)）婦女無法負擔(dān)收費昂貴的體育活動，而傾向于參加免費的體育運動。許多受訪失業(yè)婦女指出，她們無法承受體育健身俱樂部的費用。顯然，免費和簡陋的體育設(shè)施以及簡單的體育活動并不能完全滿足這些婦女社會文化生活的需要。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的商業(yè)化體育設(shè)施和體育活動進入人們的生活，失業(yè)婦女卻漸漸處于邊緣化的處境。

總之，大多數(shù)失業(yè)婦女可將其富余的時間和精力用于參與體育活動。體育活動改變了她們的生活，重塑了她們?nèi)碌纳罘绞?。然而，由于社會處境的邊緣化，體育并不能取代工作帶給她們的自我滿足感和社會認(rèn)同感。只有當(dāng)婦女有工作機會并獲得經(jīng)濟獨立時，才能真正全身心地投入體育活動，并享受體育活動帶來的快樂。

4 影響城市婦女體育參與分層現(xiàn)象的原因

體育現(xiàn)象和城市社會生活有著密切的聯(lián)系，中國城市不同階層婦女的體育參與與她們的經(jīng)濟地位、教育背景、家庭環(huán)境以及社會文化意識相互作用、相互牽連并導(dǎo)致體育分層現(xiàn)象出現(xiàn)。

4.1 經(jīng)濟能力

在現(xiàn)代體育發(fā)展過程中，經(jīng)濟地位決定了社會成員體育參與的途徑、方式和理念。這也是女性體育參與分層現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。經(jīng)濟地位是影響婦女體育參與的決定性因素［16］。一旦擁有了一定的經(jīng)濟能力，女性也和男性一樣有體育消費的愿望。一位在外企工作的女性健身者說：

“我有一份很好的工作，我的工作也很穩(wěn)定。我現(xiàn)在還是單身。我沒有很大的經(jīng)濟負擔(dān)。不像我那些男性同事，他們花很多錢抽煙、喝酒、應(yīng)酬、交女朋友，還要存錢買房子，我的支出相對來說少多了。我的工資基本上用來買衣服、化妝品，還有上健身房鍛煉。擁有一個好身體和好身材對現(xiàn)代女性來說很重要。所以，我覺得花錢來鍛煉是值得的。畢竟，相對于我的工資來說，會員費還是能負擔(dān)的。其實這也是一種投資，我的投資回報是健康和美麗?！?/p>

城市化為中產(chǎn)階級婦女帶來了職業(yè)地位的提高和個人收入的增長。穩(wěn)定的高收入是她們享受體育物質(zhì)消費的關(guān)鍵。工人階層婦女則不太愿意在體育鍛煉上花錢，這一方面，是受經(jīng)濟實力的制約，另一方面，是受這種經(jīng)濟條件下形成的消費理念的影響。社會轉(zhuǎn)型過程中，鐵飯碗被打破，分房和免費醫(yī)療等社會制度被取消，居民需要自己購買住房和社會保險。經(jīng)濟方面的壓力使工人階層婦女不得不以儲蓄和節(jié)省開支來應(yīng)對這種變化。因此，她們更愿意選擇免費的體育鍛煉方式。失業(yè)（無業(yè)）婦女群體大部分經(jīng)濟比較拮據(jù)，消費理念比較保守。因為沒有收入，雖然有一定的體育消費需求，但她們的體育花費僅集中在一些鍛煉的必需品上。當(dāng)然，也有少部分家庭總體收入較高的失業(yè)（無業(yè)）女性愿意也能支付得起“高檔”的體育消費品，這與她們所掌握的家庭權(quán)力和在家庭中的地位有很大的關(guān)系。

除了對經(jīng)濟資源的直接獲得，社會控制，特別是男性權(quán)力的控制，同樣是在經(jīng)濟上制約著女性體育消費的重要因素。中國社會的傳統(tǒng)道德觀念認(rèn)為，成年女性結(jié)婚前應(yīng)該供養(yǎng)自己的父母，婚后要同時贍養(yǎng)丈夫的父母，她們的收入即使有一定的結(jié)余，也不能隨意花費。隨著社會的發(fā)展和開放，這種現(xiàn)象在中產(chǎn)階級群體女性中已經(jīng)開始慢慢地變化。首先是城市的家庭結(jié)構(gòu)和功能開始發(fā)生變化。在以前父母養(yǎng)育子女的義務(wù)是建立在子女成年后能贍養(yǎng)他們義務(wù)的基礎(chǔ)上，所謂老有所養(yǎng)。現(xiàn)在中產(chǎn)階層家庭，父母都會有自己穩(wěn)定的工資，退休金或是社會保險，因此，在經(jīng)濟上，他們不必再依賴成年子女。因此，子女們除了把一部分工資交給父母以盡孝道外，其余的工資可以自己支配。一位單身女性體育鍛煉者介紹道：

“我把我掙的一半工資給我的母親，她幫我存起來。其余的錢我可以自己支配。雖然有時我父母也提醒我不要亂花錢，但他們不會直接干涉。我現(xiàn)在和我父母一起住，因此我房租以及日常花銷都不用操心。我可以用自己的‘零花錢’旅游和參加運動鍛煉。”

在家庭贍養(yǎng)方面，已婚女性的處境比單身女性更難處理一些。但隨著在教育、職業(yè)地位以及收入方面的提升，中產(chǎn)階層女性逐漸擺脫傳統(tǒng)的性別角色，在家庭地位上與丈夫平分秋色，對自己的收入有了自主權(quán)。經(jīng)濟獨立是女性滿足自我需求的決定性因素。她們一旦擁有了一份高薪且穩(wěn)定的工作，加上社會控制的不斷松動，就會選擇花錢進行健身。而對于工人階層女性來說，除了較低的收入水平及傳統(tǒng)的消費觀念的制約之外，缺乏對收入的獨立支配權(quán)也是限制她們體育消費的重要因素。據(jù)統(tǒng)計，1999年城市工人階層婦女的年均收入是7409.70元，這一收入僅僅是對應(yīng)的同一階層男性收入的70.1%［1］。這種收入的性別差異導(dǎo)致了工人階層婦女在經(jīng)濟層面上依賴于丈夫，而這種經(jīng)濟上的依賴性同時限制了她們對體育活動的參與，出現(xiàn)了體育消費活動中男女不平等的現(xiàn)象。一位被訪者說：

“我丈夫在體育休閑上的花銷比我多。他常常和朋友去體育館打球，他說這是結(jié)交朋友的一種方式。但是，我說也要辦一張健身卡，他卻說是浪費。他認(rèn)為女人在外蹦蹦跳跳不雅。我也沒有辦法，因為家里的經(jīng)濟來源主要靠他?！?/p>

從訪問中可以看出，工人階層婦女即使意識到這種體育消費上的不平等，也很難改變這種社會現(xiàn)實。因此，大多數(shù)工人階層婦女選擇免費的小區(qū)體育設(shè)施或以公園、街道、操場為主的體育鍛煉場所；而男性大多選擇參加收費的健身中心或體育協(xié)會等鍛煉方式。這一方面，反映了由收入差別所導(dǎo)致的體育消費能力的差異；另一方面，反映了體育參與領(lǐng)域內(nèi)存在的性別歧視現(xiàn)象，工人階層女性在這方面明顯處于弱勢。

對于失業(yè)（無業(yè)）女性群體來說，沒有了獨立的經(jīng)濟來源，使她們更加依賴丈夫和家庭收入。與工人階層女性相似，她們消費體育的能力受到了她們經(jīng)濟地位直接和間接的制約：直接制約簡單地說，就是沒有錢消費或說沒有自由度去支配錢；間接的制約在于其經(jīng)濟依附性所帶來的社會弱勢地位，在體育參與中表現(xiàn)出的低消費的特點。一位失業(yè)女性鍛煉者說：

“我們現(xiàn)在家庭的主要收入來源就是我丈夫了，孩子上大學(xué)還要用錢。我不能不掙錢還花很多錢在自己的娛樂愛好上吧。平時就是花丈夫的錢買一件衣服都覺得心疼，更不用說花那個錢去健身俱樂部了。自己鍛煉、自由活動一下所達到的效果都是一樣的?！?/p>

從上述的陳述可以看出，失業(yè)女性在失去獨立的經(jīng)濟來源以后，所表現(xiàn)出的消費心態(tài)以及弱勢地位。

4.2 教育背景

如果經(jīng)濟條件是制約女性體育參與的直接因素，那么，教育則是影響女性體育認(rèn)知的關(guān)鍵。成年女性對體育的認(rèn)知是在其體育社會化的過程中形成的。家庭和學(xué)校是影響女孩體育社會化的重要場所，良好的家庭教育和學(xué)校教育使她們形成良好的體育習(xí)慣，樹立正確的體育意識并且獲取體育活動基本技巧和知識。

由于獨生子女政策的實施，中產(chǎn)階層家庭父母越來越關(guān)注女兒包括身體素質(zhì)和體育能力在內(nèi)的全面素質(zhì)的培養(yǎng)。他們認(rèn)為，孩子在身體素質(zhì)上的優(yōu)勢是未來競爭的有利因素，因此，愿意花錢送女兒去參加一項體育運動作為孩子的特長。家長對孩子體育參與的重視對她們成年后的體育參與實踐起到了極大的作用。一位年輕的女性體育鍛煉者說：

“我五歲的時候，父母送我去學(xué)游泳，七歲開始學(xué)打網(wǎng)球，下中國象棋。他們說，參加一定的體育鍛煉對我身體素質(zhì)和個人性格的培養(yǎng)很有幫助。他們鼓勵我參加體育活動和各項比賽，但是，并不希望我以后成為職業(yè)運動員。他們說，體育只能作為生活愛好，并不適合作為一個鐵飯碗。因此，我從小就熱愛體育運動。現(xiàn)在不管多忙，我都堅持每周游泳至少兩次。”

除了家庭教育，學(xué)校教育對女孩的體育社會化也具有了很大的影響。小學(xué)和中學(xué)都設(shè)有體育課，這是她們掌握基本體育技能和體育知識的場所，也是培養(yǎng)她們體育興趣愛好的基地。在大學(xué)低年級，體育也屬于公共必修課。除了體育課進一步提高女性對體育專項技術(shù)的掌握以外，還有很多體育社團也鼓勵女學(xué)生參加。城市白領(lǐng)女性基本上都擁有高等學(xué)歷，因此，至少在連續(xù)16年的學(xué)校教育中，她們可以接觸并參與到體育活動中。

雖然重男輕女的教育觀念在城市中日漸淡漠，但研究發(fā)現(xiàn)，工人階層家庭的女孩接受體育教育的機會常常被家長忽略。原因之一是，工人階層家庭經(jīng)濟拮據(jù)，沒有能力投資于子女的體育活動。另外，工人階層家庭對子女的教育方式也是影響其子女從事體育活動的一個重要因素。他們不是關(guān)注對女兒自我能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，而是更關(guān)心女兒未來事業(yè)的成功給家庭帶來的現(xiàn)實利益。在中國傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)成績的好壞決定了孩子是否能獲得接受高等教育的機會并最終找到理想的工作以改變生活現(xiàn)狀，而身體素質(zhì)的好壞并不是直接的因素。因此，工人階層家長并不重視女兒的體育教育。再次，在一些工人階層家庭中還存在著體育教育的性別偏見。像一位被訪者陳述的那樣：

“我小時候很喜歡體育運動，學(xué)校田徑隊還接受我作為隊員。但是，我父母反對。一是，他們害怕耽誤我學(xué)習(xí)，另一方面，他們認(rèn)為女孩子太活躍，身體太強壯也不好。他們也不喜歡我和男孩子在一起訓(xùn)練。之后，我就退出了。漸漸地，我對體育的興趣也減少了?！?/p>

從以上分析可以看出，家庭教育對于女性體育興趣的培養(yǎng)非常重要。工人家庭在經(jīng)濟和教育觀念上對女兒體育運動的限制影響了她們成年后的體育能力和興趣。除家庭教育外，學(xué)校體育教育也是女性體育社會化的重要環(huán)節(jié)。而工人階層婦女通常在中學(xué)畢業(yè)后即參加工作以解決家庭的經(jīng)濟來源。由于離開學(xué)校較早，她們獲得體育教育和參加體育運動的機會相對較少，因此，會出現(xiàn)體育教育的斷層。孟文娣等人的研究表明，不同職業(yè)女性體育人口的差別間接反映出教育程度對女性體育參與所產(chǎn)生的影響［6］。中國婦女的教育水平高低與其體育參與率成正比，受教育程度越低，參與體育活動的興趣越低。這也是導(dǎo)致不同群體女性體育參與率差異的一個重要因素。

4.3 家庭角色

科斯達（Costa）和古瑟瑞（Guthrie）認(rèn)為：制約女性體育參與的主要原因除了經(jīng)濟制約以外，就是家庭角色的限制［10］。從中國傳統(tǒng)的生活形態(tài)來看，女性的主要活動空間是家庭。對中產(chǎn)階層女性來說，經(jīng)濟和社會角色的變化對于她們的家庭地位產(chǎn)生了很大的影響。首先，城市家庭結(jié)構(gòu)的變化對婦女在家庭中的傳統(tǒng)角色發(fā)生了解構(gòu)性作用。中國傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)是父權(quán)主導(dǎo)型，婚后女性居住在丈夫的大家庭中。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，人口出生率的降低，年輕夫婦選擇婚后與父母分居已成為主導(dǎo)趨勢。中國家庭結(jié)構(gòu)逐步演變?yōu)椤昂诵募彝ァ苯Y(jié)構(gòu)（丈夫、妻子和一個孩子）為主的家庭模式。2009年來自華坤婦女調(diào)查中心的第3次中國城市女性生活質(zhì)量調(diào)查分析報告顯示，58.6%的城市家庭屬于“核心家庭”。核心家庭結(jié)構(gòu)將婦女從繁重的家庭事務(wù)中解放出來，她們的空閑時間增加了。其次，隨著科技的進步，家庭設(shè)施的電器化很大程度上減輕了女性從事家務(wù)的時間和精力。中產(chǎn)階層婦女經(jīng)濟條件上的優(yōu)勢，使她們可以最大限度地利用這些科技產(chǎn)品來降低花在家務(wù)勞動上的時間。同時，家政勞動的市場化也從某種程度上減輕了有經(jīng)濟能力的中產(chǎn)階層婦女的家庭負擔(dān)。

對婦女來說，日常家務(wù)分配的性別不平等是其處于弱勢地位最顯著的特征，也是阻礙她們參加體育活動的重要因素。本研究發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層已婚婦女已經(jīng)意識到不平等的家務(wù)分工剝奪了她們的休閑時間。隨著經(jīng)濟地位提高，她們開始要求夫婦雙方共同分擔(dān)家務(wù)。與藍領(lǐng)女性相比，白領(lǐng)女性有機會選擇高素質(zhì)的男性為伴侶，夫妻關(guān)系更為平等［6］。中產(chǎn)階層婦女在家庭中的平等意識開始覺醒，這是影響女性家庭角色轉(zhuǎn)變的主要因素，也是女性能自由參加體育運動的必要條件。

現(xiàn)代化的城市生活方式雖然給夫妻雙方分擔(dān)家庭事務(wù)提供了可能性，但是，“如果婦女在經(jīng)濟上沒有真正獨立，她們對減少家務(wù)活動的期望只能成為一種奢望”［14］。對工人階層婦女來說，家庭角色的轉(zhuǎn)變要緩慢得多。自新中國成立以來，中國婦女參與社會生產(chǎn)活動被標(biāo)榜為“婦女解放運動”的重要表現(xiàn)。然而，在婦女從事社會生產(chǎn)活動的同時，傳統(tǒng)觀念賦予她們的家庭責(zé)任與角色并沒有被打破。她們要承擔(dān)兩個重要角色，即母親和工人。改革開放以來，城市婦女的這種雙重角色始終存在著，尤其是工人階層的婦女。工人階層婦女面臨著工作與照顧家庭的沖突，來自家庭和工作的雙重壓力嚴(yán)重地制約著她們的體育參與。一位被訪者講到：

“我的體質(zhì)比較弱，因此，醫(yī)生讓我每天鍛煉來增強體質(zhì)。但是，我確實發(fā)現(xiàn)很難找到合適的時間進行正規(guī)的鍛煉。開始我試著早上起來鍛煉，但是，時間太趕。要給孩子做早飯，送孩子上學(xué)，我自己8點就要到廠里。自己都沒有時間吃早飯，匆匆地就開始工作。這樣，每天都覺得很累。后來，我想晚上出去鍛煉，但是，發(fā)現(xiàn)還是不可行。我工作回家后，做完晚飯，吃完再收拾完以后覺得非常累，就想倒在沙發(fā)上睡覺，根本就不想出去了?！?/p>

據(jù)孟文娣等人的研究，城市勞動階層婦女體育參與率比中產(chǎn)階層女性低11個百分點［6］，而已婚工人階層婦女的體育參與率更低。已婚工人階層婦女一方面，需要通過工作來養(yǎng)家糊口；另一方面，由于收入較低，她們不可能雇請家庭保姆來減輕家務(wù)負擔(dān)。這種情況導(dǎo)致了她們一方面，渴望參與體育活動，另一方面，卻由于家庭和工作所累無法完全投入到體育運動中去。

如果說家庭和工作的制約是一種看得見的束縛的話，傳統(tǒng)父權(quán)社會對女性自我意識的壓制則是一種看不見的束縛。潘瑞士（Parish）和凡瑞（Farrer）指出，家庭不僅是一種社會細胞，也是一種保持社會秩序和性別關(guān)系的意識體系［17］。女性家庭角色的定位已經(jīng)深刻地嵌入到性別文化與整個社會秩序中，很難在短期內(nèi)改變。盡管當(dāng)代中國家庭的結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系正經(jīng)歷著前所未有的歷史巨變，但是，賢妻良母仍然是對當(dāng)代女性的主導(dǎo)理想模式。研究表明，由于工人階層婦女和中產(chǎn)階層婦女在經(jīng)濟實力、教育和社會文化背景上的差異，前者更認(rèn)同婦女的傳統(tǒng)角色，她們自覺或不自覺地受到傳統(tǒng)社會觀念對婦女社會定位的制約或影響，并表現(xiàn)在體育參與上。工人階層婦女認(rèn)為，選擇去參加體育活動而不去照顧丈夫和孩子，她們將會有負罪感，因此，她們參加體育活動多以陪伴孩子為主。正如一位被訪者所述：

“我來打羽毛球完全是為了陪小孩?，F(xiàn)在孩子就一個，沒有人陪著玩兒，整天在家里呆著也不好，雖然我也很忙，很累，但是，一定是要擠出來時間陪孩子出來玩兒的?！?/p>

還有一位被訪者認(rèn)為：

“陪孩子一起在外面玩兒（鍛煉），不僅能督促自己參加鍛煉，還會增進母子的感情。除非工作太累了，一般還是會每天傍晚陪孩子出來的。”

體育是人們獲得自我認(rèn)知及對社會角色定位的一個反射平臺，具有提升自我價值和促進自我發(fā)展的功能。女性以自我為主體的體育參與可以為她們提供支配自我生活的空間以達到身體、心理以及社會性的釋放，有助于提高婦女的自信心、自我滿足感和對自我潛能的認(rèn)識。而以家庭或孩子為主體的體育參與卻強化了她們作為母親和妻子的角色和家庭責(zé)任，從而限制了工人階層婦女在體育活動中實現(xiàn)自我價值和自我滿足感的可能性。

如果說工人階層和中產(chǎn)階層婦女是游離在工作和家庭之間，那么，失業(yè)（無業(yè)）女性群體的生活中心就完全是家庭了。如前所述，20世紀(jì)90年代為解決城市中剩余勞動力的社會問題，中國的一些政府官員支持婦女作為全日制家庭主婦的角色。他們認(rèn)為，婦女在工作和事業(yè)上雙重角色，一方面，影響了她們的身體健康，另一方面，也影響到她們的家庭生活和撫養(yǎng)子女的責(zé)任。由此，婦女失去工作的危機被合理化為回歸家庭，并理想化了婦女在家庭生活中的角色。雖然不工作讓一些婦女從繁重的工作中解放出來，但是，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她們完全回歸家庭，她們空余時間并沒有相應(yīng)幅度地增長。許多失業(yè)婦女指出，當(dāng)她們在外工作時間減少后，她們從事家務(wù)時間相應(yīng)地延長了，她們并沒有獲得足夠的個人時間去追求她們的自己的生活。當(dāng)她們離開工作崗位后，家庭活動便占據(jù)了她們絕大多數(shù)的時間。離開工作崗位后，一部分人有遠離工作壓力的輕松感，而另一部分人則面臨著繁重的家務(wù)勞動。

其次，當(dāng)婦女下崗成為家庭主婦后，人們想當(dāng)然地認(rèn)為，她們應(yīng)該全身心地投入家庭事務(wù)，而個人休閑生活很容易被忽視和剝奪。而許多中國失業(yè)婦女也默認(rèn)了這種原則。原因有三：其一，由于失業(yè)，她們在經(jīng)濟和社會情感上依賴丈夫和家庭；其二，當(dāng)婦女處于失業(yè)狀態(tài)時，生活空間被壓縮，家庭成為她們的主要活動場所，因此，家庭對個人的重要性大大增加。所以，當(dāng)個人的需求和家庭需求發(fā)生沖突時，她們會選擇犧牲個人需求；其三，受中國傳統(tǒng)文化、道德觀念的影響，即婦女應(yīng)該服務(wù)于家庭，以丈夫和子女的需要為重，她們所參與的體育活動理所當(dāng)然也應(yīng)該服從于這種道德觀。一位被訪者陳述道：

“我不工作以后，我丈夫覺得也是件好事，這樣我可以把所有精力投入到家庭中。也不會為誰做家務(wù)、誰照看孩子而爭論不休。他認(rèn)為男主外、女主內(nèi)是天經(jīng)地義的。我現(xiàn)在也沒有更好的選擇，畢竟我們維持這個家還要靠我丈夫工作。我呢，就扮演好賢內(nèi)助的角色。但是，女人要是不掙錢，也就失去了支配自己休閑生活的自由?！?/p>

很多失業(yè)后回歸家庭的婦女已經(jīng)把這種原則內(nèi)化為自己的一種道德行為標(biāo)準(zhǔn)。因此，也接受為家庭而犧牲個人休閑娛樂生活的觀念。很多家庭主婦說她們喜歡在自己家或居住小區(qū)內(nèi)鍛煉，和孩子一起玩耍也是一種非常好的鍛煉方式，既增進了與孩子的交流，自己又活動了筋骨，同時履行了照看孩子的責(zé)任。

4.4 文化影響

婦女體育在創(chuàng)造女性身體文化的同時，也深刻地受到社會主流文化的影響。從歷史的角度來看，中國婦女的身體文化一直受到社會結(jié)構(gòu)和文化制度的制約。婦女的體育參與也深深地反映出社會主導(dǎo)文化對女性理想形象的塑造。在封建社會，以男性為主導(dǎo)的社會要求女性的身體形象符合“嬌小、優(yōu)雅、柔弱和纖細”的審美特點，婦女的戶外體育活動受到嚴(yán)格限制。計劃經(jīng)濟時期，社會一元意識形態(tài)要求“性別平等”、“婦女解放”，減少婦女身體形態(tài)的女性特點；體育運動在倡導(dǎo)塑造女性健壯的身體形象中發(fā)揮了很大的作用。改革開放之后，婦女的身體文化發(fā)生了新的變化。隨著城市化和全球化進程的加速，對性別差異的認(rèn)識和要求逐漸增強，婦女對女性美，特別是美麗外貌的追求被重新喚醒，并被女性主義者認(rèn)為是釋放女性特點、爭取女性自由的一種途徑［13］。

城市中產(chǎn)階層婦女思想開放，比較關(guān)注世界最新潮流，受西方文化影響頗深。在采訪中，她們對什么是理想的女性形象發(fā)表了自己的意見，一位白領(lǐng)女性認(rèn)為：

“女性就應(yīng)該有女性自己的氣質(zhì)，以前那種女性男子化的形象在現(xiàn)在已經(jīng)不適用了?，F(xiàn)在女性喜歡纖細而有曲線的身材?！?/p>

另一位被訪者也表達了對女性美的理解：

“女性外表不應(yīng)該太強壯，太有肌肉，這樣會失去女性特點；但是，那種柔弱、病態(tài)美也不好，這樣看起來很無力，不適合現(xiàn)代快節(jié)奏，競爭激烈的社會。我認(rèn)為，現(xiàn)代女性應(yīng)該看上去健康、有活力、又很女人味、很性感。我認(rèn)為，西方女性的形象就既有女人味又很健康。”

從傳統(tǒng)社會的“弱體纖腰”到計劃經(jīng)濟時期的“男性化和強壯”，再到當(dāng)代社會“健康、性感、苗條”，女性形象的審美觀一直隨著社會主流意識文化的變化而變化。中國女性對身體美的追求也從她們對體育鍛煉的不同文化需求上表現(xiàn)出來。20世紀(jì)90年代以來，隨著中國大眾體育的興起，始于西方的“健身風(fēng)潮”也席卷中國城市的大街小巷，這股風(fēng)潮如“夜來春風(fēng)”般喚醒了城市白領(lǐng)婦女的身體意識和對自身身體文化的追求與渴望。中產(chǎn)階層女性對自身美麗的追求開始從關(guān)注面部美容和服裝打扮，逐步轉(zhuǎn)向?qū)∶荔w形的塑造上，健美操、瑜伽、跑步機、水上芭蕾、肚皮舞等健身方式日益流行開來。

工人階層婦女也有通過參與體育活動塑造良好體形的愿望。大部分中國工人階層婦女繼承了中國傳統(tǒng)儒家思想對婦女形象的塑造，這種傳統(tǒng)文化深刻地影響著她們參加體育鍛煉的方式與程度。研究表明，大多工人階層女性認(rèn)同健康、有女人味的女性形象。但是，對于西方文化塑造的性感、健壯的女子形象，工人階層婦女比中產(chǎn)階層婦女顯得較為保守。在采訪中，一些婦女在參加運動過程中最擔(dān)心的問題，是體育鍛煉會增加身體肌肉，而失去女性特征。一位被訪者說：

“西方女性體育鍛煉像跳健身操一類的，會長很多肌肉。我并不認(rèn)為女人有肌肉好看。所以，我不會去練健身操?！?/p>

另一位被訪者認(rèn)為：

“女性應(yīng)該參加一些體育鍛煉，但不能過量。這樣會變得跟男人一樣。你看那些專業(yè)運動員，她們腰圓腿粗，一點女人味也沒有?！?/p>

由于女性以優(yōu)雅纖細為美的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)今社會還有一定的地位，導(dǎo)致一些女性拒絕參加那些劇烈的、有肢體接觸且有競爭性的體育健身活動。尤其是男性對女性“肌膚白嫩”的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，更導(dǎo)致了一些婦女避免參加戶外活動。面對這些社會規(guī)范，中產(chǎn)階層婦女和工人階層婦女具有相同的一面，然而，中產(chǎn)階層婦女更關(guān)注于自我滿足感，而工人階層婦女則更注重服從社會傳統(tǒng)倫理道德。

5 小結(jié)

1.經(jīng)濟因素的差異界定了婦女參與體育活動的范圍和程度，中國婦女參與體育活動形成多層次的發(fā)展格局。

2.在城市化的發(fā)展過程中，婦女教育程度的不斷提高，加快了女性體育社會化的進程。婦女不同的教育背景決定了不同的體育參與態(tài)度和理念。

3.婦女所特有的家庭角色也是影響她們體育參與活動的重要因素。復(fù)雜的家庭關(guān)系，繁重的家庭事務(wù)和傳統(tǒng)婦女的“美德”的規(guī)范對婦女參與體育活動產(chǎn)生了一定的制約。

4.在當(dāng)前變革的中國社會環(huán)境中，中國婦女體育運動與中國婦女的身體文化的發(fā)展是緊密相關(guān)的。中產(chǎn)階層婦女成為健美、塑身熱潮的主體消費者。工人階層婦女則較為保守。她們大多參加一些長期由社會認(rèn)可的，較為溫和的，同時符合中國傳統(tǒng)女性形象的體育活動。失業(yè)婦女在此方面和工人階層婦女有相似的特點。

綜上所述，城市化進程給中國婦女的社會地位以及性別關(guān)系帶來了巨大的變化。這些巨變同樣發(fā)生在她們參與體育活動的經(jīng)驗中。這些變化緊密相關(guān)，相互影響。考察婦女參與體育活動的狀態(tài)，我們可以得出如下結(jié)論：一方面，婦女參與體育的障礙已經(jīng)減弱，個人參與體育的自由度在不斷提高；另一方面，婦女參與體育在制度上和文化意識上仍存在一定的限制因素。這些限制因素影響到婦女的體育參與的深度與廣度以及她們對體育參與真正意義和價值的認(rèn)識。中國婦女還沒有完全地、平等地獲得城市化大潮所帶來的城市體育飛速發(fā)展的成果。中國城市婦女要真正實現(xiàn)體育參與上的性別平等，依然是“路漫漫其修遠兮”。

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Qualitative Research on the Stratification of Urban Women’s Participation in Sport

XIONG Huan

Since the economic reform，women’s sport is deeply embedded in the process of social stratification in Chinese urban societies.How to take part in sport came to mark social boundaries and to define status communities.This study was framed by feminist theories and the theory of stratification.By applying qualitative research paradigm and semi－structured interview，it described the sports behavior and concepts of women from middle class，working class and unemployed groups.It found that women from different classes had different economic，educational，domestic and cultural situations，which had shaped their sports values and patterns of participation.It argued that within different classes，many different opportunities and limitations for women to sport were produced.Chinese women have not equally utilized sports opportunities.On the one hand，the obstacles were decreasing；on the other hand，social institutions and the patriarchal culture constrained women’s fully involvement in sport and the emancipated meanings and values of women’s sport.

socialstratification；feministtheories；qualitativeresearch；sportsparticipation；middleclass；workingclass；unemployedgroup

G80－05

A

1000－677X（2012）02－0028－11

2011－11－30；

2012－01－20

熊歡（1979－），女，四川廣安人，副教授，博士，主要研究方向為體育社會學(xué)、性別社會學(xué)、城市研究，Tel：（010）82790339，E－mail：hxiong99＠126.com。

華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州510631 School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510631，China.

論文說明：該文“中產(chǎn)階層”內(nèi)容曾經(jīng)在相關(guān)學(xué)報發(fā)表，為保證全文的完整性，本文保留了部分發(fā)表的內(nèi)容。