莫理生

（中山市城建檔案館 廣東 中山 528403）

我國(guó)檔案編研工作歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自春秋時(shí)代孔子編訂“六經(jīng)”始，到《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》、“二十四史”等汗牛充棟的各類史書，以及《通典》、《文獻(xiàn)通考》、《大清會(huì)典》和各朝皇帝實(shí)錄等數(shù)不勝數(shù)的檔案與史料匯編等[1]，碩果累累，歷代不衰，從而構(gòu)筑成一座博大精深、光輝燦爛的中華民族歷史文化寶庫(kù)。而在這寶庫(kù)中，又有著許多寫得文采飛揚(yáng)、動(dòng)人心魄的優(yōu)秀篇章，被視為文學(xué)中的瑰寶而千古傳誦。

一、文學(xué)在檔案編研中的重要性

重視文學(xué)是我國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”這便高度概括了文學(xué)對(duì)人的道德修養(yǎng)和政治教化的重要功用。又如《論語(yǔ)·雍也》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”和《左傳·襄公二十年》中引孔子語(yǔ)“言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，進(jìn)一步提出了文章在內(nèi)容與形式上的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系[2]，文采對(duì)文章的重要性。這些精辟、經(jīng)典的文學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后世讀書人尤其是受儒家思想熏陶的文人仕子產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，他們不但熱衷于詩(shī)歌詞賦方面的文學(xué)創(chuàng)作，而且在公文寫作、書信交往、著書立說(shuō)中也非常注重文采的運(yùn)用。

魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”高度贊揚(yáng)《史記》，從史學(xué)和文學(xué)兩方面充分肯定了它的價(jià)值?？v觀古今眾多史書，其所以無(wú)法與《史記》比肩，皆因?yàn)椤奥暂斘牟伞币??？梢?，文學(xué)在檔案編研尤其是編史修志中的重要性。對(duì)于這點(diǎn)，史學(xué)家們皆有共識(shí)，劉知幾在《史通》中說(shuō)：“史之為務(wù)，必藉于文”，章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中說(shuō)：“夫史可載事也，事必藉文而傳，故良史莫不工文”，他們都是主張走史不離文、文史結(jié)合的路線。

二、檔案編研與文學(xué)相結(jié)合的兩種形式

（一）以檔案編研為主，文學(xué)為輔的形式

前文所提到的《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》和《史記》等史書，它們的內(nèi)容都是以記載歷史真實(shí)性為主，文學(xué)性為輔的，文學(xué)只是一種修飾的手段，是為更好地記載史實(shí)服務(wù)的，所以它們都可以歸屬于檔案編研產(chǎn)物的范疇。然而，盡管文學(xué)只是處于輔的地位，但是當(dāng)文與史高度融合后，所催化出來(lái)的文學(xué)價(jià)值并不一定遜色于史學(xué)價(jià)值，例如，《曹劌論戰(zhàn)》、《齊桓公伐楚》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等精彩篇章，都是優(yōu)秀的先秦散文。文附史而揚(yáng)，史因文而名，兩者相得益彰。

（二）以文學(xué)為主，檔案編研為輔的形式

圍繞某個(gè)史實(shí)或歷史人物，查找大量相關(guān)檔案與史料，組織成一個(gè)專題的整體輪廓，再通過文學(xué)的想像和手法，把這一專題寫成一部文學(xué)作品，就是以檔案編研為輔，文學(xué)為主的另一種結(jié)合形式。這種形式最常見的是一些歷史小說(shuō)，例如姚雪垠利用明清兩朝王府檔案創(chuàng)作的《李自成》、二月河依據(jù)清史稿和康熙起居注等檔案史料寫成的《康熙大帝》、熊召政投入一百多萬(wàn)進(jìn)行檔案史料收集歷時(shí)十年寫就的《張居正》等。

三、檔案編研與文學(xué)相結(jié)合的典范之作——《史記》

（一）檔案編研原則的嚴(yán)格運(yùn)用

1.廣泛收集大量豐富而翔實(shí)的檔案史料原則

《太史公自序》云：“卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書?！彼抉R遷頂繼其父做了太史令后，得以掌管“石室金匱”這一漢朝宮廷保存檔案與典籍的機(jī)構(gòu)，從而為編寫《史記》創(chuàng)造了十分有利的條件。雖然秦始皇焚書坑儒和秦末戰(zhàn)爭(zhēng)致使大量文化典籍和史料毀壞、流失，但是漢武帝“開獻(xiàn)書之路，建藏書之策，置寫書之官，下至諸子傳說(shuō)，皆充秘府”（《漢書·藝文志》），致使“天下遺聞古事靡不畢集太史公”（《太史公自序》）。宮廷檔案與漢初對(duì)文獻(xiàn)的收集整理，使司馬遷掌握了大量豐富而翔實(shí)的檔案史料[3]。另外，司馬遷還注意從現(xiàn)實(shí)生活中搜集資料，二十歲就開始漫游四方，體察民情風(fēng)俗，采訪軼聞逸事，考證古跡舊址等，獲得了豐富可靠的第一手資料。

2.尊重客觀真實(shí)性的原則

《史記》記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝之間的三千多年歷史，既為統(tǒng)治階級(jí)的帝王將相、貴族士大夫作傳；也為社會(huì)下層的游俠、刺客、醫(yī)生、卜者、商人、俳優(yōu)等人作傳，人事何其龐雜紛繁，然而，司馬遷本著“御史鐵筆”之風(fēng)和實(shí)錄精神，不媚上，不卑下，對(duì)人物的善惡忠奸、是非功過都一一作如實(shí)記錄，力圖還原歷史真面目。比如，對(duì)漢武帝劉徹，既肯定了其驅(qū)逐匈奴、保家衛(wèi)國(guó)的豐功偉績(jī)，也記述了其加重賦稅、窮兵黷武、求仙訪道的不恤民情、好大喜功、迷信荒唐的一面。所以，班固在《漢書·司馬遷傳》中贊曰：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>

（二）紀(jì)傳體的創(chuàng)造性運(yùn)用

《史記》之前，史書的體例只有編年和國(guó)別兩種，都是以事件為中心的史官規(guī)范，這類體例有利于表現(xiàn)整個(gè)歷史時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)和狀況，但卻把人這一歷史主體忽略了，無(wú)法完整反映某個(gè)歷史主體跌宕起伏、豐富多彩的一生。為實(shí)現(xiàn)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《報(bào)任安書》）的理想，司馬遷創(chuàng)造性地運(yùn)用了以人為中心的紀(jì)傳體，對(duì)每個(gè)歷史人物一生的活動(dòng)與際遇進(jìn)行獨(dú)立表述，為其作傳，使他們的歷史形象完整地再現(xiàn)在世人面前。人物傳記的成功取決于是否寫得傳神，因此，必然要求采取適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)手法來(lái)刻畫人物的形象性和真實(shí)性，從性格、心理和言行等各方面把歷史人物寫活，從而賦予歷史著作豐富的文學(xué)性，使《史記》的歷史性與文學(xué)性的高度融合成為一種必然。

（三）文學(xué)手法的適當(dāng)運(yùn)用

《史記》的文學(xué)手法運(yùn)用綜合全面、靈活多變，比如對(duì)比、烘托、抒情、“太史公曰”式議論、心理描寫等，其中有三點(diǎn)較為突出。其一，通過人物語(yǔ)言塑造人物性格。既利用其他人物的議論、評(píng)價(jià)，一針見血地點(diǎn)出人物的特點(diǎn)，如《汲黯列傳》中汲黯說(shuō)漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”；又通過人物個(gè)性化的語(yǔ)言揭示人物的內(nèi)心世界，如《陳丞相世家》中陳平一聲長(zhǎng)嘆：“嗟乎！使平得宰天下，亦如是肉矣！”，充分體現(xiàn)其遠(yuǎn)大抱負(fù)。其二，豐富多彩的細(xì)節(jié)描寫。不同以往史書，司馬遷非常重視細(xì)節(jié)描寫，如陳涉?zhèn)蚋麜r(shí)的嘆息、劉邦微寒時(shí)的豪放無(wú)賴、項(xiàng)羽末途時(shí)的悲歌別姬、張良為圯上老者取履、韓信忍受胯下之辱等，讀來(lái)如見其人，如聞其聲。其三，對(duì)不同歷史人物性格與命運(yùn)，采用不同文章風(fēng)格。司馬遷在語(yǔ)言與散文藝術(shù)上具有很深的造詣，他筆下的人物傳記風(fēng)格多姿多彩，有的如同波瀾起伏的小說(shuō)，如《淮陰侯列傳》、《魏其武安侯列傳》；有的像是優(yōu)美抒情的散文，如《老子韓非列傳》、《司馬相如列傳》；有的好比幽默詼諧的小品，如《萬(wàn)石張叔列傳》等。

四、對(duì)發(fā)展“文檔結(jié)合”的檔案編研工作的思考

縱觀現(xiàn)代的檔案管理機(jī)構(gòu)與部門，檔案工作者普遍忽視文學(xué)在檔案編研中的重要性，大多檔案編研產(chǎn)物都缺少文采，以文學(xué)為輔的成功的檔案編研著作猶如鳳毛麟角。這是值得引起重視并需要加以改進(jìn)的，原因主要有兩點(diǎn)，其一，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者與決策者，沒有文采的檔案編研著作，讀之無(wú)味，會(huì)削弱其資政作用；其二，面對(duì)廣大社會(huì)讀者，沒有文采的檔案編研著作，讀之生厭，會(huì)影響其教化作用，無(wú)法滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。

那么，立足于檔案工作，我們應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)“文檔結(jié)合”（檔案編研與文學(xué)的結(jié)合），發(fā)展文檔結(jié)合的檔案編研工作呢？筆者認(rèn)為，首先，必須加強(qiáng)文檔結(jié)合的檔案編研意識(shí)。檔案編研工作一直存在重編輕研、重史輕文的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致檔案編研產(chǎn)物普遍質(zhì)量不高、功用不大、影響力弱，這嚴(yán)重阻礙了檔案編研工作自身的發(fā)展，使其無(wú)法跟上信息時(shí)代對(duì)檔案資源的大量需求。所以，有必要重新認(rèn)識(shí)文學(xué)在檔案編研中的重要作用，確立文檔結(jié)合的檔案編研路線。其次，努力提高檔案編研工作者的文學(xué)修養(yǎng)?？梢葬槍?duì)檔案編研工作者，舉辦一些文學(xué)方面的培訓(xùn)班與講座；也可以直接吸收一些文學(xué)人才到檔案編研工作的隊(duì)伍中來(lái)。再次，采取一些促進(jìn)文檔結(jié)合的檔案編研工作的有效措施。比如，加強(qiáng)檔案機(jī)構(gòu)與歷史學(xué)家、作家、方志辦、高校等個(gè)人與單位的合作，聯(lián)合開展文檔結(jié)合的檔案編研項(xiàng)目；設(shè)立一些文檔結(jié)合的檔案編研方面的科研項(xiàng)目等。

[1]于冬燕.我國(guó)古代檔案文獻(xiàn)編纂工作興盛的社會(huì)文化淵源[J].山西檔案，1998(1).

[2]王偉康.試論孔子的文藝觀[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990(4).

[3]賀玲.從〈史記〉看司馬遷的檔案文獻(xiàn)編纂原則[J].管子學(xué)刊，2006(4).