邵長(zhǎng)興簡(jiǎn)介：

邵長(zhǎng)興，為遼寧省鞍山市人民政府地方志辦公室離休干部，《當(dāng)代中國(guó)志壇群星集》主編；1988年起主撰《中國(guó)地方志十件大事》，從2000年始由《中國(guó)地方志》首發(fā)。還主撰《中國(guó)地方綜合年鑒十件大事》、《全國(guó)新版方志學(xué)年鑒學(xué)暨相關(guān)編著述略》等。他先后出版《西藏高原旅行記》、《邵長(zhǎng)興方志文存》、《志域求索》等文集。

“頌其德，贊其才，揚(yáng)其業(yè)績(jī)！”是邵長(zhǎng)興為當(dāng)代方志人樹碑立傳的主旨。方式有八：寫簡(jiǎn)介，寫小傳，編群星集，以書系人，以事系人！贊方志人家屬奉獻(xiàn)精神，贈(zèng)寄語或楹聯(lián)，訪談。近年選各類代表人物十位，或晤談或筆談。此文為首批系列訪談錄的殿軍之作。

郭鳳岐簡(jiǎn)介：

郭鳳岐 男，漢族，河北藁城人。1941年5月8日出生于藁城趙莊。1965年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，1966年2月16日入黨。曾任南開大學(xué)中文系負(fù)責(zé)人、教師，天津市委辦公廳政法處副處長(zhǎng)，天津電影制片廠副廠長(zhǎng)、編導(dǎo)，天津市地方志編委會(huì)副主任、秘書長(zhǎng)兼天津市地方志辦公室主任，天津市地方志學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

現(xiàn)為中國(guó)地方志協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會(huì)顧問、南開大學(xué)客座教授、南開大學(xué)地方文獻(xiàn)研究室研究員、天津市口述史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

專著有25部。如《方志論評(píng)》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社1994年10月出版；《志苑雜纂》，南開大學(xué)出版社1998年10月出版；《天津的城市發(fā)展》，天津古籍出版社2004年8月出版；《近代中國(guó)看天津叢書·100件歷史大事》，天津古籍出版社2006年6月出版；《銀幕上的聲畫藝術(shù)—電影》，高等教育出版社1990年9月出版。

影視作品20部。如《書劍恩仇錄》（上、下集），與金庸合作編劇、監(jiān)制，天津與香港合作拍攝，獲1987年法國(guó)巴黎國(guó)際婦女電影節(jié)特別獎(jiǎng)、香港第七屆金像獎(jiǎng)、“十大優(yōu)秀國(guó)語片獎(jiǎng)；電視劇《心律》（上、下集），編劇，由天津電影制片廠攝制。

發(fā)表散文、隨筆、論文等200多篇。主編、主審志書400多部、約3.7億多字。

先后到美國(guó)、加拿大、日本、澳大利亞、法國(guó)、德國(guó)等訪問交流。

多家多次媒體進(jìn)行采訪、報(bào)道。如:《經(jīng)濟(jì)消息報(bào)》1999年5月31日，以《默默耕耘，無私奉獻(xiàn)》為題長(zhǎng)篇報(bào)道；《經(jīng)濟(jì)消息報(bào)》2001年10月29日，以《提高地方文化品位的人》為題的長(zhǎng)篇報(bào)道；《天津廣播電視報(bào)》2001年第20期，以《為了讓天津文化品位長(zhǎng)高》為題的長(zhǎng)篇報(bào)道；《中國(guó)改革報(bào)》2002年2月9日，以《堅(jiān)持創(chuàng)新修佳志》為題的報(bào)道；《太原晚報(bào)》2003年5月25日，以《方志學(xué)專家——郭鳳岐》為題的報(bào)道；《記者觀察》2003年第8期，以《十二年苦修天津志》為題的報(bào)道；中國(guó)廣播電視出版社于2003年8月出版的《實(shí)現(xiàn)三個(gè)代表的楷?！罚浴靶率兰o(jì)新聞人物訪談”的形式，對(duì)郭鳳岐作了長(zhǎng)篇報(bào)道；《今晚報(bào)》2011年11月9日，《古稀學(xué)者的健康“小”理論》為題的報(bào)道。

此外，中央電視臺(tái)、天津電視臺(tái)、上海電視臺(tái)、香港鳳凰臺(tái)、香港陽(yáng)光衛(wèi)視臺(tái)、天津廣播電臺(tái)等，多次對(duì)郭鳳岐進(jìn)行專訪。

長(zhǎng)興：2011年，是感天動(dòng)地的一年。黨成立90周年，辛亥革命100年，也是中共中央發(fā)布《關(guān)于調(diào)查研究的決定》70周年?！稕Q定》首次指示“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，還倡導(dǎo)“寫名人列傳”。天緣巧合，今年恰恰是先生的70華誕，也是從事方志工作20多年，在這樣一個(gè)意義深遠(yuǎn)的年份，先生想必感慨萬端，可否披露一二？

鳳岐：在這不平凡的一年，的確感慨良多，并有機(jī)緣巧合。我們這一代人，雖然沒有趕上那烽火年代，未能親歷那浴血戰(zhàn)斗。但是我們有幸參加了盛世修志，用新編志書如實(shí)地記述了革命先驅(qū)和烈士們的斗爭(zhēng)史詩(shī)。天津是我黨斗爭(zhēng)和辛亥革命的北方中心，有眾多可歌可泣的偉大壯舉和感天動(dòng)地的英烈事跡。民國(guó)時(shí)期，天津有多部志書，如《天津縣新志》、《天津政俗沿革記》、《天津志略》等，對(duì)我黨在天津的建立、斗爭(zhēng)和辛亥革命活動(dòng)，皆沒有記錄。這個(gè)歷史的重任，歷史地落在了我們肩上。

在《天津通志·大事記》、《和平區(qū)志》、《薊縣志》等志中，我們翔實(shí)地記述了那些英雄的斗爭(zhēng)史實(shí)。無論黨的斗爭(zhēng)，還是辛亥革命，都創(chuàng)造了歷史。而歷史活動(dòng)是千百萬人民群眾的壯麗事業(yè)。修志的過程，正是把握千百萬人民群眾的脈搏和歷史前進(jìn)軌跡的過程。我們從這歷史過程中，既看到了過去，也看到了現(xiàn)在和未來。我們以揮灑天地的大手筆，使那革命史跡第一次入志，讓先驅(qū)、先烈的革命精神垂范后世，光照日月。從而讓過去和現(xiàn)今在志書的鏈條上接軌，這不就是歷史的緣合嗎？我已古稀之年，在大事連臺(tái)的一年，回想往事，感慨良多。我的生命旅途，工作多變，并有坎坷。有幸參加修志，當(dāng)無愧此生。

長(zhǎng)興：好！鳳岐先生一向出口成章，談鋒甚健，此番高屋建瓴的概括，令人景仰。

俗話說，凡事皆有來龍去脈，我們可否從頭說起，談?wù)勀?990年初登志壇的情況，當(dāng)時(shí)面對(duì)的是怎樣的局面，您采取了那些舉措創(chuàng)新局面的？

鳳岐：談不到高屋建瓴，一點(diǎn)感慨體驗(yàn)而已。1990年2月，我步入方志之門前，是天津電影制片廠領(lǐng)導(dǎo)班子中最年輕的成員。在短短的6年時(shí)間里，我成功地領(lǐng)導(dǎo)了大型傳奇故事片《書劍恩仇錄》（上下集）的拍攝、后期制作和發(fā)行審批；主持修改了電影劇本《失去的歌聲》，使中途停拍的這部影片拍成、得獎(jiǎng)；創(chuàng)作了《書劍恩仇錄》、《心律》等多部影視劇本；為主編導(dǎo)了大型紀(jì)錄片《天津新貌》，獲天津魯迅文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；撰寫了《銀幕上的聲畫藝術(shù)—電影》專著和多篇論文。從實(shí)踐與理論的結(jié)合上，為天津電影廠從科教片廠向故事片廠的轉(zhuǎn)變，作了開創(chuàng)性的奠基。

當(dāng)時(shí)，由于電影制片廠與地方志辦公室，都隸屬市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)，部里把我從已經(jīng)熟悉、喜愛和熱門的電影圈，調(diào)到了陌生、清冷的地方志。那時(shí)，我根本不懂地方志為何物，也不知道天津有個(gè)修志機(jī)構(gòu)，盡管它的大牌子比任何單位都大；盡管我與它的駐地都在一條馬場(chǎng)道上，相距里許之遙。從有聲有色的活動(dòng)畫面，到枯燥干巴的志稿文字，從一個(gè)幾百人的局級(jí)大單位，到一個(gè)級(jí)格未定、二十幾個(gè)人，并分派、打架的單位，實(shí)在反差太大，簡(jiǎn)直難以接受。在40多年的人生旅途中，雖然有過多個(gè)角色的轉(zhuǎn)換，從大學(xué)，到機(jī)關(guān)；從政法界，到影視圈，不如意事常八九，此次變化為最大。

我走入志門時(shí)，天津地方志辦，已經(jīng)成立了四五年時(shí)間，雖然做了一些工作，但卻無聲無息，修志工作沒有真正開展起來。為了打開這萬馬齊喑的局面，我采取了一些措施。

首先，是學(xué)習(xí)方志知識(shí)。志辦的人員，來自不少單位。但都未曾接觸過方志，大家（包括我在內(nèi)）對(duì)方志幾乎為“一張白紙”。不懂方志理論、知識(shí)，不可能指導(dǎo)和編修地方志。而專門學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)又不允許，只有邊工作，邊學(xué)習(xí)。我決定從編輯《地方志基礎(chǔ)知識(shí)選編》入手，組織了十幾位同仁，把當(dāng)時(shí)能夠收集到的方志著述、論文、刊物，約計(jì)幾百篇（部），從中選編出精華部分，經(jīng)我主編審定，終成35言的方志綜合性理論著述，先后出版兩次，不僅是當(dāng)時(shí)天津少有的方志理論著作，是開辦方志培訓(xùn)班的教材，而且在全國(guó)也有較大影響。不少同仁從中學(xué)到了方志知識(shí)，我也掌握了方志的基本理論，取得了志壇的入門證。

其次，是增加中心區(qū)修志。在原來制定的修志方案中，未包括市內(nèi)10個(gè)區(qū)修志，通志又未搞起來，從而形成了只在5個(gè)縣打外圍仗，使天津修志在行政建制上出現(xiàn)了中心大空缺。我經(jīng)請(qǐng)示市領(lǐng)導(dǎo)，新增了10個(gè)市區(qū)修志。這不僅是數(shù)量的添加，而且中心區(qū)動(dòng)起來后，才形成了萬馬奔騰的全市修志氛圍。

再者，出版志書鼓舞士氣。我到志辦后，發(fā)現(xiàn)辦公室門后角落里，有一堆志稿。經(jīng)詢問，原來是未完成的《天津簡(jiǎn)志》稿。由于辦公室人員內(nèi)部矛盾、辦公室與出版社的矛盾，使花費(fèi)了四五年時(shí)間、每個(gè)字約合1元錢的《簡(jiǎn)志》，出不了成品，領(lǐng)導(dǎo)很有意見。我把這個(gè)志稿拾起來，組織人通審全稿；對(duì)稿子差者退回撰稿單位重寫，要求撰稿單位領(lǐng)導(dǎo)審核簽字；最后我參與總纂。并做好單位人員工作，服從出書的大局；協(xié)調(diào)與出版社的關(guān)系，消除矛盾等。終使《天津簡(jiǎn)志》在1991年總纂完成，千呼萬喚始出來。并召開了全市部委辦局領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和全市修志人員參加的首發(fā)式，請(qǐng)市委副書記劉峰巖出席講話，使修志人員得到很大鼓舞，并向全市吹響了修志的號(hào)角。

還有，召開系列重要會(huì)議。我到地方志半年后，組織召開了天津市地方志編修委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，請(qǐng)市主要領(lǐng)導(dǎo)出席講話，重新下達(dá)修志方案、部署10區(qū)修志、加快修志步伐。1991年，在天津成功承辦了華北地區(qū)城市志研討會(huì)的召開，實(shí)際是全國(guó)性的城市志會(huì)議，對(duì)天津修志給與了很大促進(jìn)。由此，天津修志“別開生面，成一代之大觀”。

長(zhǎng)興：在方志面向百科，百科走向方志的新形勢(shì)下，先生提出“開門修志”的主張，為新志編修打開了一條“金光大道”，愿聞其詳！

鳳岐：先生講“金光大道”不敢說。我們的“開門”修志，是指：既把天津各專業(yè)的頂級(jí)專家請(qǐng)進(jìn)來，又讓修志人員走出去；既編纂新方志，又參加地方文史活動(dòng)。這樣路子就會(huì)越走越寬、越走越活，并把冷板凳坐熱；還可以擴(kuò)大地方志在社會(huì)上的知名度，使方志單位在地域歷史文化中占有重要的一席之地。如果修志“閉門造車”，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，哪管春夏和秋冬，方志單位就可能成為被人們“遺忘的角落”。

請(qǐng)志外專家參與評(píng)稿、纂稿，主要是聽取他們的意見，將內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)結(jié)合起來，這是開門修志的一個(gè)層面；我要求志人主動(dòng)參與熱點(diǎn)課題的研究，如研究水西莊，從而鍛煉隊(duì)伍，使志人既會(huì)修志，又會(huì)從事研究，并從中搜集了大量資料，包括專家學(xué)者提供的史料，使志書的內(nèi)容更加豐厚，這是第二個(gè)層面；我們主動(dòng)參加天津市歷史文化活動(dòng)，有的活動(dòng)我們是主辦單位之一，有的活動(dòng)由我們主辦，每次活動(dòng)都有我們的重點(diǎn)發(fā)言等。

開門修志，使我們志辦變成了全市明星單位，培養(yǎng)了“天津通”、區(qū)縣通。在社會(huì)上具有較強(qiáng)的影響力，在雙實(shí)踐中鑄造了強(qiáng)內(nèi)功，在領(lǐng)導(dǎo)、專家和群眾中贏得了聲譽(yù)。有作為，才使天津修志走上了“快車道”。一位地方志的主管領(lǐng)導(dǎo)說：“郭君專職修志，大有作為，有了他和地方志辦同仁的‘為’，就不需要我的‘為’了，因?yàn)樗麄兊摹疄椤辛?，‘治’得更好。地方志辦公室如同一部完好的日夜奔馳在大道上的列車，當(dāng)它走到我的‘站頭’，不需要‘指揮’，不需要‘停車’，不需要‘檢修’，不需要‘加油’，只要給他們開個(gè)‘綠燈’，它就會(huì)急馳而去?！?/p>

長(zhǎng)興：在修志過程中，一方面解決用志的問題，一方面創(chuàng)新理論，例如“縱不斷主線，橫不缺要項(xiàng)”的提出，便是一項(xiàng)重大建樹，早已為全國(guó)各地所認(rèn)同，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。請(qǐng)談?wù)勀@一重大理論思維的原委！

鳳岐：也許因?yàn)槲覐闹就舛鴣?，也許因?yàn)樵跁r(shí)尚的影視圈呆過，對(duì)修志的一些規(guī)定、原則和理論等，比較敏感。加上思想比較活躍，有一定的創(chuàng)新意識(shí)。例如，在1991年召開的鄭州省級(jí)志辦主任會(huì)議上，我提出了突破《暫時(shí)規(guī)定》、使新志“三貼近”（即貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近群眾）的建議。對(duì)《暫行規(guī)定》中沒有一席之地的區(qū)志，我積極提倡、親自實(shí)踐、大力鼓吹。為區(qū)志這個(gè)新秀，登上當(dāng)代志壇，終成志苑俏麗的奇葩，盡了綿薄之力。

對(duì)一些方志理論，我一直在進(jìn)行探索。地方志作為一門科學(xué)，與其他科學(xué)一樣，有自己的一套理論和特殊的規(guī)矩。要接受它、認(rèn)識(shí)它、掌握它，即從糊涂到不惑，是難事；掌握后，再突破它，難度更大。以“縱不斷線，橫不缺項(xiàng)”來說，可謂是方志的核心理論。所謂“縱不斷線”，是指志書資料的時(shí)間段；而“橫不缺項(xiàng)”，是指志書內(nèi)容的空間面。這種“縱”“橫”結(jié)合，經(jīng)緯交織，構(gòu)建了全方位、貫通性的方志。

任何事物都是“一分為二”的?！翱v”“橫”的理論，亦非僵化的、一成不變的模式?！翱v”“橫”理論，是新志的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)；也是它的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)。首輪志書時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)千年，完全做到“縱不斷線”，幾乎不可能；現(xiàn)在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，門類眾多，真要做到“橫不缺項(xiàng)”，十分困難。從一些新志問世，所反映出來的“縱”“橫”缺點(diǎn)，更加說明了，真正能做到“不斷”、“不缺”的志書，是鳳毛麟角。我認(rèn)為，即使做到了，未必是好事，也許是缺陷。這樣會(huì)造成志書的“重、腫、平、同”弊端：一部縣志大到150多萬字、重四五斤，如史料雜列、臃腫，往往把重要的事物，淹沒在無足輕重資料的汪洋大海之中；門類與門類之間，平淡無奇，志書與志書之間，“似曾相識(shí)”，怎能成為佳志？我市《地震志》送審稿，把30多頁(yè)無感地震列入正志中，影響了有感地震的重點(diǎn)，削弱了志書的可讀性，此“不缺項(xiàng)”之弊端。《天津通志·大事記》，從東漢至明永樂初年，長(zhǎng)達(dá)1000多年歷史，沒有多少史料，若“不斷線”，根本不可能。

由此，我們對(duì)“縱不斷線，橫不缺項(xiàng)”的理論，作了修正，加上了“主”和“要”兩個(gè)字，將其變成了“縱不斷‘主’線，橫不缺‘要’項(xiàng)”。這就是說，對(duì)于縱向的史料，要求不斷主線，并突出事物發(fā)展軌跡的特殊節(jié)點(diǎn)；對(duì)于橫向的眾門類，要求不缺要項(xiàng)，并突出本區(qū)縣、專業(yè)的特項(xiàng)事物。

1996年11底，在南寧市召開的全國(guó)方志理論高級(jí)研討會(huì)暨地方志工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，我的發(fā)言是《談志書體例結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新》，其中涉及到了“縱不斷‘主’線，橫不缺‘要’項(xiàng)”的話題。會(huì)后，中指組領(lǐng)導(dǎo)，要我再展開講這個(gè)問題。當(dāng)時(shí)，沒有時(shí)間準(zhǔn)備，手頭上也沒有資料。便即席專門講了這個(gè)題目。大家反映很好。

這就再次告訴我：“物無不變，變無不通”。這個(gè)理論的修志，符合實(shí)際，使平淡的志書，創(chuàng)新出彩、出奇、出精。正如長(zhǎng)興老在《志壇金秋：津門書香縷縷飄九州》大作中所說：北方港口大都會(huì)地方志之作“刻意創(chuàng)新，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。深入熟諳地情，深入提煉精華……設(shè)篇立目突破程式，全志特色燦然如虹。”

長(zhǎng)興：方志文化與地域文化在開發(fā)建設(shè)方面，其軌跡不盡相同，但也有某些共同點(diǎn)。先生提出要開墾地域文化處女地，志人要自己做嫁衣裳，要有地域文化的話語權(quán)，要借巢下蛋構(gòu)架文化品牌等命題，令人耳目一新。先生在實(shí)踐中付出了才智，也取得了驕人的成果，希能扼要作一闡述。

鳳岐：先生說得好！方志文化與地域文化，性質(zhì)有異，發(fā)展軌跡不同。天津方志人所以能開墾地域文化處女地，主要破解了幾個(gè)理念。

第一，方志文化與地域文化有交叉點(diǎn)。地域文化是方志中的重要部類；方志又對(duì)地域文化進(jìn)行歷史地、全面地記述。地域文化的發(fā)展、研究，為方志提供了豐富的內(nèi)涵；方志內(nèi)容又為地域文化的發(fā)掘、建設(shè)，提供了厚重的史料。這個(gè)交叉點(diǎn)，就把方志文化與地域文化鏈接了起來。

第二，有些地方忽視了自己文化處女地開發(fā)、研究。我這樣說，可能有的人不高興，已經(jīng)搞了幾十年的文化，怎么還有處女地？請(qǐng)聽老外是怎么講的。

美國(guó)密歇根大學(xué)教授包華石（英文名為MartinPowers），在給新法家中英文版總編輯翟玉忠的一封信中說：“一百年來中國(guó)知識(shí)分子忽視了自己文化中的一些寶貴的資源，有諷刺意味的是，想用國(guó)外的資源時(shí)也常常用錯(cuò)了——不是根本不懂外國(guó)的實(shí)際情況，就是因?yàn)楹鲆暳俗约旱那闆r而用錯(cuò)了。不過國(guó)外也有些值得參考的東西，中國(guó)知識(shí)分子有了自信之后才能理性地使用?！边@些話，雖然尖刻、刺耳，難免也有些偏激。但是，中國(guó)學(xué)者對(duì)自己的文化不夠重視、缺乏文化自覺，忽視自己地域文化原點(diǎn)，這是事實(shí)。比如，中國(guó)約2000多個(gè)縣市，有多少地方找到了自己的文化原點(diǎn)？地域文化原點(diǎn)，也是一種原點(diǎn)文化，是文化根基，是豐富的、寶貴的文化資源。

第三，新方志人既是編纂者又是研究型人才。我們編纂了大量地方性文獻(xiàn)，就地情資料而言，比地方圖書館、檔案館亦勝一籌。這些既有教化、資政、存史的功能，又為學(xué)術(shù)研究提供了豐厚基礎(chǔ)。我曾對(duì)天津的志人說：我們掌握著地情資料寶庫(kù)，不要滿足于生產(chǎn)“毛條”，不要光為別人做嫁衣裳；還要琢磨生產(chǎn)成衣，并為自己做嫁衣裳。與其讓不熟悉地情的人做“夾生飯”，不如我們一些“地方通”做“可口大餐”。我們方志同仁，不要只會(huì)“編”，還要能“研”；既要做編輯，還要做專家。自己手里有糧食，不要以供出去為滿足。既然不怕辛苦、不怕流汗，去播種；還要不怕艱苦、不怕勞累，去耕耘。讓它開出鮮艷的花，結(jié)出碩大的果實(shí)。我們方志人，不僅要滿足于方志的話語權(quán)，而且要爭(zhēng)取有地域文化的話語權(quán)。

以天津?yàn)槔?，就利用豐富的方志文獻(xiàn)，連續(xù)開墾了幾個(gè)重要文化處女地。

*在上世紀(jì)90年代中期，我利用新舊志書的大量資料，開始開墾天津城區(qū)的文化原點(diǎn)，這是從來沒有人問津的課題。我連續(xù)撰文發(fā)表了《天后宮—天津文化的原點(diǎn)》、《天后宮—天津商貿(mào)的始點(diǎn)》、《天后宮—天津城市的支點(diǎn)》、《東西天后宮建立時(shí)間考》、《漕運(yùn)舶來的直沽媽祖文化》等論文，以及《天津的城市發(fā)展》等專著。論證了天津天后宮就是天津城區(qū)的文化之原點(diǎn)。受到領(lǐng)導(dǎo)和專家的肯定。

*我研究了天津建城時(shí)間，這是近600年沒有解決的問題。我連續(xù)撰寫、發(fā)表了《天津建城時(shí)間考證》、《天津衛(wèi)城為何建在這里》、《600歲的天津城》、《天津城俗稱“算盤城”》等論文。確定為永樂二年十月二十一日（1404年12月23日）。一個(gè)城市的建立，能精確到了年、月、日，這在我國(guó)并不多。并在2004年之前，向市委寫報(bào)告且建議，舉行了天津建城600周年紀(jì)年活動(dòng)。

天津衛(wèi)是軍事建制，天津衛(wèi)城的管轄范圍，就是城廂。所謂“城”即衛(wèi)城之里；所謂“廂”，即城外之邊。出來衛(wèi)城東門，西門，便為靜海轄地；出了衛(wèi)城北門、東門，便為武清轄地。天津衛(wèi)城3面環(huán)水，名副其實(shí)的地域孤島。而且衛(wèi)的設(shè)置，從明永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）設(shè)立，一直延續(xù)到清雍正九年（1731），天津設(shè)府，附廓置天津縣，縣域管轄增大。前后327年，天津衛(wèi)都是孤島，這種地域的管轄和特點(diǎn)，形成了天津“廂風(fēng)衛(wèi)俗”文化，以及“方言島”。從而打破了清代淮軍帶來天津方言的長(zhǎng)期束縛。

*新世紀(jì)以來，打造地方文化品牌活動(dòng)，在各地迅速發(fā)展起來。浩瀚的志書資料，為地方文化品牌的建設(shè)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各文化單位和有關(guān)專家，都在研究天津的文化品牌。我們也在探討、考量。

原來，天津有一個(gè)說法，叫“百年中國(guó)看天津”。我考慮這樣提法不夠明確，中國(guó)的百年有多個(gè)，這里究竟指那個(gè)百年呢？近代是天津城市重要發(fā)展時(shí)期，天津成為近代中國(guó)風(fēng)云變幻的舞臺(tái)，許多重大事件在海河兩岸演繹。有眾多近代事物，天津開全國(guó)風(fēng)氣之先。天津堪稱是中國(guó)近代歷史的縮影。我考慮天津的文化品牌，應(yīng)定位于“近代中國(guó)看天津”。但是，我們方志部門畢竟不是搞文化事業(yè)的，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法？時(shí)人有“借雞下蛋”之說，我可否來個(gè)“借巢下蛋”？

機(jī)會(huì)終于來了，時(shí)任天津市委副書記、常務(wù)副市長(zhǎng)的黃興國(guó)，要抓天津的文化品牌的構(gòu)建，召開了專家座談會(huì)。會(huì)上黃市長(zhǎng)一槌定音：“郭先生講的，就是我所想的”。經(jīng)市委、市政府批準(zhǔn)，確定了“近代中國(guó)看天津”文化旅游品牌。天津市旅游局要編制詮釋這個(gè)品牌的板塊，就找到了我這個(gè)“雞”，而我需要他們那個(gè)“巢”，雙方一拍即合。經(jīng)奮戰(zhàn)，制定了12個(gè)主板塊、12個(gè)副板塊。并根據(jù)黃市長(zhǎng)的要求，我與旅游局一名老處長(zhǎng)，共同主編了“近代中國(guó)看天津”叢書，共4冊(cè)：百件歷史大事、百位知名人物、百座風(fēng)貌建筑、百處名人故居。其中《百件歷史大事》，是我的專著；《百位知名人物》是我與另一先生的合著。這套叢書，裝幀豪華，設(shè)計(jì)精美，中英文對(duì)照，每一頁(yè)都有一二幅照片。印制兩版、8000套，基本發(fā)完。生動(dòng)、形象的解讀了“近代中國(guó)看天津”的文化品牌。

今年，“近代中國(guó)看天津”叢書獲得天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。天津最大的報(bào)紙今晚報(bào)，在“近代中國(guó)看天津”大標(biāo)題下，連續(xù)刊載了我的《百件歷史大事》，每天一篇，刊發(fā)了100天。使天津?qū)Α敖袊?guó)看天津”的文化旅游品牌，深入人心。2010年9月19日，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播，對(duì)“近代中國(guó)看天津”文化旅游品牌作了報(bào)道。

長(zhǎng)興：修志與用志本是一對(duì)孿生兄弟。修志的目的，就在于應(yīng)用。先生主張?jiān)谛拗具^程中就解決用志的問題，確是十分高明的提法，煩請(qǐng)舉例說明。

鳳岐：先生說得好，修志的目的，在于應(yīng)用。問題是如何用？是志書編修完成后應(yīng)用，還是把用志貫穿修志的全過程，我主張后者。修志與用志是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成。修志是用志的前提，用志反過來又會(huì)對(duì)修志得失進(jìn)行檢驗(yàn)和促進(jìn)修志工作。天津歷史名園水西莊的發(fā)掘、研究正是如此。

我對(duì)天津的志書，提出要設(shè)“特色篇”。但《紅橋區(qū)修》篇目（初稿），卻平淡無奇，是“似曾相識(shí)”之作。要求他們找到自己的特色。有人提出了水西莊，可資料不足，擬深入挖掘水西莊。當(dāng)時(shí)的區(qū)志辦主任不同意，怕影響修志工作。我把主任請(qǐng)到辦公室，做他的工作，說明：水西莊的發(fā)掘、研究，會(huì)獲得的豐厚史料，可能形成區(qū)志中水西莊的特色；另一方面，水西莊的挖掘、研究，可動(dòng)員全市專家學(xué)者參與，既能擴(kuò)大修志的影響，又會(huì)收到“眾‘家’修志”的良效。

結(jié)果出現(xiàn)了意料中大好局面。天津幾十位專家參與，紅學(xué)泰斗周汝昌先生親臨指教，我邀請(qǐng)與水西莊北查同宗的南查的金庸大師蒞津指導(dǎo)，時(shí)金庸大師在英國(guó)講學(xué)，來信說今后有機(jī)會(huì)到天津，一定去看水西莊。而且，水西莊史實(shí)有了重大突破：它是興衰百多年的高雅文化大觀園；是《紅樓夢(mèng)》大觀園的重要原型之一；少年的曹雪芹曾客居水西莊；乾隆多次駐蹕水西莊，賦詩(shī)三首，并賜名“芥園”。

周汝昌先生對(duì)水西莊寫了多篇文章；后來金庸先生到南開大學(xué)講學(xué)，特意去看水西莊，并題了詞；天津許多專家撰寫了水西莊的文章。我開始寫了《水西莊與地方志》，刊于今晚報(bào)；既而撰寫了《天津文人文化的輝煌代表——試論水西莊的文化現(xiàn)象》，刊于《天津文史》，在社科聯(lián)評(píng)獎(jiǎng)中，被專家們視為“金子”，評(píng)為一等獎(jiǎng)；此后，我為國(guó)家圖書館錄像講了《水西莊》，共十講，全面介紹了這個(gè)文化大觀園；《紅橋區(qū)志》將水西莊作為專編記述，形成了區(qū)志亮麗的特色篇，水西莊的豐厚資料，為其復(fù)建提供了堅(jiān)實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)?！都t橋區(qū)志》被評(píng)為中國(guó)地方志一等獎(jiǎng)和天津社會(huì)科學(xué)著作二等獎(jiǎng)，是天津市政府獎(jiǎng)中唯一的一部志書二等獎(jiǎng)。

長(zhǎng)興老在《讀<紅橋區(qū)志>兼談天津市修志工作領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范》大作中說：“對(duì)應(yīng)歷史文化名城，自當(dāng)列出與之相適應(yīng)的典型事物……還有‘歷史名園水西莊’。這一連串足以令紅橋人引以自豪與驕傲的勝跡，儼然一串串珍珠瑪瑙，熠熠生輝，讀者也為之眼前一亮。”

水西莊的研究，影響人們對(duì)天津城區(qū)文化的重新認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來，天津城市文化被一類話語權(quán)所控制：起初說“文化沙漠”，后來說“文化積淀不深厚”，現(xiàn)在說是“俗文化”。從水西莊研究和《紅橋區(qū)志》編修、應(yīng)用，使歪曲的天津文化開始終結(jié)。

繼而，我們又不失時(shí)機(jī)，在修志過程中，利用志書的文獻(xiàn)，策劃、編輯了一套《天津文化通覽》叢書，基本完成了10冊(cè)，我并起草了一份重點(diǎn)論述天津地方文化定位的序稿，請(qǐng)時(shí)任天津市長(zhǎng)的李盛霖批準(zhǔn)作序。由此，天津地方文化的定位，有了一個(gè)明確說法。要點(diǎn)是：“天津開放性發(fā)展的獨(dú)特性，社會(huì)變革誘發(fā)的突變性，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)衍生的多樣性，以及城市功能拓展的漸進(jìn)性，決定了天津地方文化包容吸收的特征，多元文化的構(gòu)成和與時(shí)俱進(jìn)的品位?！?/p>