董 霞

(山東青年政治學院，山東 濟南 250014)

堅持馬克思主義指導思想的幾點思考*

董 霞

(山東青年政治學院，山東 濟南 250014)

堅持馬克思主義指導思想應當做到:一是堅持以人為本的群眾立場。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益符合馬克思主義核心價值的要求;二是實事求是地對待馬克思主義。馬克思主義經典作家是堅持實事求是原則的典范，正是這一點造就了他們運用馬克思主義指導實踐的成功;三是堅持馬克思主義的基本精神。馬克思主義的基本精神在其使命完成之前是不會過時的;四是根據(jù)實踐創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。只有創(chuàng)新的馬克思主義才能根據(jù)時間、地點、條件的變化去豐富發(fā)展自我，才能有針對性地指導當代社會主義實踐，實現(xiàn)馬克思主義時代化。

馬克思主義;以人為本;基本精神;創(chuàng)新發(fā)展

社會主義核心價值體系要求“堅持馬克思主義指導思想”，即堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，其中立場是無產階級和人民群眾的立場，觀點是實事求是的觀點，方法是唯物辯證法。相應地，我們就要堅持以人為本的群眾立場，實事求是地對待馬克思主義;堅持馬克思主義的基本精神，根據(jù)實踐創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。

一、堅持以人為本的群眾立場

以人為本是馬克思主義的基本觀點。馬克思主義的核心價值是人的自由全面發(fā)展，馬克思始終站在無產階級立場上，為廣大人民群眾的利益搖旗吶喊，批判資本主義生產中對人的異化，同情現(xiàn)實人的生存境遇和發(fā)展命運，把人的解放和自由全面的發(fā)展作為社會發(fā)展的最終目標?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，它繼承發(fā)展了馬克思主義的群眾立場，符合馬克思所向往的社會主義圖景——“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質基礎和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”[1]，是對馬克思主義核心價值的正確認識和重視，也是建設中國特色社會主義的需要。

1.始終代表最廣大人民的根本利益

唯物史觀指出，人民群眾是人類社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，無產階級政黨必須做到一切為了群眾、一切依靠群眾，保持黨同人民群眾的魚水之情。馬克思恩格斯《神圣家族》中深刻闡明了人民群眾及其歷史實踐活動的意義，認為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者?！皻v史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”。[2]“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵3]由此，歷史活動成功與否取決于歷史活動的目的是否以及在多大程度上代表了廣大群眾的利益。

在社會生活中，人們的行為都是自覺自愿的目的，都有價值主體的利益訴求，“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”[4]以人為本是以廣大人民群眾的根本利益為本，要求中國共產黨人能夠立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為執(zhí)政的初衷和目標，只有贏得人民群眾真心信任和誠心支持，才能提升執(zhí)政能力和鞏固執(zhí)政地位。

堅持以人為本不僅要以現(xiàn)實生活的當代人為本，而且還要考慮子孫后代的生存和發(fā)展空間。地球上的資源是有限的，當代人不能以犧牲后代人的利益為代價，過度地浪費和使用資源，而是應當堅持可持續(xù)發(fā)展的思路，節(jié)約資源、保護環(huán)境，把以人為本和可持續(xù)發(fā)展結合起來。

2.堅持以人為本指導現(xiàn)實生活

在中國特色社會主義建設過程中，一要更加關注民生，及時解決人民群眾最關心的問題，調節(jié)收入分配，保證社會公平正義，抑制兩極分化，盡量避免馬克思曾指出的生產與資本的負面影響。二要提高人的境界，發(fā)揮人的創(chuàng)造力，融洽人際關系，實現(xiàn)制度化、人性化，從而提高人的素質和促進社會和諧。

堅持以人為本，保證公平正義，實現(xiàn)共同富裕，必須堅決反對以物為本，反對物欲橫流、個人利益至上。鑒于此，我們要以辯證發(fā)展的方法看待社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題，扭轉過去以物為本的態(tài)度，在科學發(fā)展觀指導下解決問題，注重維護人民的利益，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。

3.為人們提供閑適的生活條件

一是促進生產力的發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展提供物質基礎。休閑生活是建立在生產力充分發(fā)展和物質財富有了一定程度積累基礎之上的。生產力的充分發(fā)展可以為人類提供更多閑暇時光，人們在衣食無憂的條件下可以自由地支配這些時間，發(fā)展個人愛好、興趣、才能等，實現(xiàn)人的充分發(fā)展。而人的充分發(fā)展又能夠大大促進生產力的發(fā)展，“個人的充分發(fā)展又作為最大的生產力反作用于勞動生產力”[5]。

二是從政策和制度上給予支持，營造良好的社會休閑環(huán)境。發(fā)展休閑、支持休閑就需要從政策和制度上創(chuàng)造適合個人發(fā)展的良好環(huán)境，讓人們實現(xiàn)內心的平靜、找到心靈的歸宿。要實現(xiàn)全民休閑，就要縮小貧富差距、幫助弱勢群體、增加農民收入、健全社會保障制度，解決人們最關心、最直接、最現(xiàn)實的問題，特別要重視民生問題，保證公平公正，以人為本地構建休閑制度和設置休閑空間，盡量保證每位公民都能享受到恬適的休閑生活。

二、實事求是地對待馬克思主義

馬克思主義經典作家是堅持實事求是原則的典范，正是這一點造就了他們運用馬克思主義指導實踐的成功。馬克思恩格斯對未來社會基本特征的描述是非常謹慎的，他們反復聲明:“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切的結論;脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值?！盵6]馬克思恩格斯在對歐美幾個發(fā)達資本主義國家發(fā)展過程和發(fā)展趨勢分析的基礎上，認為“同時革命論”后建立起來的未來社會的基本特征:生產力高度增長和高度發(fā)達;生產資料公有制;產品按勞分配，等量勞動領取等量產品;生產的目的是滿足全體社會成員的需要;共產主義社會的形式是“自由人的聯(lián)合體”。這些特征不完全適合于建立在經濟文化落后基礎上的現(xiàn)實的社會主義。過去現(xiàn)實社會主義建設的困惑在于，是否套用馬克思恩格斯對未來社會特征的描述?只有按照馬克思主義基本思路和方法，堅持科學社會主義的基本原則，立足現(xiàn)實、實事求是、開拓創(chuàng)新，才有利于社會主義的建設。

列寧生前特別喜歡的一句格言:“理論是灰色的，而生命之樹常青?！笔钦f要尊重實踐，而不拘泥于理論。列寧根據(jù)俄國的情況及時發(fā)動十月革命，取得了成功;在十月革命后建設社會主義短短幾年之后，列寧感慨:他關于社會主義的整個看法都發(fā)生了根本改變。發(fā)生改變的原因還是現(xiàn)實狀況，他發(fā)現(xiàn)俄國太落后，與馬克思恩格斯設想的發(fā)達資本主義還有很大差距，完全套用馬克思恩格斯建設社會主義的思路幾乎是不可能的。列寧作為一個辯證唯物論者，堅持從實際出發(fā)，立足于俄國現(xiàn)實，指出:社會主義在實踐中?！艾F(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經到了這樣一個歷史關頭:理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！盵7]列寧正確處理了馬克思主義理論與實踐的關系，為后人開創(chuàng)了新風，樹立了典范。

立足現(xiàn)實、實事求是是我國新民主主義革命取得成功的關鍵。毛澤東作為馬克思主義者，提倡馬克思主義中國化，把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運用到中國革命實踐中來，根據(jù)國情認識并提出了“鄉(xiāng)村包圍城市”的獨特革命道路，開創(chuàng)了對資本主義工商業(yè)“和平贖買”的先河，20世紀40年代及時地開展整風運動注重思想觀念建設，等等，都成為理論和實踐結合的典范。鄧小平成功地把建設傳統(tǒng)的社會主義轉變?yōu)榻ㄔO現(xiàn)代化的社會主義，提出以經濟建設為中心、改革開放，使社會主義中國煥發(fā)出勃勃生機，也為世界上其他社會主義國家的建設提供了發(fā)展思路。從而促使馬克思主義理論上升到一個新高度、新階段。鄧小平之后的中國領導人，根據(jù)新的實踐、新的現(xiàn)實要求，堅持馬克思主義的基本思路和科學方法，繼續(xù)沿著鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，堅持創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，使之與實踐、與時代保持一致。

三、堅持馬克思主義的基本精神

一要研究馬克思主義文本。堅持馬克思主義指導思想實質上就是堅持馬克思主義的基本精神。堅持馬克思主義基本精神，要準確、完整地理解馬克思主義，必須對馬克思主義進行文獻研究，回到文本，“溫故而知新”，認真研讀馬克思恩格斯的經典著作，結合他們所處的具體環(huán)境加以考察，試圖“回到”或者“走進”馬克思，力爭全面準確地詮釋馬克思恩格斯的思想，并找出他們的基本立場、觀點和方法，從而把握馬克思主義基本精神。在閱讀中改變過去的一些僵化理解或者誤讀誤解部分，才能為馬克思主義當代價值的實現(xiàn)找到直接可靠的文獻依據(jù)和學理支持。恩格斯就認為:“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身?！盵8]“而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究”[9]，還強調除了“主要原則”，還必須“給其他參與相互作用的因素以應有的重視”[10]。研究馬克思主義文獻應該做到:首先要明確研究對象，把整個馬克思主義文本系統(tǒng)作為研究對象，把握好各種文本形式的內在聯(lián)系。其次要明確研究方法，做到學以致真、學以致思、學以致用。學以致真就是深入研究文獻的真理性，學以致思就是研究文獻過程中始終堅持以辯證唯物主義的思維方式分析思考它的科學性，學以致用即理論指導實踐，在實踐時要注意具體問題具體分析，注意在實踐中創(chuàng)新發(fā)展理論。再次要明確研究目的，就是從總體上把握馬克思主義的真理和政治使命，“挖掘”、理解和解釋文本的新意義，運用馬克思主義普遍客觀規(guī)律具體靈活地指導無產階級運動，實現(xiàn)無產階級和全人類的解放。

二要選擇正確地詮釋馬克思主義的視角，把握它的基本精神。正確詮釋馬克思主義，首先，要從現(xiàn)實性視角把理論與實際結合起來，“讓馬克思進入當代”，把一元馬克思理論與現(xiàn)時代相結合，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，增強馬克思主義的批判力和詮釋力，運用正確的馬克思主義指導社會主義實踐?！笆柜R克思主義哲學的本真意蘊尤其是革命的科學的批判的方法在當代語境中自己呈現(xiàn)出來，以服務于我們對身處其中的現(xiàn)時代的批判性認識。”[11]。其次，要堅持唯物主義辯證法的理論形態(tài)，理論不僅在于認識世界，更主要的是改造世界，而且改造世界的目的是為了實現(xiàn)人民群眾的根本利益。最后，讓理論掌握群眾，實現(xiàn)馬克思主義中國化、大眾化。

三要把握馬克思主義的整體意義。馬克思主義是一個系統(tǒng)的整體，因為:其一，它始終站在無產階級立場上，代表著無產階級的利益，馬克思主義哲學實質上是無產階級的世界觀和方法論，“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”[12]。其二，它的最終奮斗目標是實現(xiàn)共產主義，雖然在不同的社會發(fā)展階段，馬克思主義會有不同的具體奮斗目標，但是最終目標從未改變。其三，馬克思主義的全部理論和觀點都始終貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，該世界觀和方法論統(tǒng)領著馬克思主義的理論體系。其四，馬克思主義理論具有與時俱進的理論品質，它總是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，保持旺盛的生命力，并指導新的實踐深入發(fā)展。王榮栓教授也認為，面對挑戰(zhàn)，“傳統(tǒng)的馬克思主義必須讓位于時代化的馬克思主義;分割理解的馬克思主義學說必須讓位于整體的系統(tǒng)的馬克思主義理論”[13]。

四、堅持創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義

當理論與實踐發(fā)生沖突時，需要修改的是理論，而非實踐，理論需要隨著實踐的發(fā)展不斷修正、完善和發(fā)展。新時期全球化背景下怎樣領導落后國家進行社會主義現(xiàn)代化建設，這在馬克思恩格斯經典著作中沒有現(xiàn)成答案，需要在堅持抽象程度高、適用范圍廣的基本理論基礎上，結合時代背景、現(xiàn)實條件和新的實踐要求，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論。

馬克思主義的哪些理論需要堅持、哪些部分需要創(chuàng)新，還要看馬克思主義理論具體內容和時代實踐的關系。那些具體實踐層面的、受一定時空限制的非基本理論一般會因為其實踐條件的變化或者實踐任務的完成而失去指導價值，比如:馬克思的同時勝利論設想，斯大林對計劃經濟模式的認識，等等，需要及時拋棄或者創(chuàng)新。事實上，馬克思主義繼承者一直堅持在實踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是創(chuàng)新的馬克思主義成果。這些馬克思主義繼承者和共產黨的領導人沒有直接教條地運用馬克思主義的指導，而是站在馬克思主義立場、觀點、方法上具體問題具體分析，做出新的理論概括和總結。

馬克思主義理論創(chuàng)新需要注意以下三點原則:第一，創(chuàng)新是在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上的創(chuàng)新，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠為馬克思主義理論創(chuàng)新提供世界觀、方法論指導，使之在繁雜的社會現(xiàn)象中分清主次矛盾，準確認識創(chuàng)新方向。第二，理論創(chuàng)新必須堅持群眾路線和采納群眾觀點，站在最廣大人民的政治立場上，代表最廣大人民的利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主體。理論創(chuàng)新要問人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，并加以規(guī)范，才能順應民心、符合民意，只有這樣，才能有利于把理論轉化為變革社會、創(chuàng)造財富的精神力量，從而拉近執(zhí)政黨與人民群眾的關系。第三，把崇高的理想作為理論創(chuàng)新的目標和方向。共產黨人的最高理想是實現(xiàn)共產主義，這也是共產黨人的精神支柱。理論創(chuàng)新朝著共產主義方向努力，會使現(xiàn)實更加完美。

馬克思主義理論創(chuàng)新的方法主要包括以下三點:

第一，在實踐基礎上創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。理論認識來源于實踐，認識也通過實踐反映客觀世界。馬克思主義本來就是基于實踐對自然界、社會和人類思維的正確反映，創(chuàng)新馬克思主義也需要從實踐中獲得經驗和認識，并經過長期積淀形成思想模式，列寧指出:“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來?！盵14]首先，實踐為馬克思主義創(chuàng)新提供動力。馬克思主義理論的產生有其歷史條件，理論雖然具有相對穩(wěn)定性，有普遍性的指導意義，但是時代在前進，實踐在進行，新情況新問題也不斷涌現(xiàn)，新的時代條件下的問題不能完全用歷史的理論來指導解決，馬克思主義要回答新問題，就需要創(chuàng)新，正如恩格斯所說:“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”[15]其次，社會實踐為馬克思主義創(chuàng)新提供現(xiàn)實條件。隨著實踐的深入，解決現(xiàn)實問題的條件成熟，人們對事物本質的認識也越來越深入、越來越清晰，從而增加了馬克思主義理論創(chuàng)新的可能性。

第二，馬克思主義在自我批判和經驗反思中創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義的批判精神不僅對資本主義異端進行批判，而且對自身理論也持批判的態(tài)度，馬克思主義經典作家總是用辯證否定和發(fā)展的眼光來看待馬克思主義理論自身。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵16]馬克思主義在總結經驗中反思自我，在反思中重新審視社會歷史條件、總結經驗、反思教訓，避免錯誤重新出現(xiàn)，概括出歷史發(fā)展規(guī)律，在此基礎上創(chuàng)新理論，與時俱進。恩格斯認為: “要獲取明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學習，‘吃一塹，長一智’。”[17]

第三，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果豐富創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義是開放的理論體系，又具有與時俱進的理論品質，從而為它吸收人類一切優(yōu)秀文明成果提供了可能。人類一切優(yōu)秀文明成果，無論是資本主義國家的還是社會主義國家的，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，只要是被實踐證明正確而且有利于實現(xiàn)共產主義遠大理想的，都可以運用于指導社會主義實踐，并在實踐中再次檢驗真?zhèn)?，凡是正確的合理的合乎規(guī)律的都可以吸納到馬克思主義理論中來，使馬克思主義上升到新的水平，達到新的境界。

第四，運用發(fā)展著的馬克思主義指導社會主義實踐。要科學實現(xiàn)馬克思主義，首先必須按照馬克思主義精神，在實踐中不斷探索、改革、修正、創(chuàng)新和發(fā)展它，使之成為能夠指導解決現(xiàn)實問題的理論。研究馬克思主義的當代價值不是一個空洞的口號，也不僅僅是一個原則，而是將它落到實處，形成新的理論成果，指導現(xiàn)實實踐。馬克思主義的當代價值主要體現(xiàn)在理論與實踐的結合點上。馬克思主義當代價值科學實現(xiàn)就是使馬克思主義能夠以合乎自然、社會、思維等客觀規(guī)律的方式指導實踐。樹立“問題意識”，深入研究在實踐中遇到的問題，運用馬克思主義立場、觀點和方法深入研究現(xiàn)實生活中的問題，在解決問題的同時，上升為新的理論。馬克思就是帶著“問題意識”開展研究的，恩格斯評價說:“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！盵18]提出問題，分析、研究和強化探索問題，最終解決問題，在這一過程中一方面世界得到改造，另一方面哲學得到解放和改造，即實現(xiàn)哲學世界化，世界哲學化。[19]對于中國社會主義實踐中遇到的問題，回到馬克思主義視域中加以觀照，然后再由馬克思主義視野回到現(xiàn)實中來，運用新的馬克思主義指導社會主義現(xiàn)代化實踐，這是馬克思主義當代價值實現(xiàn)的基本途徑和方法。

堅持馬克思主義指導思想，需要在全球化視野下，立足當代中國社會主義實踐，在堅持馬克思主義基本精神的前提下堅決舍棄過時部分，把它作為完整的、系統(tǒng)的科學體系，創(chuàng)造性地解讀，從而使它始終與時代保持對話，在創(chuàng)新發(fā)展中指導中國特色社會主義建設。

[1]馬克思.馬克思恩格斯全集 (21) [M].北京:人民出版社，2000:33.

[2][3][4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集 (2) [M]．北京:人民出版社，1957:103、104、103.

[5]馬克思恩格斯全集 (31)[M].北京:人民出版社，1998:107－108.

[6][9][10][15] [16] [17] 恩格斯.馬克思恩格斯選集(4) [M].北京:人民出版社，1995:676、697、698、732、681、679.

[7]列寧.列寧選集 (3) [M].北京:人民出版社，1995:398.

[8]恩格斯.馬克思恩格斯全集 (46) [M].北京:人民出版社，2003:5.

[11]張亮.中國馬克思主義哲學史研究的范式生成與轉換[J]．中國社會科學，2008，(4):25.

[12]馬克思恩格斯選集 (1)[M].北京:人民出版社，1995:60、15.

[13]王榮栓.重讀馬克思 [M].北京:人民出版社，2007:28.

[14]列寧.列寧全集 (55) [M].北京:人民出版社，1990:186.

[18]恩格斯.馬克思恩格斯選集 (2) [M].北京:人民出版社，1995:273.

[19]馬克思.馬克思恩格斯全集 (40)[M].北京:人民出版社，1982:258.

Some Strategies of Insisting on Marxism as Our Guiding Ideology

Dong Xia
(Shandong Youth University of Political Science，Jinan 250014，Shandong Province，China)

To insist on Marxism as our guiding ideology，we must insist on the mass principle of people－centered firstly.Secondly，we should seek truth from facts.We should combine the Marxist theory of worker＇s movements with the actual condition of workers＇movements in China.Thirdly，we should insist on the basic spirit of Marxism.Fourthly，we should innovate Marxism according to practices.

Marxism;people－centered;basic spirit;innovation and development

A81

A

1673－2375(2012)05－0081－05

2012－08－20

董霞 (1955—)，女，山東濟南人，大學，編審，山東青年政治學院學報副主編。

[責任編輯:文 沂]