熊嘯

（江西師范大學(xué)文學(xué)院，江西南昌330022）

艷詩(shī)在近年來(lái)的研究逐漸呈現(xiàn)出升溫的趨勢(shì)，學(xué)界對(duì)其也具有一定的共識(shí)，即艷詩(shī)在齊梁陳時(shí)期產(chǎn)生過(guò)第一次興盛，表現(xiàn)形式為宮體詩(shī)，余波則影響至初唐前期。至中晚唐時(shí)期又出現(xiàn)了第二次興盛，此期的艷詩(shī)在題材及數(shù)量上都比宮體詩(shī)更為豐富，呈現(xiàn)出超越前代的復(fù)興之勢(shì)。不過(guò)有一個(gè)問(wèn)題似乎被忽略了：大多數(shù)論著論及的所謂中唐，實(shí)指元和以后的中唐，即元稹、白居易、劉禹錫、王建、李賀等一批詩(shī)人開(kāi)始大量創(chuàng)作艷詩(shī)的時(shí)期。艷詩(shī)創(chuàng)作并非是從安史之亂以后便開(kāi)始興盛的，故而對(duì)于當(dāng)今的艷詩(shī)研究來(lái)說(shuō)，“中唐”這個(gè)背景似乎還應(yīng)該加上一個(gè)限定。那么中唐前半期艷詩(shī)的創(chuàng)作情況如何？對(duì)其進(jìn)行一次梳理或許更有助于我們理解元和以后艷詩(shī)繁盛的部分原因。

首先對(duì)于所謂“中唐前期”概念的界定，不同著作有著不同的觀點(diǎn)。如中國(guó)社科院文學(xué)研究所所編《唐詩(shī)選》將唐詩(shī)發(fā)展分為八階段，中唐則被三分，分別是：“四、從安史之亂前夕到大歷初十幾年間”，“五、從大歷初至貞元中二十馀年”，“六、從貞元中到大和初約三十年間”。[1]胡可先《唐代重大歷史事件與文學(xué)研究》則從永貞革新對(duì)于社會(huì)及文壇的重大影響角度出發(fā)，將永貞革新作為“中唐政治與文學(xué)進(jìn)程的一大契機(jī)”，[2]即將中唐二分。本文從艷詩(shī)創(chuàng)作的角度進(jìn)行考察，認(rèn)為元和以后的艷詩(shī)創(chuàng)作大盛于前，中唐一些重要艷詩(shī)作家的創(chuàng)作基本都是從元和時(shí)期開(kāi)始的。在此之前的貞元?jiǎng)t是為這一興盛提供了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，但無(wú)論數(shù)量或題材上均不能和元和以后的艷詩(shī)相比。故而將貞元時(shí)期歸入中唐前期加以考察，似乎也更有助于勾勒出唐代艷詩(shī)發(fā)展的演變軌跡。

中唐前期的艷詩(shī)創(chuàng)作表現(xiàn)為兩個(gè)較為明顯的傾向，即疏遠(yuǎn)及復(fù)熾，這兩種傾向也與此階段前后期的社會(huì)風(fēng)氣大致相符。前期以大歷時(shí)期為代表，此時(shí)安史之亂平息不久，時(shí)人的心態(tài)大都從盛唐時(shí)的昂揚(yáng)向上轉(zhuǎn)為心灰意冷，由外向趨于內(nèi)省，現(xiàn)實(shí)的殘酷及對(duì)往日的回憶也使得此期的詩(shī)作彌漫著一股濃重的感傷氣息。這一時(shí)期的艷詩(shī)創(chuàng)作是相當(dāng)少的，不如說(shuō)詩(shī)人們已無(wú)暇顧及于此了。而至貞元時(shí)期，德宗不思振作，姑息茍安，社會(huì)上也缺乏想要改變現(xiàn)狀的風(fēng)氣。陳寅恪說(shuō)：“貞元之時(shí)，朝廷政治方面，則以藩鎮(zhèn)暫能維持均勢(shì)，德宗方以文治粉飾其茍安之局。民間社會(huì)方面，則久經(jīng)亂離，略得一喘息之會(huì)，故亦趨于嬉?jiàn)视螛?lè)。因此上下相應(yīng)，成為一種崇尚文詞，矜詡風(fēng)流之風(fēng)氣?！盵3]杜牧《感懷詩(shī)》亦云：“至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡?！盵4]在這種社會(huì)風(fēng)氣之下，艷詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象，且顯示出了一些新的方向，此又為元和以下艷詩(shī)之所本。

中唐之初的艷詩(shī)創(chuàng)作多以擬作為主，如韋應(yīng)物、李嘉佑的一些擬古、擬樂(lè)府詩(shī)及劉方平的擬南朝樂(lè)府詩(shī)，這類樂(lè)府?dāng)M作終極整個(gè)唐代都一直存在，而此處的考察對(duì)象是非擬作類艷詩(shī)，故不再詳論。關(guān)于時(shí)代在詩(shī)人心中留下的烙印及其對(duì)于艷詩(shī)創(chuàng)作的影響在當(dāng)時(shí)的一些宴會(huì)詩(shī)中也有所反映。宴會(huì)詩(shī)與艷詩(shī)關(guān)系的淵源較為久遠(yuǎn)，曹植《妾薄命行》所寫的宴會(huì)之樂(lè)便涉及了對(duì)舞妓的描寫，為當(dāng)時(shí)其他公宴詩(shī)所不見(jiàn)。其中“覽持佳人玉顏，齊舉金爵翠盤。手形羅袖良難，腕弱不勝珠環(huán)”[5]的描寫顯然是艷詩(shī)式的。至宮體詩(shī)時(shí)期，許多描寫舞妓、樂(lè)妓的詩(shī)作也多創(chuàng)作于宴會(huì)場(chǎng)合，這也使得妓女開(kāi)始成為艷詩(shī)中較為重要的一個(gè)形象，這一風(fēng)氣一直持續(xù)至初唐。在元和以后的艷詩(shī)中，宴會(huì)與詠妓這兩個(gè)主題仍然是相輔相成的，詠妓詩(shī)也仍是艷詩(shī)中的一大宗，然而由于唐代妓女在社會(huì)上所扮演的角色越來(lái)越重要，詩(shī)人與妓女之間的關(guān)系及感情也愈趨向于復(fù)雜化，故而元和以后妓女題材的艷詩(shī)已不能單用“詠妓”來(lái)概括了。

大歷時(shí)期以詠妓為題的詩(shī)作非常少見(jiàn)，宴會(huì)詩(shī)的創(chuàng)作則非常興盛，如錢起《陪考功王員外城東池亭宴》、《郭司徒廳夜宴》、《宴崔駙馬玉山別業(yè)》、《夏日陪史郎中宴杜郎中果園》、《奉陪郭常侍宴浐川山池》、《陪南省諸公宴殿中李監(jiān)宅》、《春夜宴任六昆季宅》、《陪郭常侍令公東亭宴集》、《仲春宴王補(bǔ)闕城東小池》、《九日宴浙江西亭》、《宴曹王宅》、《和劉明府宴縣前山亭》，張繼《春夜皇甫冉宅歡宴》、《華州夜宴庾侍御宅》、《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》，韓翃《令狐員外宅宴寄中丞》、《宴吳王宅》、《李中丞宅夜宴送丘侍御赴江東便往辰州》、《東城水亭宴李侍御副使》、《宴楊駙馬山池》等。此處僅列舉三位詩(shī)人的宴會(huì)詩(shī)，也可從中略為反映出時(shí)代風(fēng)氣。一方面游宴之風(fēng)自天寶以來(lái)便已漸盛，另一方面此時(shí)的游宴又成了逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。這些宴會(huì)詩(shī)多不涉及妓女，涉及者也多一筆帶過(guò)，與其高數(shù)量不成正比。其中部分詩(shī)作又明顯帶有一些時(shí)代風(fēng)氣，如：劉長(zhǎng)卿《陪辛大夫西亭宴觀妓》：“歌舞憐遲日，旄麾映早春。鶯窺隴西將，花對(duì)洛陽(yáng)人。醉罷知何事，恩深忘此身。任他行雨去，歸路裛香塵?！?/p>

錢起《郭司徒廳夜宴》：“秋堂復(fù)夜闌，舉目盡悲端。霜堞鳥(niǎo)聲苦，更樓月色寒。美人深別意，斗酒少留歡。明發(fā)將何贈(zèng)，平生雙玉盤。”

第一首雖題為觀妓，但妓女沒(méi)有正面出現(xiàn)，且由第五句“醉罷知何事”來(lái)看，作者逃避現(xiàn)實(shí)、以酒澆愁的情緒非常明顯，這也使得他無(wú)心再去觀賞美女，故有“任他行雨去”之句?！拔咨健敝湓谔拼G詩(shī)中幾乎是不可或缺的存在，在此處則被加以反用。第二首詩(shī)中雖有美人，但作者情緒的重點(diǎn)則集中在“悲”、“苦”、“寒”這些字眼之上，即便是美人情重，也只能稍微留住片刻的歡愉，酒醒之后仍是無(wú)盡的愁苦。又據(jù)末句仿《四愁詩(shī)》之詩(shī)意來(lái)看，此美人又有可能是一君子，如此妓女則完全沒(méi)有被詩(shī)人所留意。此類情緒正是當(dāng)時(shí)詩(shī)人心態(tài)較為真實(shí)的寫照，這在之前及之后的宴會(huì)詩(shī)中都是很少見(jiàn)到的。

二

稍后的一些詩(shī)人如顧況、盧綸、李益、李端等，他們的艷詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量有了明顯的提升，擬古、擬樂(lè)府詩(shī)不再是其主要成分，且艷詩(shī)的內(nèi)容及風(fēng)格也表現(xiàn)出了一定程度上的改變，這正可反映出貞元時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。此時(shí)詠妓詩(shī)的數(shù)量開(kāi)始增加，且在一些宴會(huì)詩(shī)中妓女再度成為了關(guān)注重點(diǎn)，如顧況《王郎中妓席五詠》、盧綸《倫開(kāi)府席上賦得詠美人名解愁》、《宴席賦得姚美人拍箏歌》、司空曙《觀妓》等。顧況的五首詩(shī)雖題為詠箜篌、舞、歌、箏、笙等，實(shí)則均詠負(fù)責(zé)此項(xiàng)的樂(lè)妓，這也是宮體詩(shī)時(shí)期便有的命題習(xí)慣。不過(guò)作者也并非只注意到人，而是結(jié)合她們的技藝綜合進(jìn)行了描繪，這又與宮體詩(shī)有所不同。

寫宮中女性的詩(shī)作有顧況《宮詞五首》、戴叔倫《宮詞》等，其中可注意的仍是顧況的作品。此組《宮詞》寫法不同于宮怨類詩(shī)作，而主要寫宮中生活之百態(tài)，其中涉及宮女的詩(shī)作則主要描寫她們的一些生活側(cè)面，其效果類似于一幅幅圖畫，具有較強(qiáng)的觀賞價(jià)值，其重心已與“宮怨”產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)钠x。顧況乃首開(kāi)此風(fēng)者，他的《宮詞五首》描寫了宮中的不同景象，涉及到不同人物，這對(duì)于外人而言自然十分新鮮，之后王建的《宮詞百首》也是按照這種方式進(jìn)行創(chuàng)作的。

此時(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)送妓詩(shī)，如戎昱《送零陵妓》、楊郇伯《送妓人出家》、司空曙《病中嫁女妓》。以往有詠（觀）妓詩(shī)，卻少有送妓詩(shī)，詠即多將其作為一個(gè)對(duì)象進(jìn)行描繪觀摩，而贈(zèng)則有一個(gè)明顯的交流傾向，詩(shī)人的真實(shí)感情也多有流露，二者存在較大的不同。這也體現(xiàn)出此時(shí)妓女與詩(shī)人的關(guān)系較之前更為密切了。這種密切不僅僅表現(xiàn)在接觸頻率的增加，關(guān)注度的提高，也表現(xiàn)為內(nèi)心上的靠近。這種傾向在元和以后表現(xiàn)得更加明顯。

此外如顧況《梁廣畫花歌》、《尋桃花嶺潘三姑臺(tái)》等均以艷法寫仙女或游仙，此前韋應(yīng)物也有游仙詩(shī)詠及女仙，然終不至艷，而李康成之《玉華仙子歌》則已堪稱艷詩(shī)。顧況詩(shī)又有不同，以前首《梁廣畫花歌》為例：“王母欲過(guò)劉徹家，飛瓊夜入云駢車。紫書分付與青鳥(niǎo)，卻向人間求好花。上元夫人最小女，頭面端正能言語(yǔ)。手把梁生畫花看，凝嚬掩笑心相許。心相許，為白阿娘從嫁與。”

這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是取消了詩(shī)中仙女的“仙氣”，賦予其世俗化的色彩。詩(shī)人描繪的這位小仙女看到梁生之后便芳心暗許，央求母親將自己嫁給他，十足一副癡情小兒女的神態(tài)，這與以往的同類詩(shī)作存在明顯不同。另一首《尋桃花嶺潘三姑臺(tái)》寫其入山尋潘三姑學(xué)仙之處，但迷失處所，于是又用劉阮之事加以比喻，其游仙的本意似乎發(fā)生了偏離，作者用此類典故進(jìn)行調(diào)侃，更多表現(xiàn)了其風(fēng)流瀟灑的態(tài)度。在這之后的游仙詩(shī)也有不少逐漸艷化成為艷詩(shī)，尤以曹唐《小游仙詩(shī)》百首為代表，其中的艷詩(shī)正反應(yīng)出作者對(duì)于艷遇的潛在渴望，此類詩(shī)作亦開(kāi)其先聲。盧綸之《古艷詩(shī)》二首直接以艷詩(shī)為題，傳神地刻畫了女子?jì)尚叩纳駪B(tài)，之后元稹同樣有以《古艷詩(shī)》為題的詩(shī)作。李端《春游樂(lè)》二首、楊凝《春情》則寫女子踏青時(shí)芳心暗許之事，其詩(shī)對(duì)于女子心緒的刻畫均較之前的詩(shī)作更加細(xì)膩，這當(dāng)也是中唐以來(lái)詩(shī)人越來(lái)越傾向于內(nèi)省的表現(xiàn)。此外夏侯審《詠被中繡鞋》一詩(shī)也可注意：

“云里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。陳王當(dāng)日風(fēng)流減，只向波間見(jiàn)襪羅?！?/p>

此詩(shī)的內(nèi)容及其詠物詩(shī)題的命名方式均表現(xiàn)出了向?qū)m體詩(shī)復(fù)歸的傾向，但作者的主體意識(shí)較為突出，特別不忘表現(xiàn)其風(fēng)流態(tài)度，這又是與宮體詩(shī)的不同之處，且與元和以后不少艷詩(shī)創(chuàng)作者的心態(tài)較為一致。

三

中唐前期尚有一部值得注意的艷詩(shī)總集，即《玉臺(tái)后集》。此集為李康成所撰，收錄了自梁陳至盛中唐之交這段時(shí)期內(nèi)的艷詩(shī)。關(guān)于其收錄的具體情況，前人略有述及?！犊S讀書志》謂其“采梁蕭子范迄唐張赴二百九人所著樂(lè)府歌詩(shī)六百七十首，以續(xù)陵編?！盵6]《后村詩(shī)話》又云：“自陳后主、隋煬帝、江總、庾信、沈、宋、王、楊、盧、駱而下二百九人，詩(shī)六百七十首，匯為十卷，與前集等。皆徐陵所遺落者?！盵7]編集者李康成生平已不可確考，劉克莊以其為天寶間人。又劉長(zhǎng)卿有《嚴(yán)陵釣臺(tái)送李康成赴江東使》一詩(shī)，《唐人選唐詩(shī)新編》引傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考·劉長(zhǎng)卿事跡考辯》之說(shuō)，認(rèn)為此詩(shī)作于劉長(zhǎng)卿大歷十三年（778）前后任睦州之時(shí)。[8]又據(jù)集中選入張繼、張赴（《唐人選唐詩(shī)新編》疑為張起之誤，起亦與劉長(zhǎng)卿、李康成等同時(shí)）之詩(shī)來(lái)看，李康成當(dāng)是由盛唐入中唐之人，且在中唐的存年并不很短。

《郡齋讀書志》卷二《玉臺(tái)新詠》解題引李康成語(yǔ)云：“昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見(jiàn)優(yōu)遇。時(shí)承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來(lái)詞人所著樂(lè)府艷詩(shī)，以備諷覽?！贝送狻队衽_(tái)后集》解題則引其原序云：“名登前集者，今并不錄，惟庾信、徐陵仕周、陳，既為異代，理不可遺?！盵9]則約有兩點(diǎn)可知：一是他對(duì)于宮體詩(shī)的態(tài)度已較前人不同，是偏向于贊賞的。其“雅尚”、“諷覽”云云，似有抬高艷詩(shī)地位價(jià)值之用意；二是此集乃有意承接徐陵《玉臺(tái)新詠》而續(xù)編，除補(bǔ)足為《玉臺(tái)新詠》所不載之詩(shī)人及詩(shī)作外，復(fù)選由陳至盛中唐之際的其他詩(shī)人之作編成是集，其選詩(shī)數(shù)目及十卷的規(guī)模均與《玉臺(tái)新詠》相當(dāng)。

可惜的是《玉臺(tái)后集》至明代已逐漸亡佚，《唐人選唐詩(shī)新編》據(jù)前人所載殘句錄得作者七十一人（其中七人無(wú)詩(shī)，另兩人疑有誤），詩(shī)八十九首（其中八首僅存殘句，另存疑兩題）。詩(shī)集的殘缺不全導(dǎo)致了現(xiàn)在難以全面得知初盛唐的艷詩(shī)創(chuàng)作究竟至何程度，現(xiàn)僅據(jù)所錄殘本試加以推測(cè)分析。

據(jù)所選入詩(shī)的詩(shī)體情況來(lái)看，有擬古詩(shī)、擬樂(lè)府詩(shī)及近體等，而以擬樂(lè)府者略多，又據(jù)《郡齋讀書志》解題云“樂(lè)府歌詩(shī)六百七十首”，則或以樂(lè)府居多，這也較為符合現(xiàn)存初盛唐艷詩(shī)的創(chuàng)作面貌。據(jù)所選詩(shī)內(nèi)容來(lái)看，則基本與女性相關(guān)無(wú)疑，此與《玉臺(tái)新詠》一致。而所詠女性之類別，劉克莊略為之劃分并加以列舉，有詠王昭君者；有詠古者——此詠樂(lè)府舊題，僅列《銅雀妓》及《長(zhǎng)門怨》二首；有詠閨情者；復(fù)有一類未命名者，以擬南朝樂(lè)府及怨情類詩(shī)作為多，與閨情多有類似。實(shí)則詠王昭君亦即詠古，現(xiàn)有“萋萋秋木”古辭題為王昭君所作，《玉臺(tái)新詠》中所載最早詠及此事者為石崇《王昭君辭》，之后則往往而多有之。此類題材除昭君為女性之外，實(shí)則與艷詩(shī)關(guān)聯(lián)不大，至少不是較為純粹的艷詩(shī)。而《玉臺(tái)新詠》既收，且唐人復(fù)喜作，故《玉臺(tái)后集》亦多有收錄。閨情類詩(shī)作則當(dāng)是集中艷詩(shī)的主要題材。

集中所收女性詩(shī)人有三位，為丁六娘、郎大家宋氏及喬氏，分別選入四首、五首及一首，其數(shù)量頗不低。而《玉臺(tái)新詠》亦不乏女性詩(shī)人，除去難以確認(rèn)的古詩(shī)作者之外，復(fù)有幾位當(dāng)時(shí)作者。徐陵也在序中盛贊了宮中女性的才情詩(shī)思，可見(jiàn)女性詩(shī)人的作品也往往為艷詩(shī)選家所重。

再看李康成所選己作：《自君之出矣》、《河陽(yáng)店家女》、《采蓮曲》、《玉華仙子歌》，從詩(shī)體來(lái)看無(wú)一近體，《自君之出矣》及《采蓮曲》為樂(lè)府，《玉華仙子歌》為七古，是較為標(biāo)準(zhǔn)的艷詩(shī)，又因其寫仙女，則更為特殊?！逗雨?yáng)店家女》也值得注意，此詩(shī)僅存末六句，但劉克莊對(duì)其的評(píng)價(jià)也透露出一些信息：“如《河陽(yáng)店家女》長(zhǎng)篇一首，葉五十二韻，若欲與《木蘭》及《孔雀東南飛》之作方駕者。末云：‘因緣茍會(huì)合，萬(wàn)里猶同鄉(xiāng)。運(yùn)命儻不諧，隔壁無(wú)津梁?！嗉?。但木蘭始代父征戍，終潔身來(lái)歸，仲卿妻死不事二夫，二篇庶幾發(fā)于情性，止乎禮義。店家女則異是，王嫗兒雖蓬頭歷齒，母許婿之矣。女慕鄭家郎裘馬之盛，背母而奔之。康成卒章都無(wú)譏貶，反云：‘傳語(yǔ)王家子，何不為自量?！M詩(shī)人之義哉？”[10]可知此詩(shī)為五古，所敘乃店家女拋棄婚約奔其所慕者之事，而李康成的態(tài)度則是完全贊同，甚至對(duì)原本的婚約者王嫗兒頗有譏諷之意。則可略知康成重情性而不顧禮法，于人則喜富庶俊美者而棄窮困粗陋者，否則無(wú)“不自量”云云。重情性實(shí)為齊梁時(shí)宮體詩(shī)論所大力推崇的重要理論之一，至中晚唐時(shí)亦復(fù)如此。而非惟情性，選人兼取貌佳且富庶者，則似可略為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)之習(xí)氣，盡管此點(diǎn)確實(shí)與詩(shī)人之義相悖。

據(jù)康成之存年至中唐后至少二十余年，加之所收作者亦有入中唐者，則大致可以推定《玉臺(tái)后集》或結(jié)集于中唐之初或盛中唐之交。又據(jù)其聲稱編選艷詩(shī)，以續(xù)陵編，則可知其為艷詩(shī)張目之用意。集中多選樂(lè)府歌詩(shī)，正是中唐艷詩(shī)尚未興盛之時(shí)的基本面貌。艷詩(shī)選集于此時(shí)再度出現(xiàn)，復(fù)結(jié)合以中晚唐人所編詩(shī)集亦有多收錄艷詩(shī)之風(fēng)氣，則略可推知此時(shí)已出現(xiàn)文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，而此轉(zhuǎn)變當(dāng)為元和以后艷詩(shī)繁盛之先聲。當(dāng)然文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作未必完全同步，這是需要加以指出的。

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[8] 傅璇琮.唐人選唐詩(shī)新編[M].西安：陜西人民教育出版社，1996.315.

[9] 晁公武.郡齋讀書志[M].上海：上海古籍出版社，1990.97.

[10] 劉克莊.后村詩(shī)話[M].北京：中華書局，1983.86.