河北省辛集市辛集中學(xué) 臺(tái)慈

在高中英語(yǔ)教學(xué)中加入中國(guó)傳統(tǒng)美德的淺顯嘗試

河北省辛集市辛集中學(xué) 臺(tái)慈

語(yǔ)言具有的豐富文化內(nèi)涵，使當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中重視并強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)本土文化背景的現(xiàn)象成為共識(shí)。但在對(duì)英語(yǔ)本土語(yǔ)文化背景知識(shí)介紹的同時(shí)，也不應(yīng)忽略對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是美德思想的傳播和滲透。本文通過(guò)授課實(shí)踐，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)和介紹英語(yǔ)本土文化的同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)美德滲透和宣揚(yáng)方面進(jìn)行了一定的嘗試，并總結(jié)了該種方式的必要性和途徑。

傳統(tǒng)美德 本土文化 滲透 餐桌文化

唐代大文學(xué)家韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。[1]其中，傳道放在最前，所謂“道”，即是道德觀、價(jià)值觀和人生觀。其次才是“授業(yè)”，即向?qū)W生教授基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能；而“解惑”則是解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑惑，讓其增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。于此，學(xué)生德育教育的重要性可見(jiàn)一斑。

新頒布的《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有利于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)世界意識(shí)，有利于形成跨文化交際能力。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。教學(xué)中涉及的有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)應(yīng)與學(xué)生的日常生活、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平等密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的興趣。要擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)前對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)工作，著重介紹教學(xué)內(nèi)容中涉及的英語(yǔ)本土文化背景已經(jīng)成為共識(shí)，因?yàn)闊o(wú)論是在培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)時(shí)的邏輯思維能力，還是在培養(yǎng)他們的閱讀能力時(shí)，都需要對(duì)其背景文化有更深的涉獵和理解，才能在那樣的環(huán)境下去思考。本人在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的思想、心理上的特點(diǎn)，在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中美德精華部分進(jìn)行了淺顯的嘗試。

一、傳統(tǒng)美德教育在當(dāng)前高中學(xué)生中的必要性

1.1 環(huán)境的變化導(dǎo)致心理的不適應(yīng)

對(duì)于一般縣級(jí)高中來(lái)說(shuō)，從初中升入高中意味著即將開(kāi)始住校，需要脫離父母的照顧獨(dú)立打理生活，并且要過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較封閉的生活。生活方式的巨大改變導(dǎo)致學(xué)生往往無(wú)所適從，尤其是當(dāng)前在家中被寵為寶貝的孩子們，初期一塌糊涂的生活方式往往會(huì)影響其身體，再擴(kuò)展至學(xué)習(xí)上。

1.2 角色的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致心理的不適應(yīng)

從筆者學(xué)校的生源來(lái)考慮，一般都是各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中的尖子生或者前幾名才能夠考入。以往在初中時(shí)同學(xué)羨慕、老師疼愛(ài)的感覺(jué)，在眾多尖子生面前可能會(huì)產(chǎn)生比較大的落差，不能適應(yīng)這個(gè)相對(duì)優(yōu)秀集體的生活，導(dǎo)致出現(xiàn)自卑感。

1.3 壓力的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致心理上的不適應(yīng)

初中時(shí)候最大的壓力在于中考，而到了高中以后因?yàn)橹苯用鎸?duì)的是三年后“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的高考，當(dāng)前就業(yè)難的新聞、家長(zhǎng)的期盼都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)巨大的精神壓力；尤其是高中課程的緊張程度更加依賴(lài)學(xué)習(xí)方法和一定的自制力和計(jì)劃性，更讓初中時(shí)僅靠死記硬背獲得好成績(jī)的學(xué)生感覺(jué)不能適應(yīng)。

1.4 價(jià)值取向形成階段的易改變性

高中學(xué)生正處于價(jià)值取向的形成期，離開(kāi)父母庇護(hù)環(huán)境的他們更容易接收也愿意接受新事物、新思想。參考在以往英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，隨著對(duì)英語(yǔ)國(guó)家傳統(tǒng)文化的接收和認(rèn)可，更多的學(xué)生開(kāi)始喜歡過(guò)洋節(jié)日，或者崇拜外國(guó)的一些名人、思想等，但畢竟中國(guó)的國(guó)情和這些是有很多差異的，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

以上四種現(xiàn)象，僅僅是在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察發(fā)現(xiàn)的部分。因?yàn)楦咧姓菍W(xué)生價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，如果不能在這個(gè)階段對(duì)其進(jìn)行正確的疏解和引導(dǎo)，很有可能會(huì)讓他們走一些彎路，甚至導(dǎo)致很多不必要的惡性事件發(fā)生。當(dāng)然，在語(yǔ)文課程中，會(huì)有很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美德的教育貫穿其中，但英語(yǔ)教學(xué)中提供了兩種文化差異的比較，更容易讓學(xué)生依照中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行甄別和判斷，得到傳統(tǒng)美德的熏陶。

二、在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的部分途徑探討

2.1 汲取英語(yǔ)教材中的先進(jìn)文化和閃光精神進(jìn)行聯(lián)想式教育

當(dāng)前的英語(yǔ)課本中，更多地選擇了人物、故事、風(fēng)俗、禮儀、詩(shī)歌藝術(shù)或者景點(diǎn)等具有典型性的知識(shí)材料，其中很多的名人軼事都體現(xiàn)出讓當(dāng)前年輕人必須學(xué)習(xí)和端正的態(tài)度。

當(dāng)筆者講到美國(guó)著名的脫口秀女主持歐普拉·溫福瑞的時(shí)候，除了教育學(xué)生發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點(diǎn)比如面對(duì)挫折、面對(duì)貧窮時(shí)的自我救贖和自我創(chuàng)造，還結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的一些名人名言進(jìn)行教育。用蘇軾的“人不可以茍寶貴，亦不可以圖貧賤”，教育學(xué)生們要正確面對(duì)貧窮，金錢(qián)并不是高貴和低賤的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用廣東的俗語(yǔ)“寧欺白須公，莫欺少年窮”告訴學(xué)生今天的貧窮不一定是一輩子的貧窮，更可以結(jié)合當(dāng)前年輕人結(jié)婚必須要買(mǎi)房子的觀點(diǎn)讓學(xué)生們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，讓他們明白貧窮不可怕，可怕的是年輕卻不知上進(jìn)。

2.2 在英語(yǔ)教材之外發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的存在

除了在英語(yǔ)教材提到的材料之外，還應(yīng)當(dāng)注重在習(xí)題尤其是閱讀理解當(dāng)中遇到的一些好素材。比如在指導(dǎo)學(xué)生做一篇關(guān)于傅雷的閱讀理解時(shí)，現(xiàn)在的很多學(xué)生都沒(méi)有讀過(guò)《傅雷家書(shū)》，甚至不知道傅雷何許人也。在對(duì)傅雷和《傅雷家書(shū)》進(jìn)行介紹后，學(xué)生不但認(rèn)識(shí)了這位充滿(mǎn)父愛(ài)、良苦用心的父親外，更了解該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著父愛(ài)的教子名篇，迫使其有了拿來(lái)一讀的感覺(jué)。他們會(huì)在其中體會(huì)到父母對(duì)于自己的期盼，對(duì)自己全身心的疼愛(ài)和呵護(hù)，讓傳統(tǒng)美德中的“孝”在無(wú)形當(dāng)中滲入到他們的思想。

當(dāng)然除了介紹人物和作品之外，還可以擴(kuò)展到傅雷的一些被翻譯成了英語(yǔ)的有名的言語(yǔ)。比如：我一再同你講到，風(fēng)度的高雅，不僅完全不是目中無(wú)人，正如真正的勇敢不同于吹牛，真正的聰明不同于戲謔：而且二者之間毫無(wú)共通之處，因?yàn)闆](méi)有比目中無(wú)人更能貶損一個(gè)人的人格了。

（This dignity of manners,which I recommend so much to you,is not only as different from pride,as true courage is from blustering,or true wit from joking;but is absolutely inconsistent with it;for nothing vilifies and degrades more than pride.）這樣不僅讓學(xué)生在翻譯中學(xué)到技巧性，更能培養(yǎng)其為人自謙、不可目中無(wú)人的基本素養(yǎng)。

2.3 通過(guò)中外文化的差異性讓學(xué)生懂的甄別和判斷

在涉及中外文化的差異的時(shí)候，通過(guò)中外文化的對(duì)比，不僅能讓學(xué)生掌握和學(xué)習(xí)國(guó)外的一些先進(jìn)性東西，也能讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的深厚文化積淀產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感。

比如講到了table manners（餐桌禮儀）時(shí)，對(duì)西方的餐桌禮儀進(jìn)行了介紹，讓學(xué)生們了解了西方社會(huì)崇尚的民主和自由。同時(shí)對(duì)中國(guó)餐桌文化進(jìn)行介紹。筆者問(wèn)他們：“為什么中國(guó)傳統(tǒng)中包括大家在電視上看到的或者去飯店里看到的都是一些圓形的餐桌，而外國(guó)大多數(shù)是方形的？”學(xué)生們展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，然后筆者再?gòu)闹袊?guó)傳統(tǒng)的崇尚家人團(tuán)圓的角度出發(fā)，讓他們明白親人的重要性；而為什么國(guó)內(nèi)很多正式些的場(chǎng)合，餐桌的每個(gè)位置都要對(duì)應(yīng)不同角色的人，也讓他們明白了國(guó)人的謙卑，學(xué)習(xí)了日后可能會(huì)用到的一些正式就餐的基本常識(shí)。因?yàn)楫吘刮覀兊膶W(xué)生大多數(shù)要在國(guó)內(nèi)生活和工作，要接觸不同的場(chǎng)合和人等，讓他們了解一些基本的禮儀有助于他們以后的發(fā)展。

2.4 教師自身的修養(yǎng)來(lái)影響和教育學(xué)生

教學(xué)工作中，教師作為主體面對(duì)幾十名學(xué)生的受眾，其一言一行都會(huì)帶學(xué)生帶來(lái)很大的影響力。著名的教育家蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教員者，學(xué)生之模范也，故教員宜實(shí)行道德，以其身為學(xué)生之律度，如衛(wèi)生宜謹(jǐn)，修身宜嚴(yán)，執(zhí)事宜敏，斷曲直宜公，接人宜知，懲忿而欲窒，卻鄙倍而遠(yuǎn)暴慢，則學(xué)生日熏美德，其收效勝于口舌蓰也?！?/p>

所以在與學(xué)生接觸最多的課堂上，筆者也嚴(yán)格注意自己說(shuō)話(huà)的方式和為人處世的態(tài)度，先嘗試用與學(xué)生一樣的眼光去看待和理解事物，再站在成人和教師的角度去審視其中的不足或者不適用，讓學(xué)生可以在樂(lè)于接受的情況下，改變自身的一些缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)與人相處的技巧。并且盡量在課堂設(shè)計(jì)一些互動(dòng)的活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，體會(huì)與人協(xié)作的重要性。

三、滲透美德教育應(yīng)該注意的一些事項(xiàng)

在日常的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)向?qū)W生滲透和宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，還應(yīng)該注意表現(xiàn)的方式，以免起到事倍功半的效果。

3.1 教師以身作則的一貫性

教師的作用不言而喻，僅僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行了美德教育，自己卻在平時(shí)的生活中不能遵循規(guī)則，就容易讓學(xué)生產(chǎn)生不信任的感覺(jué)，甚至影響到教學(xué)工作的效果。所以，作為教師來(lái)講，無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該不斷提高自身修養(yǎng)，給學(xué)生做積極和正面的表率，不但讓學(xué)生聞其言，更要能觀其行。

3.2 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式比牽強(qiáng)附會(huì)更有效果

并不是所有的美德都可以牽扯到教材中去，教師在備課期間就應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，搜集好相應(yīng)的材料以便在課堂上更好的運(yùn)用。在授課過(guò)程中，把重點(diǎn)放在課程本身和英語(yǔ)本土文化的介紹上，巧妙的穿插中國(guó)傳統(tǒng)美德在其中，才能起到潛移默化的作用，畢竟英語(yǔ)教育不是傳統(tǒng)美德教育的專(zhuān)業(yè)講座。如果一味的宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德甚至于牽強(qiáng)附會(huì)，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的反感。

3.3 注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)生自己體會(huì)

每個(gè)學(xué)生都有自己的性格，作為教師不應(yīng)該去磨平他們的棱角而應(yīng)該按照他們的特點(diǎn)去指導(dǎo)。因?yàn)楦咧袝r(shí)期的學(xué)生已經(jīng)不再是孩子，他們有了自己的思想和邏輯推理能力。傳授美德教育的過(guò)程中，不應(yīng)局限于課堂上講的一些東西，應(yīng)該讓他們?nèi)プ约和诰蚋钐幍臇|西，幫助他們摒棄傳統(tǒng)中糟粕的東西和國(guó)外文化中不健康、不合理的東西，讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)傳統(tǒng)文化深厚積淀的同時(shí)學(xué)會(huì)去判斷和汲取。

[1]教育部.高中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社,2010.

[2]蔡元培.中國(guó)人的修養(yǎng)[M].中國(guó)工人出版社,2008.