◆王 欣

(青島廣播電視大學(xué)膠南分校)

在當(dāng)今多元文化的社會(huì)背景中，建構(gòu)主義教育思想已經(jīng)成為倍受關(guān)注并且正在對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)的理論與實(shí)踐產(chǎn)生廣泛影響的理論思潮。面對(duì)撲面而來的建構(gòu)主義教育思潮，我們需要多一份熱情，多一份理智，正確對(duì)待建構(gòu)主義教育觀的利弊得失。建構(gòu)主義教育家們的確提出了許多富有創(chuàng)見、令人耳目一新的教育教學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)觀進(jìn)行了極其猛烈的革命性抨擊，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。理論更是如此。建構(gòu)主義也有其偏頗之處。我們有必要也必須對(duì)其進(jìn)行深入全面的了解，這樣才能為我國的教育改革發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。

一、建構(gòu)主義觀點(diǎn)及其利弊

1.建構(gòu)主義知識(shí)觀及其利弊

(1)建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。而且，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受只能靠他自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識(shí)的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解也是對(duì)新知識(shí)的分析檢驗(yàn)和批判。

(2)建構(gòu)主義知識(shí)觀的利弊

建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)性和靈活性，有利于學(xué)生動(dòng)態(tài)的把握知識(shí)，靈活的運(yùn)用各種內(nèi)外在條件獲得知識(shí)。有利于學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。但建構(gòu)主義知識(shí)觀有些夸大了知識(shí)的相對(duì)性即動(dòng)態(tài)性，而忽略了知識(shí)的絕對(duì)性即穩(wěn)定性客觀性。建構(gòu)主義知識(shí)觀過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的具體性與情境性，而忽略了知識(shí)的抽象性與符號(hào)性，從而導(dǎo)致建構(gòu)主義過分注重個(gè)人的自我建構(gòu)學(xué)習(xí)而把傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)拋之九霄云外的現(xiàn)象出現(xiàn)。復(fù)雜的過程性知識(shí)需要自我的自主建構(gòu)，而有些概念性的知識(shí)卻適合接受學(xué)習(xí)。如若再用自我建構(gòu)掌握這些知識(shí)，不僅浪費(fèi)時(shí)間而且有可能越建構(gòu)越糊涂，到最后得不償失。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其利弊

(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師的傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式獲得。這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的接受者。學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)過程具有三個(gè)重要特征:主動(dòng)建構(gòu)性;社會(huì)互動(dòng)性;情境性。學(xué)習(xí)不僅需要自我的主動(dòng)建構(gòu)，而且還需要通過一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”的合作互動(dòng)來完成。所謂“學(xué)習(xí)共同體”是指有學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，并且學(xué)習(xí)還應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

(2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的利弊

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指明了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位與主動(dòng)性。有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的全面深刻的理解與把握，并且使學(xué)習(xí)變?yōu)榱俗约旱氖聝?。學(xué)習(xí)觀還明確了學(xué)習(xí)必須通過“學(xué)習(xí)共同體”各成員的相互溝通與交流，這有利于學(xué)生集體意識(shí)觀念的增強(qiáng)及團(tuán)體協(xié)作能力的提升。

然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀也有其偏頗之處。學(xué)生是應(yīng)該進(jìn)行積極的參與學(xué)習(xí)，但是也不可忽略替代學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)該發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)也必不可少。感性經(jīng)驗(yàn)的獲得最終得上升為理性經(jīng)驗(yàn)，而一些極端建構(gòu)主義走入了唯心主義，唯我論，不可知論的泥潭。無怪乎有人批評(píng)擔(dān)當(dāng)代的某些建構(gòu)主義是“披著建構(gòu)主義羊皮的子現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義的老狼”。

(3)建構(gòu)主義教學(xué)觀及其利弊

①建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教學(xué)通過設(shè)計(jì)重大的任務(wù)或問題以引導(dǎo)學(xué)習(xí)和支撐學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)主體。由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織，轉(zhuǎn)換和改造。教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理分析高級(jí)思維活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源，促進(jìn)他自己解決問題。

②建構(gòu)主義教學(xué)觀的利弊

建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)從臺(tái)前走到幕后，最終目的只有一個(gè)，那便是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供盡一切的可能，充當(dāng)學(xué)生的“助學(xué)器”。從學(xué)習(xí)環(huán)境到學(xué)習(xí)工具，從學(xué)習(xí)策略到學(xué)生本身，盡可能的為學(xué)生自主建構(gòu)創(chuàng)造條件。這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)生最終知識(shí)的獲得都有極大的促進(jìn)作用。

建構(gòu)主義教學(xué)觀實(shí)施起來卻有一定的難度。首先，其對(duì)教師的要求較高，無論是專業(yè)素質(zhì)還是人文素養(yǎng)抑或是整體素質(zhì)。而教師本身又是按照傳統(tǒng)的教育方式培養(yǎng)出來的，讓教師在短期內(nèi)改變教學(xué)理念較困難。其次，這對(duì)教學(xué)環(huán)境設(shè)施的要求也較高，而我國的經(jīng)濟(jì)水平和國情還沒有達(dá)到普及各類教育設(shè)施的能力?？偟恼f來，建構(gòu)主義教學(xué)觀實(shí)施起來困難重重。

(4)建構(gòu)主義教師觀及其利弊

①建構(gòu)主義教師觀

建構(gòu)主義教育觀對(duì)傳統(tǒng)的教師角色提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)不應(yīng)該是“給予”，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。其角色就是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，“真實(shí)”學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。在建構(gòu)主義教學(xué)過程中教師要發(fā)揮指導(dǎo)作用:培養(yǎng)和邀發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義;在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，開展討論與交流，使學(xué)生的意義建構(gòu)更有效。

②建構(gòu)主義教師觀的利弊

建構(gòu)主義教師觀對(duì)教師提出了一系列要求，符合時(shí)代精神的教育理念，這無疑對(duì)教師自身素質(zhì)的提高及我國教師整體質(zhì)量的提升有極大的促進(jìn)作用，最終確保我國教育事業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展。但是，當(dāng)教師采用各種以建構(gòu)主義教師觀為依據(jù)的教學(xué)模式時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一系列的問題。

二、建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”與“守”

1.建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”勢(shì)

(1)關(guān)于教師的角色扮演

教師要扮演學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問的角色，要在學(xué)習(xí)上給學(xué)生一定的宏觀引導(dǎo)和幫助，幫助學(xué)生選擇適合其特點(diǎn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃、指導(dǎo)其確定研究選題等。教師必須從傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威、知識(shí)的提供者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的幫助者、支持者、促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。建構(gòu)主義使教師去除權(quán)威，走下“圣壇”，教師的角色變化從前臺(tái)走向幕后，這實(shí)際上是對(duì)教師提出了更高要求。

(2)教師與學(xué)生的角色互換是建構(gòu)主義一再強(qiáng)調(diào)的

教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)過程中應(yīng)該努力處理好師生這對(duì)教育的基本關(guān)系。在建構(gòu)主義看來，教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí)既要尊重學(xué)生的興趣和主觀建構(gòu)，又不能“聽任自由”，因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)該是有目的的活動(dòng)。

(3)從教師的角度來說，在教學(xué)過程中還經(jīng)常遇到這個(gè)問題，就是如何看待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤

在建構(gòu)主義那里，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤和概念混淆是正常的，也是重要的，在某種意義上是有積極作用的。教師要以包容開放的心胸和靈活的溝通，以及高超卓越的教學(xué)技巧來協(xié)助學(xué)生認(rèn)識(shí)和反思自己建構(gòu)知識(shí)過程中出現(xiàn)的問題。

(4)關(guān)于教師教育與培養(yǎng)

目前教師隊(duì)伍中存在的主要問題是，教師在其職業(yè)發(fā)展的教育軌道上所接受的教育方式、所學(xué)的課程、所掌握的教學(xué)技能等，都是根據(jù)傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)模式而設(shè)立和實(shí)施的。這必將導(dǎo)致培養(yǎng)出來的教師在教學(xué)實(shí)踐中依然無法實(shí)施建構(gòu)主義的教學(xué)模式。因此，傳統(tǒng)的教育與培養(yǎng)模式必須進(jìn)行改革。建構(gòu)主義的教師教育不僅應(yīng)該力爭(zhēng)對(duì)教與學(xué)的正確理解，而且還要理解關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)以及如何把學(xué)習(xí)作為過程。教師的教育培養(yǎng)要求教師擁有能夠隨時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容、過程等進(jìn)行干預(yù)的應(yīng)變能力。

(5)在教師評(píng)價(jià)方面，我們應(yīng)根據(jù)建構(gòu)主義進(jìn)行積極的改革

傳統(tǒng)教師評(píng)價(jià)的主要目的是判斷作為教育教學(xué)工具的教師在多大程度上滿足了來自社會(huì)對(duì)他們的要求，其評(píng)價(jià)內(nèi)容主要與學(xué)生考試分?jǐn)?shù)緊密聯(lián)系，評(píng)價(jià)結(jié)果基本上是由學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)決定。建構(gòu)主義教師評(píng)價(jià)既重視來自外部的教師評(píng)價(jià)，更強(qiáng)調(diào)源于教師自身的反思性評(píng)價(jià)。以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為重要目的的建構(gòu)主義教師評(píng)價(jià)，把教師作為評(píng)價(jià)主體，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，關(guān)注了教師的個(gè)性和發(fā)展性。我們應(yīng)朝著這條路前進(jìn)。

2.建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“守”勢(shì)

(1)對(duì)于建構(gòu)主義極力提倡的合作學(xué)習(xí)而言，不可能完全代替常規(guī)教學(xué)

現(xiàn)如今，許多中小學(xué)充斥著令人眼花繚亂的所謂的“參與”與“互動(dòng)”。在這些課堂中，對(duì)于學(xué)生而言，無論是學(xué)恐龍還是學(xué)數(shù)學(xué)都是次要的，最重要的是參與活動(dòng)本身。過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課堂的參與，容易導(dǎo)致課堂整體意義的喪失。因此，在這方面，教師還應(yīng)“守”住些傳統(tǒng)，把常規(guī)的教學(xué)與合作學(xué)習(xí)按一定比例合理的結(jié)合在一起。

(2)注意“傳統(tǒng)”與“建構(gòu)”的結(jié)合

教師在教授知識(shí)時(shí)，對(duì)于知識(shí)的把握一定要注意課程內(nèi)容應(yīng)該是一種“一”與“多”“共性”與“個(gè)性”“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一，而不是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的“知識(shí)不是客觀的，知識(shí)也不是‘歷史的’”。忽視教育的價(jià)值引導(dǎo)功能容易導(dǎo)致相對(duì)主義甚至虛無主義。教師在建構(gòu)自己知識(shí)的過程中，一定要注意“傳統(tǒng)”與“建構(gòu)”的結(jié)合。

(3)對(duì)于教學(xué)方法模式，建構(gòu)主義要求學(xué)生的主動(dòng)自我建構(gòu)

教師完全處于“備用”地位，教師的作用就是為學(xué)生的自我建構(gòu)提供一切可提供的條件。然而，確實(shí)所有的知識(shí)都適合自我建構(gòu)嗎?事實(shí)證明，答案是否定的。對(duì)于一些概念性的知識(shí)，傳統(tǒng)的教師進(jìn)行統(tǒng)一授課，學(xué)生統(tǒng)一接受學(xué)習(xí)，是比自我建構(gòu)有效的方法。如若對(duì)于不適合自主建構(gòu)的初級(jí)知識(shí)進(jìn)行自我建構(gòu)的學(xué)習(xí)，反而會(huì)得不償失，既費(fèi)時(shí)間又費(fèi)精力。教師應(yīng)把傳統(tǒng)的統(tǒng)一授課與學(xué)生的自主建構(gòu)合理的結(jié)合起來，而教師教育要培養(yǎng)未來教師掌握的正是“傳統(tǒng)”與“建構(gòu)”應(yīng)怎樣的合理的協(xié)調(diào)的結(jié)合到一起的能力。

三、結(jié)語

總之，建構(gòu)主義許多富有創(chuàng)見的教育教學(xué)思想，對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育具有積極的啟發(fā)意義。我們應(yīng)當(dāng)批判地吸收建構(gòu)主義教育觀的合理見解，去掉其偏激、錯(cuò)誤與不適合我國國情之處，在衡量建構(gòu)主義利弊之后，正確處理好教師發(fā)展的“攻”與“守”，促進(jìn)我國教育健康長效的發(fā)展。

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