◆劉大革 許厚熙

(廣州市南沙區(qū)南沙小學(xué);深圳市福田區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校)

當(dāng)下初中時(shí)事教育的地位初探

◆劉大革 許厚熙

(廣州市南沙區(qū)南沙小學(xué);深圳市福田區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校)

通過(guò)文獻(xiàn)綜述與歷史研究的方法，將時(shí)事教育置于中國(guó)近代社會(huì)變遷的歷史背景中，對(duì)時(shí)事教育的概念、地位進(jìn)行了全方位的分析與考察，提出了時(shí)事教育是一門綜合實(shí)踐活動(dòng)課程等若干見(jiàn)解，并指出隨著新課程的深入開(kāi)展，時(shí)事教育必將以更強(qiáng)的生命力彰顯其自身的價(jià)值。

時(shí)事教育 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 中學(xué)課程體系

我國(guó)時(shí)事教育的發(fā)展歷史表明:時(shí)事教育自產(chǎn)生之日起，就不是以一門獨(dú)立課程來(lái)定位的，而是隨著不同歷史時(shí)期政治形勢(shì)的變化，肩負(fù)著傳播和解釋黨的路線方針政策的政治任務(wù)。在當(dāng)下教育全球化和國(guó)際化的視野下，時(shí)事教育在中學(xué)課程體系里的地位逐漸發(fā)生變化，其政治意義在逐漸消解，但是，它對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的視野、提高思考與判斷能力、培養(yǎng)時(shí)代責(zé)任感與國(guó)際素養(yǎng)的世界公民仍然具有不可替代的獨(dú)立價(jià)值，不容輕視。因此，有必要對(duì)當(dāng)下時(shí)事教育的地位進(jìn)行新的思考與探索。

一、時(shí)事教育的淵源

“時(shí)事”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的釋義是:最近期內(nèi)的大事;適應(yīng)潮流的事。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范用法大詞典》里的釋義較為詳盡一些:“時(shí)事”是指“最近期間國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，時(shí)事側(cè)重指各種大事情本身，適用于最近期間所發(fā)生的事?！边@里的“時(shí)事”，都可以視同為“新聞”，即新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。

從詞源上推演，“‘時(shí)事’最早出現(xiàn)在春秋時(shí)代，其含義專指諸侯、大夫?qū)Φ弁醯乃臅r(shí)賦稅。到了漢代，‘時(shí)事’的含義先擴(kuò)大為史實(shí)，繼而泛指適合于天時(shí)之事。漢代之后，則一般指當(dāng)時(shí)之事?！憋@然，這時(shí)的“時(shí)事”，并沒(méi)有進(jìn)入教育的視域，不具有教育的價(jià)值和意義。有研究者認(rèn)為，最早將“時(shí)事”引進(jìn)學(xué)校作為一種教育資源的是毛澤東同志，他在1921年8月創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)圖書室收集了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的進(jìn)步書刊和報(bào)紙供學(xué)生閱讀，被認(rèn)為是時(shí)事教育的最早雛形。1940年11月15日，《中央宣傳部關(guān)于各抗日根據(jù)地小學(xué)教育的指示》中指出:高級(jí)小學(xué)的課程要輔以時(shí)事政治的教育，這是與時(shí)事教育最接近的表述第一次出現(xiàn)在黨的文件中。此后，除了文革時(shí)期，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地、邊區(qū)、解放區(qū)、以及建國(guó)后的三大改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，時(shí)事教育一直在高級(jí)小學(xué)、初級(jí)以及高級(jí)中學(xué)里以各種不同的形式得以存在和貫徹。

由此可見(jiàn)，我國(guó)現(xiàn)在意義上的“時(shí)事教育”一詞，跟中國(guó)現(xiàn)代史上中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生及其所從事的歷史活動(dòng)密切相關(guān)，是黨在不同歷史時(shí)期，宣傳路線方針政策，培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治方向和馬克思主義政治素養(yǎng)的后備人才的一項(xiàng)教育舉措，具有鮮明的歷史性、階級(jí)性和政治性。

二、對(duì)“時(shí)事教育”概念的厘清和界定

隨著近些年國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化，時(shí)事教育的政治意義在逐漸消解，它在學(xué)校課程體系中的地位也發(fā)生了變化。由于時(shí)事教育內(nèi)容的變化，使得它已經(jīng)不僅局限在思想品德的課堂，也與其他的學(xué)科教學(xué)日益緊密地聯(lián)系在一起。近些年，在全國(guó)許多省市各科的中考試卷里，經(jīng)常會(huì)看到時(shí)事事件、時(shí)事材料與其他學(xué)科的結(jié)合，如果仍然把“時(shí)事教育”定義在思想品德學(xué)科范疇，把其教育功能僅局限于培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)，未免失之偏頗?；诖?，時(shí)事教育是指教育者依據(jù)近期發(fā)生的國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有意識(shí)的教育活動(dòng)。

三、“時(shí)事教育”地位的歷史嬗變與當(dāng)下定位

如上所述，時(shí)事教育的產(chǎn)生和發(fā)展跟國(guó)家形勢(shì)和黨在不同時(shí)期的根本任務(wù)密切相關(guān)，這種相關(guān)性不僅表現(xiàn)在時(shí)事教育的內(nèi)容與政治形勢(shì)緊密結(jié)合上，還表現(xiàn)在它在中學(xué)課程體系中的地位的變化方面。

為什么時(shí)事教育不能成為一門獨(dú)立的課程呢?因?yàn)榇_立課程的基本前提是學(xué)科知識(shí)的發(fā)展及其分類的影響。學(xué)科知識(shí)是指學(xué)科在其發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)的及其管理工具體系的綜合，納入課程的學(xué)科知識(shí)一般是那些發(fā)揮作用的時(shí)間長(zhǎng)，并影響學(xué)生今后較大生活范圍的知識(shí)。課程論研究要解決的第一個(gè)問(wèn)題，就是從這些知識(shí)中選擇什么教給學(xué)生。而時(shí)事教育的內(nèi)容是“新近發(fā)生的……”，要求時(shí)間上具有新穎性，缺乏知識(shí)的穩(wěn)定性，因此，時(shí)事教育不具備成為一門獨(dú)立學(xué)科的條件。從本質(zhì)上講，時(shí)事教育波動(dòng)起伏的地位是從屬于其非獨(dú)立課程這一性質(zhì)的。

基于以上分析，時(shí)事教育在當(dāng)下的定位，也取決于當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)基本態(tài)勢(shì)和黨在這一時(shí)期的路線方針政策。

從世界范圍來(lái)看，20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著戰(zhàn)后東西方對(duì)峙的兩極格局終結(jié)。隨著歐盟的建立、日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、中國(guó)等一批新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，世界形成了向多極化發(fā)展的趨勢(shì)，政治力量的多極化，使和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，隨著科技革命的深入發(fā)展和區(qū)域性經(jīng)濟(jì)的興起，舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序正在發(fā)生改變，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)更是將世界經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系成一個(gè)大市場(chǎng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)“你中有我，我中有你”，任何一個(gè)國(guó)家都不可能置身其外、獨(dú)善其身。從思想文化方面來(lái)看，不同制度之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，多元文化共存、共融已成為共識(shí)，“冷戰(zhàn)思維”逐步得以緩和。盡管不同文化之間的沖突仍然存在，霸權(quán)主義、恐怖勢(shì)力威脅不可能短時(shí)間內(nèi)消除，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和軍事角力暗流涌動(dòng)，但是，不容置疑的是:交流與合作已成為各國(guó)之間的主要交往方式。

面對(duì)以上深刻調(diào)整的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)新秩序，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在重新認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，黨制定了初級(jí)階段的基本路線，其核心是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，進(jìn)一步深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在思想路線方面提出了進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。這是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明的過(guò)程，是一個(gè)合作交流取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。

時(shí)局變化和黨的路線方針的調(diào)整，必然對(duì)當(dāng)下的中學(xué)時(shí)事教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第一，時(shí)事教育的內(nèi)容發(fā)生了變化。當(dāng)下的時(shí)事新聞，關(guān)于意識(shí)形態(tài)的差異和對(duì)立的宣揚(yáng)變少了，更多的是關(guān)于國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)活動(dòng)等方面的重大事件，這些事件發(fā)生于某一國(guó)家和地區(qū)，但影響已經(jīng)超越國(guó)界，是人類普遍關(guān)注的重大時(shí)代課題。時(shí)事教育內(nèi)容也由宣傳和闡釋黨的路線方針政策為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)上述人類普世價(jià)值問(wèn)題的共同關(guān)注，由單一走向多元。

第二，對(duì)時(shí)事教育的態(tài)度發(fā)生了變化。劉德從“支持度”的角度，調(diào)查了家庭、學(xué)校、社區(qū)對(duì)時(shí)事教育的態(tài)度，結(jié)果顯示:從家庭來(lái)看，家長(zhǎng)總體是支持中學(xué)生接受時(shí)事政治的，且更看重的是讓學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)家、了解世界，增進(jìn)思維與知識(shí)，其功利性動(dòng)機(jī)不占主要比例;從學(xué)校來(lái)看，學(xué)校對(duì)時(shí)事教育的支持度與其辦學(xué)水平成正相關(guān)，調(diào)查樣本中對(duì)時(shí)事教育持積極管理型、自然主義型、消極反對(duì)型三種態(tài)度的學(xué)校比例分別為32%、60%、8%;從社區(qū)來(lái)看，雖然90%的社區(qū)建立了宣教機(jī)構(gòu)，但在相應(yīng)的人員配備和實(shí)施的有效途徑方面，幾乎是空白。該調(diào)查中，對(duì)時(shí)事教育持自然主義放任型態(tài)度的學(xué)校占比達(dá)60%，與日常觀察的結(jié)果基本一致。自然主義放任型學(xué)校的特征表現(xiàn)為學(xué)生的時(shí)事信息來(lái)源渠道狹窄、學(xué)校很少組織有計(jì)劃的時(shí)事教育活動(dòng)、學(xué)生的時(shí)政信息缺乏等，這個(gè)調(diào)查結(jié)果與國(guó)家教育行政部門早前的有關(guān)規(guī)定是相悖的，一定程度上反映了當(dāng)前時(shí)事教育日趨下降的地位。

第三，時(shí)事教育相關(guān)教學(xué)制度和教學(xué)安排發(fā)生了變化。從各地的實(shí)踐來(lái)看，教育行政部門并沒(méi)有就時(shí)事教育進(jìn)行課程規(guī)劃或納入課程管理。因此，學(xué)校的時(shí)事教育開(kāi)展水平參差不齊。有些地區(qū)和學(xué)校把時(shí)事教育自覺(jué)地納入學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃，在教學(xué)人員、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)方式、考查手段等方面進(jìn)行了周密部署和安排，有些地區(qū)和學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，對(duì)時(shí)事教育的安排取決于學(xué)校的教育傳統(tǒng)和校長(zhǎng)的辦學(xué)思想，具有較大的隨意性。這種隨意性首先表現(xiàn)在同一個(gè)地區(qū)不同學(xué)校對(duì)時(shí)事教育的理解和教學(xué)安排存在差異。對(duì)時(shí)事教育的理解和實(shí)施，差異很大。這種隨意性還表現(xiàn)在不同地區(qū)對(duì)時(shí)事教育的態(tài)度和教學(xué)安排大相徑庭。

第四，時(shí)事教育的實(shí)施途徑和教學(xué)方式發(fā)生了變化。新課程改革在內(nèi)容的選擇上非常注重基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性，倡導(dǎo)課堂教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理念?！敖裉斓慕逃?，應(yīng)該走在科技、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和社會(huì)發(fā)展的前面……充分發(fā)揮其創(chuàng)新知識(shí)、培養(yǎng)人才、繁榮科技、優(yōu)化社會(huì)、推動(dòng)文明歷史的作用?！痹谶@一背景下，教師更加關(guān)注生活，自覺(jué)地將本學(xué)科知識(shí)與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，從而，使時(shí)事教育不再局限于思想品德課，而是與各學(xué)科有機(jī)結(jié)合，這種變化與以往的時(shí)事教育相比，是一種質(zhì)的飛躍。它體現(xiàn)了一種全新的課程資源觀和課程觀。時(shí)事教育的多學(xué)科滲透，不再是被動(dòng)地執(zhí)行教育行政部門的命令，而是主動(dòng)追求的教育行為，體現(xiàn)了教育自覺(jué)和教師的專業(yè)自主精神。時(shí)事教育多學(xué)科滲透的特點(diǎn)，也充分體現(xiàn)在中考各學(xué)科的命題之中。從近些年各地中考命題情況看，如今的中考，已經(jīng)與時(shí)事教育的聯(lián)系越來(lái)越緊密了。由此可見(jiàn)，當(dāng)下的時(shí)事教育在形式上統(tǒng)一性和行政化的色彩逐漸淡化，由思想品德課獨(dú)自承擔(dān)演化為向多學(xué)科滲透，但在內(nèi)容實(shí)施和價(jià)值取向上，卻得到不斷的加強(qiáng)。

綜上所述，時(shí)事教育既不是一門獨(dú)立的課程，也不應(yīng)該僅作為思想品德課的依附而存在，它有自己獨(dú)立的核心價(jià)值，應(yīng)該是一門綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。這一提法可以從國(guó)外的課程設(shè)置中得到印證，如美國(guó)中學(xué)的社會(huì)研究課課程，就是一門包括時(shí)事內(nèi)容、有著多年歷史的綜合課。隨著新課程的深入開(kāi)展，時(shí)事教育必將以更強(qiáng)的生命力彰顯其自身的價(jià)值。

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本文系廣州市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“小學(xué)課堂文化建構(gòu)的實(shí)踐探索”(課題編號(hào):09B222)的成果之一。