孫凱

孔夫子在《論語(yǔ)》中開(kāi)宗明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”該圣人之言一直以來(lái)被奉為學(xué)習(xí)的至理名言，早在初中老師們就有此解釋——學(xué)習(xí)而且常常溫習(xí)，不是很快樂(lè)嗎？在筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教學(xué)體驗(yàn)看來(lái)，似乎很少有學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)后常溫習(xí)是一件快樂(lè)的事情，也許老師是打著孔老夫子的旗號(hào)提醒學(xué)生們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、細(xì)致復(fù)習(xí)功課吧。

看看高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況：講臺(tái)上，老師照本宣科，肢解文本，天花亂墜，吐沫橫飛；講臺(tái)下，學(xué)生云里霧里，思維飄蕩，或與周公相會(huì)，或與莊子垂釣濮水，或與金庸切磋武藝，或與霍金暢游黑洞。課后，語(yǔ)文作業(yè)迅速“抄”完后，成疊的數(shù)理化試卷?yè)屨剂藢W(xué)生的閱讀時(shí)間。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就被無(wú)情的扼殺，學(xué)生連“學(xué)”的興趣都沒(méi)有，還談什么“時(shí)習(xí)之”的快樂(lè)？難道是孔老夫子迷惑誘導(dǎo)門下弟子，還是千年來(lái)人們盲從孔圣人的金玉良言，抑或是我們這幫凡夫俗子對(duì)孔老先生這句話的理解偏差？

讓我們來(lái)回溯“學(xué)”“習(xí)”的本義：

學(xué)：學(xué)的繁體“學(xué)”，本作“壆”，象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符，加“子”為義符。子，孩子。小孩子是學(xué)習(xí)的主體。本義是學(xué)習(xí)?！抖Y記·中庸》有言“好學(xué)近乎知”。

習(xí)：習(xí)的繁體“習(xí)”，從羽，與鳥(niǎo)飛有關(guān)。本義是小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛?！墩f(shuō)文》釋“習(xí)，數(shù)飛也”。《禮記·月令》記載“鷹乃學(xué)習(xí)”。

這樣看來(lái)，這句話就可理解為：學(xué)習(xí)（學(xué)識(shí)）并經(jīng)常運(yùn)用到實(shí)踐中，不是一件高興的事嗎？考察孔子生活經(jīng)歷，倒也符合。孔子周游列國(guó)，就是希望想自己的學(xué)說(shuō)思想（學(xué)問(wèn)），尤其是政治主張，得到世人尤其是統(tǒng)治者的采納，并得以實(shí)行，真能如此，當(dāng)然是最令人高興的事。那么孔老先生的這句話對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)文教育就沒(méi)什么借鑒意義了，但如果將這句話稍稍變通一下——“時(shí)習(xí)而學(xué)之，不亦悅乎”，時(shí)常在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不是很快樂(lè)的事情嗎？

先讓我們厘清語(yǔ)文和生活實(shí)踐的聯(lián)系。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！闭Z(yǔ)言和文字，都是人類最重要的交際工具?！叭伺c人之間的聯(lián)系得依靠語(yǔ)言來(lái)維持，有了語(yǔ)言，生活在社會(huì)中的人才能共同生產(chǎn)、共同生活、共同斗爭(zhēng)，協(xié)調(diào)在同自然力的斗爭(zhēng)中、在生產(chǎn)物質(zhì)資料的斗爭(zhēng)中的共同行動(dòng)?！倍淖质怯涗浾Z(yǔ)言的，它能打破語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，在社會(huì)生活中起著重大的作用，同時(shí)也傳承著悠久而古老的人類文化。語(yǔ)文同時(shí)具有人文性。劉國(guó)正先生曾一針見(jiàn)血地指出：“有人提出增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的人文性，其實(shí)，人文性應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)所固有的，只是在一個(gè)時(shí)期淡化了，甚至有些丟掉了。語(yǔ)文是同人的思想、情感、情操和個(gè)性聯(lián)系在一起的。”

由此，工具性和人文性是語(yǔ)文本身所固有的，“語(yǔ)文訓(xùn)練并非是單純的技術(shù)訓(xùn)練，語(yǔ)文課決不是單純的工具課。脫離了生活，脫離了人的思想情感，語(yǔ)文教學(xué)就如斷源求水，折本求花，是不會(huì)取得滿意的效果的?！闭Z(yǔ)文產(chǎn)生于生活，反映著生活，并服務(wù)于生活。語(yǔ)文即生活，用生活中的例子來(lái)闡述語(yǔ)文，既能消除學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的恐懼心理，也能使得學(xué)生更加重視語(yǔ)文，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。

在“習(xí)”中學(xué)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置良好的學(xué)習(xí)情境，打破思維混沌的狀態(tài)，激活學(xué)生興奮情緒，將課堂的效率達(dá)到最佳，提升學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。筆者依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，旨在探索如何 “時(shí)而學(xué)”，才能創(chuàng)設(shè)輕松高效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓教師和學(xué)生共同享受快樂(lè)語(yǔ)文。

1.生活導(dǎo)語(yǔ)，指引學(xué)生進(jìn)入情境。

一段精妙的導(dǎo)語(yǔ)，就象一股伴隨美妙音律的涓涓甘泉，流進(jìn)學(xué)生的心田，吸引住學(xué)生的注意力，觸發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，為成功的課堂奠定良好的基礎(chǔ)。而貼近生活的導(dǎo)語(yǔ)，可以拉近了學(xué)生與作品的距離，迅速將學(xué)生融入文本，直逼課堂學(xué)習(xí)難點(diǎn)。比如在學(xué)習(xí)沈從文先生的《邊城》時(shí)，筆者剛從鳳凰古城歸來(lái)，拍攝了不少有關(guān)風(fēng)俗人情的照片，于是展示照片并設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：

“鳳凰古城是國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。古城風(fēng)景秀麗、歷史悠久、名勝古跡甚多。城內(nèi)，交錯(cuò)鋪砌的石板小街，紅砂條石筑砌的古老城樓，飛檐斗拱的明清古院；城外，清淺蜿蜒的沱江，河水清冽，漿聲舟影。青山、綠水、白塔、背簍、渡船、龍舟……一派寧?kù)o安詳?shù)男〕秋L(fēng)光。而在沈從文先生的筆下，古城不僅有如畫(huà)的風(fēng)景，而且還有慈祥的老人、美麗的湘西少女和癡情的小伙子為我們展現(xiàn)的獨(dú)特的民俗畫(huà)卷，更有他們那善良、淳樸、透明的沒(méi)有受到都市物質(zhì)文明污染的人情美。請(qǐng)大家隨著熱鬧的龍舟競(jìng)渡，感受邊城特有的風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人情美?！?/p>

在精美圖片的切換、詩(shī)情畫(huà)意的導(dǎo)語(yǔ)下，直接將學(xué)生引入到主題中去。學(xué)生興趣盎然進(jìn)入文本情境，并很快從小說(shuō)三要素——情節(jié)、人物、環(huán)境中探討出邊城的“三美”。

2.注入活水，拓寬學(xué)生思路。

教材入選的文章有的理論性比較強(qiáng)，有些專業(yè)性強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)，反復(fù)講解學(xué)生還是不理解，甚至越講越糊涂。此時(shí)，如果能適當(dāng)注入活水，就可以拓寬學(xué)生的思路，輕易地理解課文的難點(diǎn)。

課文 《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》說(shuō)到書(shū)法中的“舞蹈精神”，舉例張旭和吳道子，學(xué)生眼神迷茫，遂另舉一例——“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，學(xué)生不僅恍然大悟，興致倍增，對(duì)“虛實(shí)相生”有了更深的理解，而且明白了奧運(yùn)會(huì)徽竟然有如此玄機(jī)：印章代表中國(guó)文化，紅色象征喜慶、熱情，開(kāi)放的北京歡迎各地朋友，沖刺極限，創(chuàng)造輝煌，弘揚(yáng)“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神。印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)岵?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，充滿了動(dòng)感。

“為有源頭活水來(lái)”，生活實(shí)踐中的例子與學(xué)生自身息息相關(guān)，學(xué)生更為關(guān)注。生活之水取之不盡用之不竭，只要你有心去汲取，一定讓你滿載而歸。

3.經(jīng)典音樂(lè)熱門影視，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘。

課文中有的篇目時(shí)代比較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)課文背景的介紹不感興趣，利用音樂(lè)的魅力也許能改變這種狀況。有位老師在介紹《記一輛紡車》的背景之前播放了一首崔健翻唱的動(dòng)感十足的《南泥灣》，說(shuō)：“1942年延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，三五九旅戰(zhàn)士‘又戰(zhàn)斗又生產(chǎn)’，把荒無(wú)人煙的南泥灣建成‘遍地是莊稼，到處是牛羊’的陜北好江南的英雄事跡。你們知道為什么要開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)呢？”

在歌曲的渲染下，學(xué)生積極討論老師的提問(wèn)，最后在討論中就完成了背景的介紹，比起老師枯燥的講解效果要好得多。

音樂(lè)能集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)討論相關(guān)問(wèn)題，影視作品也同樣能促使學(xué)生深入挖掘知識(shí)的內(nèi)涵?！吨袊?guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》文中講到舞臺(tái)表演要做到 “心中無(wú)馬”，學(xué)生忍不住脫口而出，“心中無(wú)馬勝有馬”，但仍不能體會(huì)“心中無(wú)馬”的含義。于是引入電影《英雄》的情節(jié)，秦王領(lǐng)悟的劍法三種境界：第一，手中有劍、心中卻無(wú)劍；第二，手中有劍、心中有劍；第三，手中無(wú)劍、心中也無(wú)劍。前兩種境界容易理解，但最后一種境界想不通滲不透。再加以武打明星李連杰的詮釋：“武術(shù)的境界可以劃分為三個(gè)層次。初級(jí)武術(shù)完全停留在體能的境界，這一階段的習(xí)武者力求靈活運(yùn)用刀劍，使之成為自己的‘另一手臂’；第二層次，習(xí)武者要做到刀劍在心，你可以用劍或者自己的想像去阻止一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；至于武術(shù)的最高境界莫過(guò)于手中心中均無(wú)刀劍，換句話說(shuō)，武者的心中本無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，取而代之的只有愛(ài)?！贝藭r(shí)學(xué)生也挖掘出了“無(wú)聲勝有聲”的深層意味。

4.開(kāi)放選擇，歷練學(xué)生美好情懷。

開(kāi)放的選擇性問(wèn)題，既能提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫等語(yǔ)文實(shí)踐能力，還能關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，使學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。比如傳奇教師王澤釗的一節(jié)語(yǔ)文課就讓學(xué)生做了這樣一道選擇題——

某日某小島發(fā)生強(qiáng)烈地震，島上只有1架可載4人的直升機(jī)可帶人逃生。島上有10個(gè)居民，細(xì)菌學(xué)家、女歌星、法官、醫(yī)生、副總統(tǒng)、酋長(zhǎng)、酋長(zhǎng)懷孕的妻子、4個(gè)孩子的失業(yè)母親、撫養(yǎng)著3個(gè)孩子的寡婦、有一雙10歲孿生子的離婚父親。要求學(xué)生從中選出4人逃生，并說(shuō)明理由。

一道選擇題，選擇的不僅是一個(gè)答案，更是一種人文關(guān)懷。學(xué)生在選擇、辯論過(guò)程中經(jīng)過(guò)思維的掙扎、心靈的洗禮，在語(yǔ)文實(shí)踐中提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求，鍛就學(xué)生純潔而高尚的情懷。

5.關(guān)注時(shí)事，延伸課后思索。

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！泵鳀|林黨領(lǐng)袖顧憲成在無(wú)錫創(chuàng)辦東林書(shū)院，講學(xué)之余常評(píng)議朝政。關(guān)注生活、關(guān)注時(shí)事，是學(xué)生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成為合格公民的要求。

蘇教版入選的課文大多是圍繞“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”三個(gè)主題，其中《像山那樣思考》能引發(fā)學(xué)生對(duì)自然，對(duì)土地倫理的思考。筆者在課堂結(jié)語(yǔ)中說(shuō)到：

“想起《阿凡達(dá)》中杰克的一句話，他跪在生命樹(shù)前說(shuō)：‘看看我們的地球，地球人毀滅了地球，又想來(lái)毀滅潘多拉?！硕嗬彩堑厍颍「绫竟鶜夂蜃兓髸?huì)黯然落幕，坎昆世界氣候大會(huì)僵局依舊，德班氣候大會(huì)被稱為‘拯救人類的最后機(jī)會(huì)’。也許，我們是要真正做些什么了，否則地球人的最后一滴水就是我們的眼淚！”

課堂教學(xué)戛然而止，言盡而意無(wú)窮，幾秒鐘的沉寂后鈴聲響起。從課后的反映來(lái)看，學(xué)生的沉思是深刻的，不少學(xué)生主動(dòng)書(shū)寫感想《我們要真正做些什么》，其間飽含學(xué)生的熱愛(ài)自然、尊重生命的熱情，并希冀為此作出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

6.快樂(lè)曲藝，感受語(yǔ)文激情。

中國(guó)曲藝博大精深，歷史久遠(yuǎn)，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。在繁重的學(xué)習(xí)中，加入經(jīng)典的曲藝表演，在歡笑中體悟語(yǔ)文的魅力。比如相聲，大到文學(xué)名著，小至字音字形，都可以編寫成妙趣橫生的相聲。相聲詼諧幽默，運(yùn)用順口溜、俗諺語(yǔ)、押韻句、哲思小語(yǔ)，不時(shí)甩出一個(gè)“包袱”來(lái)，學(xué)生獲得的是身心的愉悅、學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)、哲理的回味、靈魂的凈化、精神的升華。

可以采用雙簧的形式，讓樂(lè)于表演的同學(xué)夸張表演，讓朗讀水平高的同學(xué)激情朗讀，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，不僅能增強(qiáng)他們的自信心，而且能使學(xué)生在一說(shuō)一演中輕松地學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可以運(yùn)用年輕人喜歡的快節(jié)奏Rap，將難記的古代長(zhǎng)詩(shī)加以韻律，快捷記憶。至于改編話劇，表演小品更是不在話下。只要你愿意，你一定能發(fā)現(xiàn)一大批有表演、曲藝創(chuàng)作等才能的同學(xué)。

7.避短揚(yáng)長(zhǎng)，發(fā)揮流行元素的正價(jià)值。

正值青春年少，學(xué)生追求流行元素是可以理解的。流行元素以其新、奇、獨(dú)特為特點(diǎn)，符合中學(xué)生的心理特征和審美特征，來(lái)勢(shì)兇猛，學(xué)生盲目追求，家長(zhǎng)老師驚慌迷茫。其實(shí)大可不必驚慌迷茫，流行元素有它存在的利弊，我們不該一概圍攻，而要因勢(shì)利導(dǎo)，避短揚(yáng)長(zhǎng)，發(fā)揮流行元素的正價(jià)值。

最近幾年的“男生”“女生”系列，將一批名不經(jīng)傳的少男少女們推上鏡頭，向世界人民展示風(fēng)采。很多學(xué)生都成為“涼粉”“盒飯”，還模仿偶像裝扮自己，于是男生頭發(fā)長(zhǎng)了，女生的卻短了亂了，書(shū)桌上、課本上甚至教室的墻壁上都貼滿了偶像的照片，總是夢(mèng)想著也能一朝成名，這給教學(xué)和管理帶來(lái)了不少的麻煩。恰逢“整容追星”事件吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，以此為載體，在課堂上就如何看待追星問(wèn)題展開(kāi)激烈地辯論，事理越辯越明，最后同學(xué)們基本達(dá)成共識(shí)——“追星”是為了了解偶像奮斗的歷程，學(xué)習(xí)偶像執(zhí)著的精神，而不是膚淺地模仿外在。

再比如說(shuō)手機(jī)。手機(jī)問(wèn)題已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)校頭痛的問(wèn)題，但城市學(xué)校“人手一機(jī)”已成為趨勢(shì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)介入和互動(dòng)交流，而手機(jī)正是具備個(gè)性化和互動(dòng)性的交流手段的工具。新加坡《星期日海峽時(shí)報(bào)》曾報(bào)道學(xué)生在公交車上用手機(jī)創(chuàng)作詩(shī)歌發(fā)送給她的老師，老師則將寫得好的挑出來(lái)加上自己的評(píng)語(yǔ)，用短信群發(fā)給他的全體學(xué)生。手機(jī)有通話、娛樂(lè)的功能，也有學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的作用。相信在不久的將來(lái)，運(yùn)用手機(jī)多媒體技術(shù)編發(fā)《手機(jī)語(yǔ)文報(bào)》、手機(jī)網(wǎng)文、手機(jī)博客也必將語(yǔ)文教學(xué)中一道新奇的風(fēng)景線。

除以上方式外，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，最直接的表現(xiàn)形式就是新課程開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文活動(dòng)課。語(yǔ)文活動(dòng)課不受教材的束縛，形式靈活多樣，學(xué)習(xí)更注重體驗(yàn)，更有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和人格的完善。語(yǔ)文活動(dòng)課可以開(kāi)設(shè)閱讀課、習(xí)作交流課，舉辦讀書(shū)報(bào)告書(shū)、辯論會(huì)、賽詩(shī)會(huì)等等，同時(shí)學(xué)校還可以舉行“語(yǔ)文節(jié)”活動(dòng)、廣播站征稿、征文、話劇表演比賽等校園語(yǔ)文活動(dòng)，更為充分的將生活實(shí)踐融入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑的，充盈著豐富的學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！保ù迬n語(yǔ)）“時(shí)習(xí)而學(xué)之”，讓語(yǔ)文課堂充滿生活氣息；“時(shí)習(xí)而學(xué)之”，讓語(yǔ)文教學(xué)“活”起來(lái)；“時(shí)習(xí)而學(xué)之”，讓語(yǔ)文學(xué)科更富有文化內(nèi)涵和時(shí)代脈動(dòng)。讓學(xué)生在生活實(shí)踐中走進(jìn)語(yǔ)文，耳濡目染，躬行踐履，挖掘潛能，陶冶性情，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文——“時(shí)習(xí)而學(xué)之，不亦悅乎”！