李雪蓮

（ 湘潭大學 文學與新聞學院，湖南，湘潭 411105 ）

一、黔陽縣概況

（一）基本概況

據(jù)《湖南省黔陽縣地名志》（1985年版，以下簡稱《縣志》）載，黔陽處五溪之奧，自古名為“蠻荒”，東接文化較發(fā)達的義陵（今溆浦），南倚歷史上著名的昭陵（今邵陽），攬沅流之勝，扼湘、黔兩省銜接之沖，歷代邊疆大吏撫綏駐蹕處，也是歷代兵家必爭地。《縣志》統(tǒng)計，黔陽縣轄24個公社，3個鎮(zhèn)，308個大隊，2649個生產(chǎn)隊，5427個自然村，四個街道管委會，16個街道居民委員會。共79144戶，372643人，其中漢族占99.7 %，余為苗、瑤、侗、回、土家、蒙古、壯、滿、彝等少數(shù)民族[1]。

（二）歷史沿革

黔陽縣歷史悠久，秦屬黔中郡地，楚屬巫黔中，三國屬荊州域。歷代使用過的名稱有：鐔成縣，舞陽，沅陽，龍檦縣，沅陵郡，龍標縣，巫州治，沅州治，潭陽郡，敘州治，郎溪縣地，黔江城，黔陽縣。建國后，黔陽縣舊址黔城遷至地處全縣中心、水路交通方便的安江鎮(zhèn)。1968年黔陽專區(qū)改為黔陽地區(qū)，1981年黔陽地區(qū)改名懷化地區(qū)，1990年懷化地區(qū)轄2市10縣（含黔陽縣），1997年黔陽縣與洪江市合并，成立縣級洪江市，治黔城。故本文所依據(jù)《縣志》中的黔陽縣即洪江市，隸屬懷化市。[1]

歷史上，本地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，但人口遷移頻繁，為“本地蠻俗”與“漢俗”兩種文明的碰撞和交融提供了土壤。因此，五溪地區(qū)少數(shù)民族的文明化進程可以看作土著居民的漢化過程[2]。從黔陽縣地名可總結(jié)出，許多地區(qū)已很少有少數(shù)民族的印記，取而代之的是漢化了的民俗。

二、黔陽縣地名分類

（一）與民俗生活有關的地名

1．帶有神話、民間傳說色彩的地名。如金雞灣：村居小坡上，坡下一灣，傳說古有金雞一對，后開山取寶，金雞飛逃。老木塘：村居坪上，有塘，從前有唐姓老人居住塘邊，并用木頭堵塞塘的缺口。求雨塘：村居半山上，此地一塘，傳說前人常在此敬神求雨。游船沖：村居山?jīng)_里，相傳古時玩草龍燈到此沖后即燒毀（當?shù)匕淹纨垷艚杏未４簖執(zhí)铮簜髡f遠古時代有一條大龍，路經(jīng)此地。

2．以姓氏命名的地名

“姓氏+家+通名”的地名形式在黔陽縣十分普遍，如“黃家洞”、“汪家垅”、“魏家溪”、“陳家田”“董家盤”、“焦家山”、“楊洞坡”、“羅家塘”、“賀家團”、“張鐵坳”、“向家沖”……此類形式的地名在黔陽縣內(nèi)數(shù)量龐大，每一鎮(zhèn)、公社都有此種形式。

3．帶有“庵”、“廟”等宗教標志的地名

黔陽縣有一些地名與佛教、迷信思想有關。如“和

尚田”、“石橋廟”、“廟背坡”、“庵堂坡”、“回龍庵”、“四圣廟”、“地龍庵”、“眾王殿”、“香爐坡”等。

（二）與自然地理實體相關的地名

1．直接以地形地貌的形狀命名。如龜形：村居茶山，地形如龜。鐘形山，村后山坡形如鐘。香爐巖：村居山上，山頂一巖，形似香爐。掃帚界：村后山界，形似掃帚。馬鞍腳：村后一山，形似馬鞍。石龜田：村居山坡，村下一田，田中一石，形似烏龜。蛇形：山形似蛇，村建蛇的頭上。椅子形：村旁地形似坐椅。磨工坪：村處山腰坪旁，坪似磨工盤。碗落沖：村處沖里，沖形似碗。扇面盤：村居盤上，盤形似紙扇。

2．“地理方位+通名”或直接以地理處所命名。這類地名在黔陽縣很是多見，如“上古溪”、“下古溪”、“下垅”、“上桐木沖”、“下桐木沖”、“雙丫沖”、“上長溪坑”、“下山坡”、“東沖坡”、“西沖”、“上垴”、“下垴”、“尖坡”、“江溪口”、“江溪洞”、“水井坳”、“灣里”、“大沖”、“山腳”、“巖坎上”、“長田垅”、“大盤上”等。

3．以地理實體命名。如：老黃坡、青山?jīng)_、黑垅腳、黃雙坪、白巖垅、黃沙坪、黃泥盤、紅巖山、赤土坡、大黃坡、黃土溪、黃土田等。黃色為主色調(diào)的顏色命名，是對當?shù)赝恋丨h(huán)境的寫照。

（三）與經(jīng)濟生活相關的地名

1．以某一行業(yè)或職業(yè)命名。有一些職業(yè)可能已經(jīng)消失，但是作為地名卻沒有隨之改變，依然沿用。如，打鐵場：村居半山上，從前開有打鐵鋪，趕過場。油榨園：村居虎形山腳，原是菜園，設過油坊。瓦窯：村居茶山腳，有一個燒瓦的窯。魚養(yǎng)田：村居一丘大田，常年養(yǎng)小魚。瓦子沖：村居沖口，古時此沖燒過磚瓦，留下許多瓦片。老鋪場：村居路邊，歷設店鋪。木廠：從前此村開過木廠。金子坳：村居坳旁，此坳從前淘過金。

2．以農(nóng)林作物產(chǎn)品或某些常見的農(nóng)林植物命名的地名。如：柿子盤、李木山、蘿卜灣、枇杷灣、茶溪、早禾盤、李子坪、白竹溪、板栗園、栗山、梨山坳、桃子坪、秧瓜山、莧菜沖、棉花沖、黃豆沖、綠豆灣、菊田等。

3．“動物名+通名”也是當?shù)爻Ｒ姷拿问健Ｈ纾阂柏i沖、野豬岔、野豬坪、野豬塘、野雞塘、群雞沖、金雞沖、楊鳥沖、蜈蚣塘、蛤蟆灣、鲇魚洞、貓貍田、貓崽沖、貍狐沖、泥鰍坳、惡蛇沖等。

（四）與人工建筑相關的地名

為解決灌溉問題修建的各種水庫：水源水庫，土嶺界水庫，和平水庫，紅旗水庫，紅旗水庫干渠。為解決用電問題修建的各種水電站：黃獅洞水電站，螺絲塘水電站，老樹溪水電站，西沖水電站。促進交通業(yè)發(fā)展的基礎設施：大坪汽車站，龍頭山隧洞，太平大橋，大岳溪公路橋，黔城火車站，安江汽車渡口，黔城客運碼頭，平臺裝卸碼頭。各種企事業(yè)單位：湖南安江制藥廠，懷化地區(qū)安江電機廠，黔陽縣農(nóng)業(yè)機械廠，黔陽縣陶器廠黔陽縣第一中學，黔陽縣人民醫(yī)院，黔陽縣人民影劇院，中共黔陽縣委黨校。

（五）各種古跡的地名。有革命紀念意義的地名：洗馬烈士紀念塔，杉木園烈士紀念墓，紅軍烈士墓。為紀念歷代文人騷客而命名：芙蓉樓（與王昌齡、李白的典故有關）。官府修建并保存下的古代建筑：龍標書院，普明寺鐘鼓樓，赤寶山文峰塔，明宋以方衣冠墓，勝覺寺。因歷史事件、歷史人物而命名：諸葛城，諸葛營，諸葛橋，太平橋亭，樂安橋亭。

三、黔陽縣地名的地域文化內(nèi)涵

如上總結(jié)，黔陽縣地名中沒有清晰的少數(shù)民族民俗印記。歷史的變遷，黔陽縣漢族人口已占99.7 %，少數(shù)民族多被漢化，其宗教信仰等民俗文化，如苗族的鳥崇拜、土家族的白虎崇拜、苗族的“椎?！?、土家的“梯瑪”等[3]，都已無從在黔陽縣地名中找到明顯的痕跡。取而代之的是漢族的“龍”崇拜?！褒垺钡男蜗罂梢栽谇柨h地名中找到痕跡。例如，回龍?zhí)粒捍寰犹僚缘匦蜗簖埍P回；龍頭溪：村下一溪，溪邊一山形似龍頭；大龍形：村居溪口右岸，地形像一條巨龍；盤龍坳：大隊駐地，位于雪峰山下，遠看山坳像一條臥龍盤踞。此外，還有飛龍灣、盤龍山、龍形、龍頭、龍船巖、龍?zhí)疗?、龍山坳、龍?zhí)稙?、龍?zhí)锝绲缺姸嗯c“龍”形象相關的地名。

（一）姓氏宗族觀念的影響

《湘西苗族實地調(diào)查報告》記載，苗族南遷，就姓氏而言，“楊、張、趙、歐、秧、伍、田、劉、洪、梁、施、羅、尹、王、孫、尤、鄧、余、高、向”等姓很多[4]，而最著者有“吳、龍、廖、石、麻”五姓。據(jù)《縣志》載，與姓氏相關的地名共出現(xiàn)905處，約占行政區(qū)劃、自然村、街巷的16 %。其中出現(xiàn)頻率較高的有楊姓，約占姓氏地名總數(shù)的7.2 %，王姓約占6.7 %，張姓約占4 %，向姓約占4 %，羅姓約占3 %，劉姓約占2 %，廖姓約占2 %，胡姓、鄧姓、梁姓各自約占1 %，其他姓氏不足1 %。與姓氏相關的地名是宗法制度影響人們觀念的一種表現(xiàn)形式，說明了宗法觀念對湘西南文化的深刻影響。

（二）多神崇拜的印記

中國的灶王爺、送子觀音、財神爺?shù)榷嗍窃从谌藗兏鶕?jù)實際需求來敬神。因地域不同，神靈崇拜也表現(xiàn)出差異性，湘西南亦如此。漢族“龍”崇拜的與湘西南少數(shù)民族的“虎”崇拜、“?！背绨荨ⅰ傍B”崇拜等相互交融。但是，湘西南少數(shù)民族特有的神靈崇拜依舊可以在地名中找到蹤跡。例如，含有“井”、“牛”等標志的地名。黔陽縣地名中有牛頭灣、牛溪垴、井虎沖、水井坳、牛犁坳、牛形界、冷水井、張家井、井沖等。黔陽縣還有不少帶“廟”字地名，如廟沖、廟門前、廟溪、小坳廟、廟背界、公安廟、廟溪頭等。此外，還有對家族、祖先敬奉意識的地名，如老李家祠堂、蔣家祠堂、祖沖、祖山溪、祖山背、祖沖口、祠堂背、墓山?jīng)_、祖山坳、祖背灣等。

（三）古代的貶謫文化

中國西南地區(qū)因開發(fā)較晚，自古以來被稱為煙瘴之地，多為貶官流放地。而地理位置偏遠的湘西南，也是歷代朝廷的遷謫之所。例如，王昌齡被貶龍標縣尉，劉禹錫被貶郎州司馬，戎昱被貶辰州刺史，郭翰被貶巫州司法參軍，高力士流放巫州，王庭珪被放辰溪。這些失意文人多有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，加之被貶荒蠻之地，心靈感受頗為強烈，常能留下膾炙人口的詩歌等作品。

（四）儒家文化的浸潤

儒家文化是中國文化的核心[5]，而書院在發(fā)揚儒家文化中起了不可忽視的作用。中國書院自古就有，是封建教育的一個重要組成部分。儒家文化在湖南的浸潤一個突出的表現(xiàn)就是書院文化的傳承。在湘西南，書院非常多，僅在黔陽縣就有寶山書院、龍標書院、郎溪書院、洗馬義塾、蘆木溪義塾、竹山?jīng)_義塾、兩銘鄉(xiāng)義塾、經(jīng)蒙義塾、正蒙書院、郁文書院（一名鄜山義塾）等。這些書院成為儒家文化經(jīng)久不衰歷代傳承的紐帶[6]。

歷史上，黔陽縣地處“五溪蠻”聚區(qū)，有獨特的少數(shù)民族文化。隨著社會的發(fā)展，這些少數(shù)民族文化逐漸與漢文化相融合，形成當今的湘西南民族文化。

[1] 黔陽縣人民政府編．湖南省黔陽縣地名志[M]．內(nèi)部資料，1984．

[2] 胡萍．湘西南漢語方言語音研究[M]．長沙市：湖南師范大學出版社，2007．

[3] 柴煥波．湘西古文化鉤沉[M]．長沙市：岳麓出版社，2007．

[4] 石啟貴．湘西苗族實地調(diào)查報告[M]．長沙市：湖南人民出版社，1986．

[5] 金敏，周祖文．儒家大學堂[M]．杭州市：浙江大學出版社，2005．

[6] 朱漢民，李弘祺．中國書院[M]．長沙市：湖南教育出版社，1997．