高秀明

（揚(yáng)州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

試論街頭時(shí)尚博客

高秀明

（揚(yáng)州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

博客在Web2.0環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。街頭時(shí)尚博客以討論街頭時(shí)尚為主題，它的內(nèi)容拾取于街頭，跨越多元社會(huì)，涵蓋了不同經(jīng)濟(jì)、年齡和膚色的人群。它提供的街頭時(shí)尚攝影抹去了城市的標(biāo)志性建筑，體現(xiàn)了全球化特征，它同時(shí)追求個(gè)性和風(fēng)格。街頭時(shí)尚博客宣揚(yáng)一個(gè)沒有高級(jí)時(shí)尚和街頭時(shí)尚貴賤之分的大眾化時(shí)尚，街頭成為時(shí)尚的舞臺(tái)。時(shí)尚不再是高高在上、自上而下的追逐，而是無(wú)數(shù)條相互平行交織的網(wǎng)絡(luò)，成為新世紀(jì)的時(shí)尚體系。

街頭時(shí)尚博客；全球化；個(gè)性化；大眾化

Web2.0是相對(duì)于Web1.0的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用系統(tǒng)。在Web1.0環(huán)境下，用戶通過瀏覽器獲取信息。而Web2.0具有用戶交互作用功能，即每一個(gè)用戶既可以是互聯(lián)網(wǎng)的讀者，也可以是互聯(lián)網(wǎng)的作者。有“讀”有“作”，博客應(yīng)運(yùn)而生，并成為Web2.0的關(guān)鍵要素。博客打破了門戶網(wǎng)站對(duì)信息的壟斷，以其互動(dòng)性、文件共享和社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)等特征，帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)，悄悄改變著人們經(jīng)驗(yàn)世界的方式，逐漸成為生活習(xí)慣。它提供了平等、自由、互助、分享和協(xié)作的平臺(tái)，促進(jìn)了發(fā)現(xiàn)自我和創(chuàng)造自我的新型價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)以人為中心的新精神。

一、街頭時(shí)尚博客概念

博客（Webglog，或Blog），指網(wǎng)絡(luò)出版（Web Publishing）、發(fā)表和張貼（Post）文章、圖片等，在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)時(shí)傳達(dá)訊息。撰寫博客的人稱為博客者（Blogger或Blog writer）。博客由簡(jiǎn)短且經(jīng)常更新的張貼構(gòu)成，不斷更新的博客按年份和日期倒序排列。博客的內(nèi)容有對(duì)其他網(wǎng)站的超級(jí)鏈接和評(píng)論，有關(guān)于公司、個(gè)人或構(gòu)想的新聞，有日記、照片、詩(shī)歌、散文、甚至科幻小說(shuō)。許多博客是個(gè)人心中所想之事的發(fā)表，還有一些博客則是一群人基于某個(gè)特定主題或共同利益團(tuán)體的集體創(chuàng)作。博客有隨意性和專題性，例如，專注于藝術(shù)、攝影、視頻、音樂、時(shí)尚等各種主題。

博客者（Blogger）在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表博客始于1998年，2000年開始流行。起初，博客者將每天瀏覽網(wǎng)站的心得和評(píng)論記錄下來(lái)，并予以公開，供其他人參考或遵循。隨著博客快速擴(kuò)張，其形式和目的與雛形相去甚遠(yuǎn)。博客者正以幾何級(jí)數(shù)與日俱增，博客數(shù)量也難以計(jì)數(shù)。由于博客溝通方式比電子郵件、討論群組更加簡(jiǎn)單和容易操作，它已成為個(gè)人、家庭、公司、部門和團(tuán)隊(duì)之間越來(lái)越盛行的溝通工具。

時(shí)尚博客顧名思義是以時(shí)尚為主題的博客。例如，描述近期去百貨商店的購(gòu)買旅程、購(gòu)買過程，以及商店銷售的新款；討論參加時(shí)尚秀場(chǎng)、觀看時(shí)尚展覽或觀察最新的街頭時(shí)尚；討論時(shí)尚發(fā)布會(huì)，張貼喜歡的發(fā)布會(huì)圖片；張貼選自廣告、時(shí)尚雜志和各種網(wǎng)絡(luò)的圖片，那些圖片上的服裝可能是博客者買不起的奢侈時(shí)尚產(chǎn)品。

街頭時(shí)尚博客即專注于討論街頭時(shí)尚，以張貼在街頭拍攝的時(shí)尚照片為主要特征。美國(guó)人斯科特·楚門(Scott Schuman)于2005年創(chuàng)建了街頭時(shí)尚博客“The Sartorialist”，英文直譯“手工裁縫”，現(xiàn)已是紅遍全球的街頭時(shí)尚博客網(wǎng)站，該網(wǎng)站曾被《時(shí)代》周刊評(píng)為時(shí)尚界最具影響力的百?gòu)?qiáng)博客之一，每月?lián)碛幸话偃f(wàn)讀者，輕松超越諸多主流時(shí)裝雜志的發(fā)行量。美國(guó)著名出版集團(tuán)康迪納仕集團(tuán) (CondeNast) 代理“The Sartorialist”時(shí)裝博客廣告，成了吃螃蟹第一人，首個(gè)合同于2007年9月生效[1]。瑞士年輕人伊凡?羅狄克（Yvan Rodic）于2006年創(chuàng)建的另一個(gè)街頭時(shí)尚博客網(wǎng)站“Facehunter”，它與“The Sartorialist”極為相似，也是風(fēng)靡全球的街頭時(shí)尚博客網(wǎng)站之一，每月超過一百萬(wàn)點(diǎn)擊率，《觀察家報(bào)》（Observer）曾專欄報(bào)道。

街頭時(shí)尚博客拾取于街頭，因而它所提供的時(shí)尚訊息，來(lái)自于非典型，非時(shí)裝設(shè)計(jì)師或造型師在想象和幻想中塑造的形象，非主流媒體吹捧的時(shí)尚名流和崇尚的職業(yè)名模。街頭時(shí)尚博客提供的圖像取自于世界眾多城市，跨越多元社會(huì)，體現(xiàn)不同經(jīng)濟(jì)、年齡和膚色的人群。那是城市街頭真實(shí)時(shí)尚的記錄，是個(gè)性和風(fēng)格的追尋。

街頭時(shí)尚博客者總是身背相機(jī)，出沒于秀場(chǎng)外，捕捉前來(lái)觀看發(fā)布會(huì)的時(shí)尚達(dá)人的著裝，或穿梭于城市最時(shí)髦、最有趣的街區(qū)，他們的攝影棚就是嘈雜熙攘的街頭。他們?cè)诼o(wú)目的閑逛與漫游中展開他們?cè)谑澜绺鞯囟际兄械囊曈X冒險(xiǎn)，在與人群的對(duì)流中激起不斷的靈感和感受莫名的興奮，在與人群的對(duì)撞中尋找現(xiàn)實(shí)中街頭的一剎那，以他們特有的機(jī)警老練有時(shí)甚至是厚顏無(wú)恥拾取于自己的影囊中，仿佛化著蝴蝶的標(biāo)本，凝練為經(jīng)典時(shí)尚，張貼在博客上。

二、街頭時(shí)尚博客與時(shí)尚的全球化和個(gè)性化

敏捷化服裝生產(chǎn)制造，快速反應(yīng)供應(yīng)鏈，網(wǎng)絡(luò)化物流送遞等等背景下，產(chǎn)生了大量國(guó)際化服裝品牌。許多運(yùn)動(dòng)休閑性品牌以標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化，成為不分文化差別和不分人種的國(guó)際性便服。信息化技術(shù)及時(shí)傳播時(shí)尚訊息，使流行傳播速度加速。

在全球化網(wǎng)絡(luò)下，產(chǎn)生了電腦空間。在這種觸手不可及的電腦空間中，崛起了一座“建筑型”數(shù)據(jù)城市，它以電子為媒介，具有多維的、無(wú)限的、無(wú)處不在的、人人可為的、交互式的、人性化空間，具有物理空間不可比擬的及時(shí)性鏈接，它使全球物理性城市空間在地理上得到延伸，使地理上不可及的城市鏈接起來(lái)。在數(shù)據(jù)城市里，正如建筑師保羅維希留（Paul Virilio）所說(shuō)，“屏幕是新的城市廣場(chǎng)”。人們只需輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，在新廣場(chǎng)上可以觀看來(lái)自全球的時(shí)尚?？梢?，在全球化網(wǎng)絡(luò)下，世界時(shí)尚之都神話般形象被削弱。接下來(lái)問題是，時(shí)尚全球化是否引起個(gè)性化時(shí)尚的削弱或消亡。

肯定的回答是，個(gè)性化時(shí)尚永遠(yuǎn)不會(huì)削弱或消亡。因?yàn)橼呁蛡€(gè)性這對(duì)矛盾是推動(dòng)時(shí)尚進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，全球化和個(gè)性化始終是時(shí)尚的內(nèi)在張力。時(shí)尚賦予文化內(nèi)涵，不同國(guó)家具有不同的文化，這種不同文化間的差異體現(xiàn)出的不同時(shí)尚，往往借助于電影等大眾媒體推波助瀾地確立不同國(guó)家的時(shí)尚特色。“巴黎服飾”（Parisienne chic）、“搖擺倫敦”（swinging London）成為巴黎和倫敦時(shí)尚之都的專有修辭語(yǔ)，電視劇《欲望都市》為紐約時(shí)尚之都增色許多。巴黎高級(jí)時(shí)裝，倫敦反叛時(shí)裝盡顯時(shí)尚差異。

街頭時(shí)尚博客同樣體現(xiàn)了時(shí)尚全球化和個(gè)性化的矛盾統(tǒng)一。首先，它提供的攝影圖像抹去了城市的地標(biāo)建筑，是“去城市特征”的街景。讀者辨不清具體發(fā)生地，或許是米蘭，或許是莫斯科。紅色公共汽車、電話亭、出租車、消防水龍頭、蒸汽通風(fēng)口等街景是攝影的點(diǎn)綴。它不同于攝影室中夢(mèng)幻般的攝影，而是剝?nèi)ヌ搨危臄z從頭到腳“真實(shí)”（straight-up）的人像。

這種街頭時(shí)尚攝影風(fēng)格，最早見之于1991年時(shí)尚雜志《i-D》，題為“嚴(yán)格”（Strictly）的系列，西蒙·?？怂诡D（Simon Foxton）擔(dān)任造型師，詹森·埃文斯（Jason Evans）擔(dān)任攝影師。1997年，日本攝影師青木正一（Shoichi Aoki）為時(shí)尚雜志《FRUiTS》提供的攝影圖片拍攝于東京原宿（Harajuku）街區(qū)。兩者攝影風(fēng)格類似，在埃文斯的攝影中背景是倫敦郊區(qū)的紅磚建筑，在青木正一的攝影中則是東京高聳的混凝土建筑，平凡的背景上得以顯現(xiàn)服裝樣式?！皣?yán)格”系列塑造了英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)格，《FRUiTS》表現(xiàn)了原宿地區(qū)次文化群體服裝風(fēng)格。

其次，街頭時(shí)尚攝影又充分體現(xiàn)了拾取信息的個(gè)性化特征。“The Sartorialist”的博客者斯科特·楚門坦言：“時(shí)尚有關(guān)衣服，風(fēng)格卻是身份認(rèn)同。我從不會(huì)因?yàn)橐患路每炊ヅ臄z，我是被人的魅力與獨(dú)特吸引?！薄癋acehunter”的博客者伊凡?羅狄克也稱他拍攝的不是時(shí)尚，而是風(fēng)格。亦即街頭時(shí)尚博客傳遞的是“風(fēng)格”而不是“時(shí)尚”。博客者們猶如愛倫·坡《人群中的人》中年邁的老人形象，夸父逐日般地追逐著城市中的人群。他們就像夏爾·波德萊爾(Charles Baudelaire)定位的漫遊者，是散發(fā)光芒的人。他們尋找可稱為現(xiàn)代性的東西，從短瞬即逝的現(xiàn)代性中提取出富有詩(shī)意的部分，在短暫中提出永恒。

從某種意義上講，街頭時(shí)尚博客已成為一種社會(huì)紀(jì)錄，它是一個(gè)時(shí)代的人穿衣模式的紀(jì)錄，有著非同凡響的影響力。街頭時(shí)尚博客又受博主個(gè)性制約，呈現(xiàn)不同的特征，引起不同個(gè)性的追隨者追隨，也成為高級(jí)時(shí)尚設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源之一。其傳播的流行形式不是凡布倫（Veblen，1899）和西美爾（Simmel，1904）上傳下的“水滴理論”（trick down），而是波西莫斯（Polhemus）下傳上的“泡泡理論”（bubble up）。

三、街頭時(shí)尚博客與大眾化時(shí)尚

舊時(shí)代時(shí)尚的核心在于創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)在價(jià)值。在君主制時(shí)代，時(shí)尚體現(xiàn)了君主的皇權(quán)、唯一、奢華和尊嚴(yán)；在中產(chǎn)階級(jí)興起的年代，時(shí)尚不再為皇權(quán)服務(wù)，而是體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的富有和財(cái)富。而新時(shí)代時(shí)尚的核心則在于創(chuàng)造一個(gè)勾勒現(xiàn)代生活方式的平臺(tái)，這種開放性正是當(dāng)代時(shí)尚的重點(diǎn)。伊麗莎白·威爾遜（Elizabeth Wilson）在《夢(mèng)里的穿戴：時(shí)尚與現(xiàn)代性》（Adorned in Dreams）中認(rèn)為，“自從大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，時(shí)尚已經(jīng)走向了大眾化。顯示階級(jí)差別僅是服裝的質(zhì)量和面料，而不是樣式。20世紀(jì)，人們目睹了高級(jí)時(shí)尚與大眾時(shí)尚之間圍墻的坍塌，越來(lái)越多的大眾能夠穿得起樣式時(shí)髦的服裝”。[2]更具體地說(shuō)，二十世紀(jì)促成時(shí)尚大眾化的因素有：（1）服裝的大規(guī)模生產(chǎn)；（2）時(shí)尚雜志上的高級(jí)時(shí)裝圖片為人們復(fù)制提供途徑；（3）時(shí)尚百貨公司供應(yīng)大量可選擇的成衣；（4）青年亞文化和街頭風(fēng)格引起了由下往上的流行模式。吉爾斯·李波維斯基（Gilles Lipovetsky）在《時(shí)尚帝國(guó)》（The Empire of Fashion）一書中認(rèn)為，“時(shí)尚從以上層階級(jí)占主導(dǎo)朝向表達(dá)廣大民眾的方向轉(zhuǎn)變，使民主價(jià)值觀產(chǎn)生社會(huì)性崛起。時(shí)尚的國(guó)際化和大眾化導(dǎo)致階級(jí)和不同區(qū)域的服飾差別消失”。[3]在整個(gè)二十世紀(jì)，時(shí)尚遍及范圍更廣泛，選擇奢華浪漫的時(shí)裝，以張揚(yáng)財(cái)富與地位，成為“庸俗”的符號(hào)，選擇細(xì)致入微差異的極簡(jiǎn)主義時(shí)裝，同“爆發(fā)戶”嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，時(shí)尚真正進(jìn)入大眾化的外觀時(shí)代。

街頭時(shí)尚博客是一種典型的去精英化模式。例如，the Sartorialist 和Facehunter提供的內(nèi)容來(lái)自世界各地，從圣保羅（Sao Paolo）到上海、舊金山（San Francisco），再到斯德哥爾摩(Stockholm)，新加坡、雅加達(dá)、伊斯坦布爾……。街頭時(shí)尚博客結(jié)束了傳統(tǒng)媒體對(duì)信息的壟斷，使全球范圍廣大民眾易于接近時(shí)尚，并享有時(shí)尚。即使塞爾維亞小鎮(zhèn)上的一個(gè)年輕人也能通曉瞬息的時(shí)尚信息。街頭時(shí)尚博客提供了一個(gè)沒有高級(jí)時(shí)尚和街頭時(shí)尚貴賤之分的系統(tǒng)，鼓勵(lì)全球性對(duì)話，城市的人行道變成了走秀的天橋，街頭成為時(shí)尚的舞臺(tái)。在街頭時(shí)尚博客中，一些照片拍攝于新興的時(shí)尚城市，大眾而不是模特、名人或設(shè)計(jì)師，成為時(shí)尚的弄潮兒，因此，分化了精英時(shí)尚，也分化了時(shí)尚中心城市的流行模式。

街頭時(shí)尚博客涵蓋了多元化的主題，包括流行趨勢(shì)，時(shí)尚評(píng)論、購(gòu)物咨詢、名人生活方式和街頭風(fēng)格等等，提供了來(lái)自世界各地時(shí)尚的瞬時(shí)信息，提供了一個(gè)跨越不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、國(guó)籍和年齡多元化城市中多元化群體的圖像，提供了對(duì)時(shí)尚的敘述、對(duì)話、評(píng)論、仲裁和判斷。無(wú)疑，街頭時(shí)尚博客提供了大眾的時(shí)尚觀，世界已經(jīng)悄然地發(fā)生改變，由精英主宰的時(shí)代似乎正在遠(yuǎn)去，時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)不再只掌握在少數(shù)時(shí)裝設(shè)計(jì)師、大牌雜志主編等人的手中，一群善于在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表自己獨(dú)特時(shí)尚觀點(diǎn)的志同道合者，正形成一股新興的強(qiáng)大力量，影響整個(gè)時(shí)尚行業(yè)。街頭時(shí)尚博客改變了傳統(tǒng)時(shí)尚媒體報(bào)道時(shí)尚事件的形式和方式，時(shí)尚不僅是設(shè)計(jì)師和造型師幻想和想象的塑造物，而且包含了現(xiàn)實(shí)中走在街頭的觸手可得的時(shí)裝。時(shí)尚的社會(huì)層面前所未有地?cái)U(kuò)大，消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的影響越來(lái)越大。

此外，街頭時(shí)尚博客者往往將日常生活中的普通人成就為時(shí)尚達(dá)人，同時(shí)使自己成為時(shí)尚明星。布萊恩男孩（Bryan Boy）一個(gè)狂愛臭美、個(gè)性真實(shí)的菲律賓馬尼拉男孩，20歲左右時(shí)在博客上大秀自己身穿女人衣服的各種圖片及視頻，怪異的打扮與姿態(tài)和自信可愛的風(fēng)格贏得了眾多網(wǎng)民的關(guān)注，得到時(shí)尚界關(guān)注的目光，稱他是“潮流界繆斯”，德國(guó)媒體報(bào)道稱他是男版帕里斯·希爾頓。

2009年9月，美國(guó)的芝加哥小女孩泰薇·蓋文森（Tavi Gevinson），時(shí)年只有13歲，被邀請(qǐng)參加馬克·雅可布（Marc Jacobs）、羅達(dá)特（Rodarte）和亞歷山大·王（Alexander Wang）等時(shí)尚設(shè)計(jì)大師的時(shí)裝發(fā)布會(huì)，并在前排就坐。從2008年起，她在網(wǎng)絡(luò)上更新自己的時(shí)尚博客（Style Rookie），用舊衣、舊布料DIY，學(xué)著頂尖秀場(chǎng)上的樣式，連少女時(shí)尚圣經(jīng)《Teen Vogue》也開始關(guān)注她。她撰寫的對(duì)發(fā)布會(huì)評(píng)論不少于雜志《時(shí)尚芭莎》（Harper’s Bazaar）的評(píng)論，羅達(dá)特（Rodarte）設(shè)計(jì)師凱特·穆里維 (Kate Mulleavy) 和勞拉·穆里維 (Laura Mulleavy)稱她為具有對(duì)時(shí)尚敏感和辨識(shí)能力的少年。

這就是街頭時(shí)尚博客給時(shí)裝業(yè)帶來(lái)的沖擊，一切變得太快，時(shí)尚編輯正在失去權(quán)威，“圈外人”的智慧和創(chuàng)造力越來(lái)越重要，時(shí)尚系統(tǒng)正在發(fā)生改變，時(shí)尚不再是高高在上、自上而下的追逐，而是無(wú)數(shù)條相互平行交織的網(wǎng)絡(luò)，在消解傳統(tǒng)時(shí)尚圈權(quán)力次序的同時(shí)，街頭時(shí)尚博客也在搭建屬于自己的新世紀(jì)的時(shí)尚體系。

[1] Esther Rosser. Photographing Fashion: a critical look at The Sartorialist [EB/OL]. http://www.imageandnarrative.be.

[2] Elizabeth Wilson. Adorned in Dreams: Fashion and Modernity[M].London: I.B. Tauris & Co Ltd,2003.25.

[3] Gilles Lipovetsky.The Empire of Fashion[M].New Jersey: Princetion University Press, 1993.37.

On the Blog about Street Style Fashion

GAO Xiu-ming
(School of Arts, Yangzhou University, Yangzhou Jiangsu 225009,China)

In the environment of Web2.0, blog appears. The blog of street- style focuses on street-style fashion, its content comes from the streets, covering multiple societies and different groups who have different incomes, ages and skin colors. It posts the street-style photographs without the background of the famous architectures of city, embodying the globe character. Meanwhile, it seeks individuality and style. The blog of street-style provides popular fashion not distinguish between high and street fashion. The street becomes the runway.The fashion is no longer from up to down, while it is the new system intercrossed by network with innumerable parallel lines.

Blog of Street-Style Fashion; Globalization; Individuality; Popular

J022

A

2095－414X(2012)05－0040－03

高秀明（1970-），女，副教授，博士，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與服裝文化.