林妹珍

（龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖 364012）

紅色旅游與社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育

林妹珍

（龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖 364012）

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化需要借助有效的教育載體，紅色旅游以其鮮明的價(jià)值取向成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的重要途徑。以紅色旅游推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育，必須堅(jiān)持以人為本的原則，整合開發(fā)紅色旅游資源；以適合游客心理需求和審美情趣的形態(tài)來表現(xiàn)紅色產(chǎn)品；針對(duì)不同受眾的具體情況，宣傳的內(nèi)容應(yīng)有所不同。同時(shí)，要堅(jiān)持話語方式的通俗化，反對(duì)將紅色文化庸俗化。

紅色旅游；社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化；教育載體

任何社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體與靈魂，成為新時(shí)期指導(dǎo)人們確立正確的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的根本。要使這一體系從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，成為大眾普遍認(rèn)同與接受的價(jià)值追求，必須通過多種途徑來實(shí)現(xiàn)。紅色旅游從其本質(zhì)上講是一種文化的價(jià)值追求與價(jià)值創(chuàng)造，其鮮明的價(jià)值取向成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的重要途徑。

一、大眾化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)在要求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)主導(dǎo)性的價(jià)值體系，引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。在這個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)里，如何將國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楸簧鐣?huì)普遍接受和認(rèn)可的主流價(jià)值觀，大眾化是不可逾越的環(huán)節(jié)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是一個(gè)層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，推進(jìn)其大眾化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)在要求，因?yàn)槔碚摰恼嬲齼r(jià)值不是理論的抽象價(jià)值，而應(yīng)該是其實(shí)踐價(jià)值，即理論回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，從而使實(shí)踐成為人們的自覺活動(dòng)。理論指導(dǎo)實(shí)踐的必要前提是“理論掌握群眾”，即大眾化。所謂“大眾化”，就是要讓深?yuàn)W的理論具體化、通俗化，使其由少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大群眾理解掌握的過程，社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化就其本質(zhì)而言，就是理論向群眾滲透并指導(dǎo)群眾實(shí)踐的過程。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾深刻闡述了理論與群眾互動(dòng)關(guān)系，他指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]“思想要展現(xiàn)自身的力量必須找到‘使用實(shí)踐力量的人’，并說服他、掌握他。沒有這個(gè)環(huán)節(jié)，思想永遠(yuǎn)是思想，人們的實(shí)踐永遠(yuǎn)停留在原始狀態(tài)，不能引向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改變?！盵2]人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，理論只有為群眾所掌握才能化為改造自然、改造社會(huì)的物質(zhì)力量，否則，再好的理論也會(huì)被束之高閣。社會(huì)主義核心價(jià)值體系源于實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中，大眾化是實(shí)現(xiàn)“理論—實(shí)踐”飛躍的基本途徑。只有廣大群眾理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使之內(nèi)化為自身的價(jià)值追求，并外化為自覺的行動(dòng)，真正使主導(dǎo)價(jià)值觀成為影響人們行為方式的道德文化，進(jìn)而使社會(huì)的文明進(jìn)程走向新境界，才能實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值引領(lǐng)、行為規(guī)范的實(shí)踐價(jià)值。因此，從一定意義上講，大眾化是社會(huì)核心價(jià)值觀得以普遍接受和認(rèn)可的首要環(huán)節(jié)。

二、紅色旅游是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的重要途徑

一種高度抽象概括的理論或價(jià)值體系要為民眾所理解、接受并實(shí)踐，除了其自身的內(nèi)在品質(zhì)外，離不開對(duì)它的宣傳教育引導(dǎo)。對(duì)理論宣傳教育除了采取必要的學(xué)理性灌輸原則外，我們還必須開拓教育的載體形態(tài)，當(dāng)前國(guó)家所大力倡導(dǎo)的紅色旅游為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育提供了一條有效的渠道。紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)[3]。紅色旅游作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的活動(dòng)載體，它既有效承載和傳遞了社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容，使教育主客體之間形成一種良性的互動(dòng)，又為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的推進(jìn)提供了輕松舒適的環(huán)境，從而提高了教育的效果。

（一）以社會(huì)大眾為主體對(duì)象，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化提供可靠的受眾基礎(chǔ)

從本質(zhì)上講，人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的主體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化必須以群眾的廣泛參與為前提。當(dāng)前在全國(guó)范圍內(nèi)倡導(dǎo)的紅色旅游正是迎合了這種需要。從目前的旅游市場(chǎng)看，紅色旅游已形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，主要體現(xiàn)在：一是參與紅色旅游的人數(shù)在持續(xù)上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅色圣地古田2010年接待游客達(dá)103.6萬人次，2011年累計(jì)接待游客122.79萬次，同比增長(zhǎng)20.2%。從全國(guó)范圍看，自2004年中辦、國(guó)辦印發(fā)一期規(guī)劃的六年間，紅色旅游接待總?cè)藬?shù)已接近14億人次，年均增長(zhǎng)18%，超過了旅游行業(yè)年均10%的增幅。2011年正值中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，各地紅色旅游景區(qū)再次出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象。二是參與旅游的主體具有廣泛性。目前到紅色旅游區(qū)的游客中，絕大多數(shù)是政府機(jī)關(guān)工作人員、企事業(yè)單位員工、廣大青少年，占游客總數(shù)的57.5%，其中學(xué)生占20.1%。同時(shí)游客的來源已由過去的單位組織團(tuán)隊(duì)為主，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)和散客自主出游并重。三是游客對(duì)紅色旅游的認(rèn)同感越來越高，調(diào)查顯示，有90%以上的游客有“繼續(xù)參加紅色旅游”意向，這充分說明了紅色旅游有較強(qiáng)的市場(chǎng)吸引力和廣闊的發(fā)展前景。由此可見，紅色旅游的主體是社會(huì)大眾，他們參與紅色旅游的熱情越發(fā)高漲。在參與紅色之旅的過程，游客一方面能親身感受到旅游帶給自己愉悅，另一方面也接受了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育?？傊?，紅色旅游旺盛的人氣，得到眾人的參與，這就鞏固了社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的受眾基礎(chǔ)。

（二）以紅色文化為主要內(nèi)容，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化提供豐富的教育資源

紅色旅游具有獨(dú)特教育功能，這種功能隱藏于眾多紅色文化資源中。紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過程中，給我們留下的具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向的寶貴財(cái)富。紅色旅游的持續(xù)升溫，集中體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)紅色旅游所承載的紅色文化的認(rèn)同，對(duì)其所蘊(yùn)含的紅色精神的崇敬。調(diào)查顯示，84.6%的游客認(rèn)為紅色旅游景區(qū)愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的效果好或很好[4]。開展紅色旅游，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化提供優(yōu)質(zhì)的教育資源。一是它承載了豐富的教育信息。紅色文化資源蘊(yùn)涵著豐厚的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)容，每一處革命遺跡、每件珍貴的文物都折射出革命前輩和革命先烈的崇高理想和堅(jiān)定信念，再現(xiàn)了他們勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，以不容置疑的證據(jù)詮釋著“國(guó)家民族整體利益至上”的價(jià)值取向和“全心全意為人民服務(wù)”的人生價(jià)值觀。紅色旅游具有明確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育目的，以紅色文化資源為載體，可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容體系。[5]二是紅色文化資源具有廣泛的適應(yīng)性。紅色旅游是集知識(shí)性與趣味性于一體的教育活動(dòng)載體，相對(duì)于灌輸式的顯性教育而言，紅色旅游的教育功能是隱性的，滲透于休閑逸致間。同時(shí)它的教育內(nèi)容又是以紅色文化為主，紅色文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是一種普世的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。紅色旅游這一教化性與體驗(yàn)性相統(tǒng)一的特質(zhì)，使得其可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求在不同時(shí)期開展教育活動(dòng),也適用對(duì)不同社會(huì)群體實(shí)施教育，具有廣泛適應(yīng)性。因此說，以紅色文化為重要內(nèi)容的紅色旅游，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育提供了生動(dòng)而鮮活的素材，是大眾化教育的有效載體。

（三）以雙向互動(dòng)為重要導(dǎo)向，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化搭建交流的教育平臺(tái)

任何核心價(jià)值體系的傳播與內(nèi)化,都必須借助一定的活動(dòng)載體才得以實(shí)現(xiàn)。紅色旅游作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的活動(dòng)載體，具有極強(qiáng)的思想政治教育目的性，這種教育目的性貫穿于紅色資源的倡導(dǎo)和開發(fā)利用以及紅色旅游組織接待中。倡導(dǎo)開發(fā)利用及組織接待者同游客發(fā)生了教育關(guān)系,他們理所當(dāng)然都是教育者。這些人主要指各級(jí)政府工作人員和各個(gè)紅色旅游景區(qū)的從業(yè)人員，而游客應(yīng)稱為受教育者。紅色旅游承載和傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容，為教育者和受教育者之間的雙向互動(dòng)提供陣地與平臺(tái)，它寓教于樂、寓教于游，使游客從觀光式向體驗(yàn)式、參與式紅色旅游轉(zhuǎn)變，讓游客在潛移默化中了解了歷史，理解紅色精神，使思想受到洗禮?，F(xiàn)代受眾理論研究表明，受眾親身積極參加社會(huì)活動(dòng)而形成的觀點(diǎn)，“要比被動(dòng)地從別人那里得到的觀點(diǎn)容易接受得多，且不易改變。”[6]紅色旅游把枯燥的學(xué)習(xí)變成了豐富生動(dòng)的體驗(yàn)過程，將深?yuàn)W的理論以群眾喜聞樂見的直觀形式表現(xiàn)出來，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的客體主體化。總之，紅色旅游以“紅色”為內(nèi)涵，以“旅游”為形式，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化搭建了一個(gè)教育平臺(tái)，使教育者與受教育者之間形成一種良性的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系與人民群眾的有效對(duì)接。同時(shí)又為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的推進(jìn)提供了輕松舒適的環(huán)境，人民群眾由“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者，為實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值起到“催化劑”的作用。

三、以紅色旅游推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的實(shí)現(xiàn)

紅色旅游依托紅色資源而存在的，紅色資源作為一種文化資源，具有特定的價(jià)值。這種價(jià)值主要體現(xiàn)對(duì)人的有用性。因此，對(duì)紅色資源的開發(fā)利用應(yīng)以人為起點(diǎn)、以人為服務(wù)對(duì)象、堅(jiān)持以人為本的原則。以人為本就是要求紅色資源的開發(fā)利用以服務(wù)于人、教育人、培養(yǎng)人為根本目的，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步為目標(biāo)，既表現(xiàn)為開發(fā)過程以增進(jìn)人的利益為宗旨，開發(fā)的結(jié)果是為了人民群眾享受更多的優(yōu)質(zhì)資源，又表現(xiàn)為利用的過程要根據(jù)不同的受眾而采取不同的方式和手段，以達(dá)到最佳的教育效果。具體來說：

第一，要站在游客的角度對(duì)紅色資源進(jìn)行科學(xué)整合與開發(fā)

要充分運(yùn)用好紅色資源推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育，首先必須開發(fā)整合好紅色資源。一方面，要立足本地開發(fā)資源。根據(jù)當(dāng)?shù)厮鶕碛械募t色資源，政府協(xié)同歷史博物館、紀(jì)念館、黨史研究室和文化宣傳部門及社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)，深入挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化的深刻內(nèi)涵，開發(fā)出具有優(yōu)勢(shì)特色和適時(shí)性的“紅色產(chǎn)品”，以滿足游客的需求。另一方面，要加強(qiáng)區(qū)域合作融合資源。在立足本地的基礎(chǔ)上，根據(jù)地理空間的緊密性和紅色資源內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，打破自身的行政區(qū)劃界線，進(jìn)行區(qū)域間合作，做到“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、線路互通”，打造“無障礙”旅游。如 “十一五”期間，龍巖以古田會(huì)議會(huì)址為核心，打造南起新羅經(jīng)古田、新泉，北至長(zhǎng)汀的“百里紅色旅游長(zhǎng)廊”，形成以古田會(huì)址旅游區(qū)和長(zhǎng)汀紅色旅游區(qū)這兩個(gè)為主的經(jīng)典紅色旅游景區(qū)，連接江西瑞金、贛州、井岡山的全國(guó)著名紅色旅游長(zhǎng)線，打造湘西、贛南、閩西紅色旅游片區(qū)，形成聞名全國(guó)的“千里紅色文化旅游長(zhǎng)廊”。[7]“無障礙旅游”增強(qiáng)了區(qū)域間紅色旅游的整體吸引力，對(duì)游客而言，既給他們帶來了吃、住、游、行方面的便利，又降低了旅游成本，同時(shí)也提高游客對(duì)紅色旅游景區(qū)的滿意度，增加了游客的回頭率。

第二，“紅色產(chǎn)品”應(yīng)以適合游客心理需求和審美情趣的形態(tài)表達(dá)出來

要提高紅色旅游的吸引力，使其真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的載體，紅色旅游景點(diǎn)應(yīng)根據(jù)游客的心理需求和審美情趣，對(duì)現(xiàn)有的紅色資源進(jìn)行重新整合，創(chuàng)新開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品。如果缺乏對(duì)旅游產(chǎn)品的多角度、多層次的建構(gòu)和包裝，仍是“一張桌子一條凳，兩塊床板一盞燈，游客進(jìn)門就轉(zhuǎn)身”的場(chǎng)景，就難以對(duì)游客產(chǎn)生吸引力。比如，近年福建上杭古田為了增強(qiáng)紅色圣地的旅游吸引力，著力對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合和包裝，將紅色資源與參與式、體驗(yàn)式的旅游方式相結(jié)合，改變了過去觀光式旅游的尷尬現(xiàn)象，取而代之是“走一段紅軍路，吃一頓紅軍飯，喝一壺紅軍酒，吼上幾句紅軍歌，跳一段節(jié)節(jié)高舞”的體驗(yàn)式旅游，增強(qiáng)了旅游活動(dòng)的參與性與趣味性。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代聲光電技術(shù)，實(shí)現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品從傳統(tǒng)的靜態(tài)開發(fā)向現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)開發(fā)轉(zhuǎn)變，使單調(diào)的資源陳列變得“活”起來。這些旅游產(chǎn)品的開發(fā)符合旅游者的心理和審美要求，防止了游客心理阻抗現(xiàn)象的產(chǎn)生，使他們?cè)诖┰綍r(shí)空中緬懷革命歷史，在綠水青山間陶冶性情，使心靈得到凈化、情感得到升華，達(dá)到良好的教育效果。

第三，針對(duì)不同受眾的具體情況，宣傳的內(nèi)容應(yīng)有所不同

目前，參加紅色旅游的游客中主要有青少年學(xué)生、普通群眾、黨員干部等等，作為紅色旅游的教育者在利用紅色資源對(duì)游客進(jìn)行宣講時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同對(duì)象的具體情況，在內(nèi)容上應(yīng)有所側(cè)重。比如，對(duì)于廣大的青少年學(xué)生，就要考慮他們的特點(diǎn)和接受能力，他們多是90年代后出生的孩子，是“未受磨難的一代”，生活條件優(yōu)越，“線性成長(zhǎng)”的經(jīng)歷，使他們對(duì)先輩的奮斗歷程缺乏感性認(rèn)識(shí)，因此，在加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行理想信念教育的同時(shí)，應(yīng)側(cè)重對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育和艱苦奮斗教育，使他們認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來之不易。再如，對(duì)黨員干部應(yīng)側(cè)重對(duì)其進(jìn)行黨性教育，主要是從歷史事件、歷史人物中挖掘和提煉出具體生動(dòng)的黨性教育案例，圍繞理想信念、根本宗旨和紀(jì)律作風(fēng)等方面進(jìn)行教育，加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)黨員干部的使命感和責(zé)任感。對(duì)于廣大的普通民眾應(yīng)側(cè)重加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，深刻理解“只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的內(nèi)涵，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

第四，堅(jiān)持話語方式的通俗化，反對(duì)將紅色文化庸俗化

紅色旅游依托的革命歷史、革命事件要通過講解員、導(dǎo)游的解說來演繹，能否引人入勝，要憑解說藝術(shù)。紅色旅游景區(qū)的解說面對(duì)的是不同層次的大眾群體，要求講解員和導(dǎo)游應(yīng)運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、群眾易于接受的語言來演繹歷史事件，做到語言通俗化。話語方式的通俗化是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的內(nèi)在要求。但通俗化不等于庸俗化，在一些紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)了宣傳紅色資源庸俗化的現(xiàn)象：一是宣揚(yáng)迷信思想，搞個(gè)人崇拜。如將自然界的花草樹木、日月星辰的變化與偉人的行蹤相聯(lián)系，導(dǎo)游在講解過程中，內(nèi)容是離奇的、唯心主義的，讓游客產(chǎn)生偉人就是神的錯(cuò)覺。二是把個(gè)人的隱私作為宣講的熱點(diǎn)。為了滿足了旅游者的新奇感，有個(gè)別導(dǎo)游將一些道聽途說的野史甚至艷史，加以渲染歪曲一些領(lǐng)導(dǎo)人的形象。這種不尊重革命歷史、不尊重事實(shí)的講解，偏離了紅色文化的本質(zhì)，降低了紅色文化的品位，使得紅色旅游在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育中的作用弱化了。因此，面對(duì)此類不入流的現(xiàn)象，紅色旅游景點(diǎn)必須對(duì)此進(jìn)行整治，一方面要對(duì)導(dǎo)游詞和解說詞嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范講解內(nèi)容，嚴(yán)肅導(dǎo)游講解紀(jì)律。另一方面，要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。一是嚴(yán)格從業(yè)人員的準(zhǔn)入門檻，招聘道德素質(zhì)高、具有豐富“紅色歷史”知識(shí)的解說員和導(dǎo)游；二是制定科學(xué)的管理機(jī)制，定期對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)、考核；三是邀請(qǐng)旅游學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者加盟，如，近年革命圣地延安推出由陜西省委黨校教授參與的 “現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”，專家們用生動(dòng)、通俗的語言講解歷史事件，但又不僅僅局限于歷史事件本身，而是對(duì)其進(jìn)行深層的剖析，達(dá)到理論的凝練和思想的提升，增強(qiáng)了講解的吸引力、感染力和震撼力。加強(qiáng)旅游從業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)，提高其整體素質(zhì)，通過其優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來提升紅色旅游的美譽(yù)度與認(rèn)同感，才能更好地實(shí)現(xiàn)紅色旅游在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的功能與價(jià)值。

總之，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，充分運(yùn)用適當(dāng)?shù)妮d體是普及和推廣社會(huì)主義核心價(jià)值體系并充分發(fā)揮其效用的有效方式。紅色旅游這種載體以弘揚(yáng)紅色精神為內(nèi)容，采取旅游方式，迎合了廣大人民群眾的精神需求，是當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化教育的新亮點(diǎn)。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995:9.

[2]侯小慧.雙向互動(dòng)：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在邏輯[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010(7)：26.

[3]2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要.2004.

[4]崔 鵬.紅色旅游漸升溫［N］,人民日?qǐng)?bào)，2011-4-7（1）.

[5]李康平，李正興.紅色資源開發(fā)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育[J].道德與文明，2008（1）：86.

[6]邵培仁.傳播學(xué)［M ］.北京：高等教育出版社，2007：288.

[7]龍巖：整合紅色旅游資源 帶動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[EB/OL].http://www.fjta.com/news/bszx/201012/20101228241860.shtm l，2010-12-28.

Red Tourism and Popular Education of Socialist Core Value System

LIN Meizhen

(Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory Courses,Longyan University,Fujian 364012)

Popularization of socialist core value system needs to be promoted through an effective education carrier.Red tourism,which is characterized by its distinctive value orientation,has become an important means of popularization of socialist core value system.Popularization of socialist core value system by means of red tourism should insist on the human-oriented principle,develop and reallocate red tourism resources and present red tourism products in forms which satisfy the tourists'psychological needs and aesthetic tastes.Publication of red tourism should be different as for different audiences.Besides,the style of publication materials should be popular with common people whereas vulgarization of red culture should be rejected.

red tourism;popularization of socialist core value system;education carrier

D64

A

1674－2109(2012)01－0019－05

2011-10-11

林妹珍(1970-)，女，副教授，主要研究方向：馬克思主義和高校思想政治教育研究。

龍巖學(xué)院校立服務(wù)海西建設(shè)項(xiàng)目（編號(hào)：JBS10196），福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 （編號(hào)：JA10397S）