夏 俠

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

（一）

設(shè)計是造物前的計劃和設(shè)想，作為一門實用藝術(shù)它廣泛地涉及人們的衣、食、住、用、行的各個方面，可以說人類自開始勞作起就有了設(shè)計，對于相關(guān)技藝的總結(jié)和傳授活動也相伴而生。在手工業(yè)時代，教育長期是以師徒相授的模式存在，直至西方工業(yè)革命之后，工業(yè)化生產(chǎn)促使產(chǎn)品設(shè)計成為職業(yè)化的行業(yè)，包豪斯設(shè)計教育體系的確立標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為一個學(xué)科建立起來。在不到百年的時間里，現(xiàn)代設(shè)計教育在全球范圍內(nèi)取得了快速發(fā)展，但在當(dāng)代以現(xiàn)代設(shè)計為特征的造物體系之外，本土的、歷史的、傳統(tǒng)的、民族的造物系統(tǒng)依然存在。對于世界上任何一個國家來說，民間工藝都是其民族傳統(tǒng)文化的一部分，所有工藝產(chǎn)品的背后都蘊含著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容，這些體現(xiàn)民族特性的因素不應(yīng)也不可能被全球化的西方造物體系所取代。傳統(tǒng)民間工藝并非與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式水火不容，相反，二者完全可以實現(xiàn)有機結(jié)合，這在許多優(yōu)秀設(shè)計師的作品中已經(jīng)得到充分證明。作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的主體機構(gòu)，高校應(yīng)建立起一套合理的現(xiàn)代設(shè)計教育體系以幫助學(xué)生獲得科學(xué)的設(shè)計理念與方法，明確民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系是其中一項重要內(nèi)容。

（二）

長期以來，中國的藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展中始終存在著民族造物體系與藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)代化之間的矛盾。工藝美術(shù)教育經(jīng)歷了一個從最初創(chuàng)立，到受到西化設(shè)計教育沖擊而改變方向，再到今天重新倡導(dǎo)、重新定位的曲折過程。事實上工藝美術(shù)教育與現(xiàn)代設(shè)計教育之間的關(guān)系并不是截然對立的，在某種意義上說二者是一個事物在不同時間段的不同名稱，都是與材料、工藝、形態(tài)相關(guān)的設(shè)計與制作。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，產(chǎn)品形態(tài)需要依靠加工技術(shù)來實現(xiàn)，而技術(shù)與工藝又與材料密切相關(guān)。工藝因材料而發(fā)揮作用，材料因工藝而得以利用、得以成器。材料、工藝、產(chǎn)品三者互為關(guān)系。無論是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)還是傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)，這樣的基本造物原理是共通的，但從目前的情況看，我國設(shè)計教育更多地是偏重模擬方案和制圖訓(xùn)練，對與工藝和材料相關(guān)的課程設(shè)置偏少。

在機械化工業(yè)生產(chǎn)時代，設(shè)計從生產(chǎn)中分離出來，但這并不意味著現(xiàn)代設(shè)計實踐可以完全脫離工藝與材料單獨進行。很多設(shè)計在圖紙上看起來很好，但是在做成實物的過程中可能就會存在許多問題。設(shè)計者對生產(chǎn)工藝與材料方面的前期了解情況在一定程度上影響著設(shè)計的成敗。強調(diào)重視工藝與材料課程的建設(shè)并非要求高校在教學(xué)中涉及所有生產(chǎn)門類（實際上也沒有哪一個學(xué)校能夠達到這樣的條件），而是應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生建立全面的設(shè)計觀，養(yǎng)成對設(shè)計對象有關(guān)的各項要素進行必要了解的習(xí)慣。由于大部分誕生于民間的工藝美術(shù)對生產(chǎn)場所和設(shè)備條件要求并不高，其中一些種類的工藝品基礎(chǔ)生產(chǎn)流程完全可以在校內(nèi)工作室或?qū)嶒炇抑袑崿F(xiàn)。增加手工藝課程可以讓學(xué)生在參與實踐的過程中明確設(shè)計、材料、工藝技術(shù)等要素之間的密切關(guān)系，更加全面地認識產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程。高?？梢愿鶕?jù)自身條件并結(jié)合地域特色進行工作室建設(shè)，諸如陶藝、琉璃、漆藝、木刻這樣的實踐性課程可以以專業(yè)課或選修課的形式面向不同專業(yè)開放，這樣有助于拓寬學(xué)生的眼界，打破單一的課程授課模式，鼓勵學(xué)生有意識地對中國傳統(tǒng)器具的設(shè)計智慧進行提煉，進而從中得到靈感來啟迪新的設(shè)計。傳統(tǒng)工藝美術(shù)里的很多東西可能在材料和形式方面是落后的，但它反映出來的造物理念卻是巧妙和經(jīng)典的。工業(yè)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計等現(xiàn)代設(shè)計門類都可以從傳統(tǒng)器物中汲取創(chuàng)作元素，豐富作品的造型語言、藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，因此高校中的民間工藝課程不應(yīng)只停留在臨摹和復(fù)制的層面上，而是要面向市場將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)的成功案例進行分析和總結(jié)，納入現(xiàn)代設(shè)計教育體系之中。相關(guān)院系應(yīng)通過開展科學(xué)調(diào)查，在學(xué)生與市場之間、工藝美術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間、傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品創(chuàng)新之間尋求切入點，從局限于校園的小范圍進入到社會經(jīng)濟文化的大系統(tǒng)中來，更好地幫助學(xué)生提升綜合素質(zhì)和明確發(fā)展方向。要使今后高校工藝美術(shù)教育事業(yè)得到正常有序的開展，還需要著力加強切合手工技藝傳承要求的師資隊伍建設(shè)。從目前情況來看，實現(xiàn)這一目標(biāo)僅靠高校內(nèi)部的力量是遠遠不夠的。各地高校應(yīng)積極與社會上的工藝美術(shù)大師或藝人建立合作關(guān)系，將民間工藝傳習(xí)與創(chuàng)造活動引入高校，傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的作坊教學(xué)方式可作為現(xiàn)代設(shè)計教育的一種有效補充。經(jīng)過高校系統(tǒng)的綜合文化課、專業(yè)理論課以及基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生對于工藝美術(shù)的感悟能力和總結(jié)創(chuàng)新能力會得到快速提升，其中一些表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生不但有可能成為新一代的手工技藝傳承人，還可以作為高校未來的教師人才儲備。在基于教師對工藝美術(shù)充分了解的前提下，各種設(shè)計材料學(xué)和工藝學(xué)的教學(xué)和研究才會更好地與形態(tài)設(shè)計相結(jié)合，更加有利于完整的現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)體系的構(gòu)建。

從目前國內(nèi)總體情況來看，我國藝術(shù)設(shè)計教育普遍存在課程體系同質(zhì)化的問題。各地高校的設(shè)計專業(yè)課程內(nèi)容相似，人才培養(yǎng)模式缺乏個性，這在一定程度上影響和阻礙了中國設(shè)計行業(yè)整體水平的提升。近年來，幾乎完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)專業(yè)課程設(shè)置帶來的弊端逐漸顯現(xiàn)，缺乏個性創(chuàng)新的教學(xué)體系不利于學(xué)生深入了解祖國各地優(yōu)秀的民間藝術(shù)知識，更制約了學(xué)生將民族文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計實踐。如果設(shè)計教育本身都無法體現(xiàn)積極創(chuàng)新的探索精神，那么對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)自然也就無從談起。走差異化的道路是建立自身特色的基礎(chǔ)，只有立足本土文化和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢打造精品課程，地方高校設(shè)計教育才有可能上升到更高層次，也只有在各地高校建立起自己的優(yōu)勢設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)上，中國設(shè)計教育水平才能獲得整體性的提高。

“設(shè)計”從根本上說是一種實踐的行業(yè)，它是經(jīng)濟的、產(chǎn)業(yè)的，但又是文化和藝術(shù)的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系應(yīng)具有民族性、國際性和時代感，如果脫離了特定的民族文化背景與時代精神，缺少藝術(shù)內(nèi)涵、文化底蘊和地域風(fēng)格的設(shè)計教育是沒有前途的。挖掘地方性民間工藝美術(shù)資源并將其融入現(xiàn)代設(shè)計教育體系，對于打造地方高校設(shè)計專業(yè)特色具有重要意義。國內(nèi)一些地方性高校很早就意識到打造特色精品課程的重要性，并積極嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育相結(jié)合，突出地域辦學(xué)優(yōu)勢。比如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶藝設(shè)計方向、閩江學(xué)院的漆藝設(shè)計方向、無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院的紫砂工藝設(shè)計方向、西藏大學(xué)藝術(shù)系的唐卡設(shè)計方向、新疆職業(yè)大學(xué)的玉雕工藝設(shè)計方向等，通過將地方傳統(tǒng)優(yōu)勢與現(xiàn)代教育的有效結(jié)合，這些院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都已在國內(nèi)形成了品牌效應(yīng)。盡管不同地區(qū)的具體情況有差異，但地方高校建設(shè)設(shè)計教育特色課程是有共性規(guī)律可循的。要使設(shè)計學(xué)科特色明顯，不必都要模仿國內(nèi)外名牌大學(xué)的辦學(xué)模式，地方院校不論是本科或高職教育都可以嘗試突出地域工藝美術(shù)優(yōu)勢，按照市場需求而發(fā)展，因市場變化而調(diào)整，根據(jù)各自不同的優(yōu)勢和條件制定教學(xué)目標(biāo)，在實踐中對高校藝術(shù)設(shè)計多元化的教育模式進行探索，當(dāng)建設(shè)水平達到較高程度時就可以進一步升格成為重點特色課程或方向。要明確一個地區(qū)具有怎樣的設(shè)計資源優(yōu)勢可以通過兩種方法，第一是挖掘當(dāng)?shù)匾延械奈幕囆g(shù)遺產(chǎn)；第二是考察能與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合發(fā)展的區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)。區(qū)域民族工藝美術(shù)資源和古代藝術(shù)遺存，為當(dāng)代中國設(shè)計教育提供了充足而寶貴的素材，此外，確立地方高校設(shè)計專業(yè)特色還可以聯(lián)系當(dāng)前地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展情況，分析哪些本土優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)可以與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合發(fā)展。對于民間文化藝術(shù)來說，最好的保護應(yīng)該是使它在當(dāng)代社會發(fā)揮新的作用，并成為與當(dāng)代社會生活相適應(yīng)的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品，而地方特色工藝美術(shù)與高等教育之間是可以相互促進的。如何將這些具有獨特價值的文化藝術(shù)資源與現(xiàn)代教學(xué)體系有效結(jié)合，進而更好地服務(wù)于各地區(qū)的經(jīng)濟文化建設(shè)，是擺在廣大設(shè)計教育工作者面前的重要課題。

（三）

中國高?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育走到今天，在偏重西方現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)的背景下，尤其需要重視對民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)和梳理、探索，并對其進行創(chuàng)造性的演繹和轉(zhuǎn)換，形成具有現(xiàn)代特色的裝飾形式。豐富的民族傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)了各個歷史時期的社會生活風(fēng)俗特點與藝術(shù)趣味，要使寶貴的民族工藝美術(shù)資源得以留存和發(fā)展，就必須結(jié)合當(dāng)前的市場環(huán)境嘗試將民間工藝與現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，尋找傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟文化之間的種種關(guān)聯(lián)以及互相轉(zhuǎn)化的可能。面對全球經(jīng)濟一體化可能帶來的文化教育模式單一化局面，促進高校課程模式向多元化方向發(fā)展更加具有現(xiàn)實意義。我國的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)以培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)、寬口徑”人才作為未來主要的發(fā)展方向，融合本土人文精神內(nèi)涵，注重民族、地域文化特色，走具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計教育之路。

[1]高穎.中國民間文化藝術(shù)元素融入當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計教育的思考[J].裝飾，2010(11).

[2]郭謙.高校美術(shù)教育與民間工藝美術(shù)傳承問題芻議[J].美術(shù)大觀，2010(4).

[3]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海:東方出版中心.1985.