蘆凈

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100000）

對話式教學(xué)運用于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的思考和實踐

蘆凈

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100000）

對話式教學(xué)是保羅·弗萊雷倡導(dǎo)的教育理念和教學(xué)方式，它具有平等、民主和創(chuàng)造等特點。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中實施對話式教學(xué)的價值在于增強大學(xué)生對課程的認同感，提高釋疑解惑的針對性，培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代主體意識。對話式教學(xué)的實施路徑是：對話的設(shè)計是基礎(chǔ)，對話的組織是關(guān)鍵，對話的總結(jié)是保障。

保羅·弗萊雷 對話式教學(xué) “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”

當(dāng)今社會開放、民主的發(fā)展趨勢，帶來的是人們思想的多元化，傳統(tǒng)的教學(xué)方式在一定程度上遏制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性意識，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，實現(xiàn)“對話”成為當(dāng)前教育的發(fā)展方向和課程改革的重要理念。筆者擬對保羅·弗萊雷對話式教學(xué)思想進行簡介，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)剬υ捠浇虒W(xué)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）課中應(yīng)用的價值及實施路徑。

一、弗萊雷對話式教學(xué)思想的簡介

保羅·弗萊雷，巴西教育家，被譽為“拉丁美洲的杜威”，是近半個世紀(jì)之內(nèi)世界重要的教育家。他的代表作是《被壓迫者教育學(xué)》，主要教育思想是解放教育理論。

1.“灌輸式”教學(xué)是教育中的壓迫。

弗萊雷認為，教育壓迫主要體現(xiàn)在：（1）教師教，學(xué)生被教；（2）教師無所不知，學(xué)生一無所知；（3）教師思考，學(xué)生被考慮；（4）教師講，學(xué)生溫順地聽；（5）教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；（6）教師是學(xué)習(xí)過程的主體，而學(xué)生只純粹是客體，等等。這便是壓迫者設(shè)計和利用的教育和教學(xué)，弗萊雷將這種教學(xué)形象化地稱之為“灌輸式”教學(xué)。

2.對話式教學(xué)可使受教育者解放。

弗萊雷認為，使受教育者得到解放的唯一途徑是摒棄灌輸式教學(xué)，代之以對話式教學(xué)。對話不僅僅是交流、談話，還是一種教育原則和方式。對話式教學(xué)就是對話的過程，教與學(xué)只是稱謂上的差異，教師與學(xué)生都是發(fā)現(xiàn)真理的教育主體，他們互為師生，在對話中針對現(xiàn)實中的問題，共同反思，共同采取行動，以達到認識世界、改造世界的目的。

3.對話式教學(xué)實現(xiàn)的條件是平等交流、愛、謙遜、信任和批判。

（1）對話式教學(xué)要求對話雙方具有平等的地位，平等不是知識占有數(shù)量或質(zhì)量上的對等，而是一種權(quán)利上的平等，即每個人都具有表達自己獨立見解的權(quán)利；（2）對話是一種創(chuàng)造與再創(chuàng)造的行動，“缺乏對世界、對人的摯愛，對話就不能存在”；（3）謙遜的態(tài)度和信任他人是對話的潤滑劑。（4）對話應(yīng)建立在批判性思維的基礎(chǔ)之上，沒有批判性思維，對話就只是依附權(quán)威的表面形式而非交流。

二、對對話式教學(xué)的理解

綜合弗萊雷對“對話”、對話式教學(xué)的界定及實現(xiàn)條件等思想，筆者認為，對話式教學(xué)是一種教育理念和原則，“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。對話意味著平等、民主、創(chuàng)造，也是一種具體的教學(xué)方式。從教學(xué)方式層面上看，對話式教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對話為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動。

三、對話式教學(xué)應(yīng)用于《基礎(chǔ)》課的價值

1.對話式教學(xué)有助于提高學(xué)生對《基礎(chǔ)》課的認同感，扭轉(zhuǎn)逆反厭倦心理。

《基礎(chǔ)》課是高職院校思想政治理論課程之一，其教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決大學(xué)生成長成才過程中遇到的實際問題。在本課教學(xué)中，知識的構(gòu)建只是基礎(chǔ)，理想信念、價值觀的確立，道德品質(zhì)、法治精神的養(yǎng)成和踐行才是根本，而實現(xiàn)《基礎(chǔ)》課教學(xué)目標(biāo)需要知、情、意、行的統(tǒng)一。但過去只重“知”的環(huán)節(jié)，單向強制灌輸使得教學(xué)效果低效甚至無效，表現(xiàn)在課堂上，就是學(xué)生“身在曹營心在漢”，思想“拋錨”，實際的教學(xué)效果是學(xué)生知而不信、知而不行，對《基礎(chǔ)》課存在較強的淡漠逆反心理。將對話式教學(xué)引入《基礎(chǔ)》課，有助于由單向灌輸走向師生雙向溝通，使學(xué)生由“知其然”走向“知其所以然”，使教學(xué)內(nèi)容進入學(xué)生心靈并對他們價值觀的確立、態(tài)度的改變及行為方式的形成產(chǎn)生影響，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的逆反心理，提高對《基礎(chǔ)》課的意義認同。

2.對話式教學(xué)有助于把握學(xué)生思想脈搏，釋疑解惑，提高教學(xué)針對性。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，生活方式和價值觀念等的多樣化，使人們原有的價值觀受到強烈沖擊，身處其中的大學(xué)生也面臨許多困惑?！痘A(chǔ)》課作為加強大學(xué)生思想政治教育的主渠道，必須直面他們的各種困惑，發(fā)現(xiàn)和解決他們的問題。通過對話式教學(xué)，一是教師可以及時、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的一些思想道德狀況、學(xué)習(xí)生活問題；二是針對他們比較關(guān)心或困惑的學(xué)業(yè)、交友、戀愛、求職、就業(yè)等問題，在《基礎(chǔ)》課中應(yīng)用對話手段的積極引導(dǎo)，把思想道德教育內(nèi)容與解決實際問題結(jié)合起來，解決學(xué)生在成長過程中遇到的一些困惑。這樣的教學(xué)針對性、指導(dǎo)性強，自然實效性也會提高。

3.對話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代主體意識，提高其綜合素質(zhì)和能力。

大學(xué)生的年齡一般在18歲左右，其群體特征是生理、心理迅速發(fā)展并趨于成熟，思維活躍，有較強的自我意識，求知欲強，對社會問題敏感且關(guān)注，易叛逆和質(zhì)疑。雖然我國的教育一直在改革，但在他們的成長中所接受的教育在本質(zhì)上依然是應(yīng)試教育，他們習(xí)慣于知識的被動“接收”，個性、思想、活力和主觀能動性被壓抑。在《基礎(chǔ)》課上開展對話式教學(xué)，其課堂是開放自由、民主平等的，學(xué)生有了交流的機會與平臺，教師引導(dǎo)學(xué)生主動思考，可以喚醒他們的主體意識，在對話研討的過程中幫助他們學(xué)會表達自己的觀點和看法，學(xué)會理解和接納不同意見，從而提高問題意識、研究能力、創(chuàng)新能力及表達能力等，使學(xué)生成為具有現(xiàn)代主體意識和綜合能力的人才。

四、對話式教學(xué)在《基礎(chǔ)》課實施的路徑

近些年筆者將對話式教學(xué)應(yīng)用于《基礎(chǔ)》課，在實踐中已取得一定成效。筆者把對話式教學(xué)的實施總結(jié)為三部曲：對話的設(shè)計是基礎(chǔ)，對話的組織是關(guān)鍵，對話的總結(jié)是保障。

1.對話的設(shè)計是基礎(chǔ)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。為保證對話式教學(xué)的效果，教師需事先花很多精力做好各項準(zhǔn)備工作，有整體的設(shè)計。對話源于教師的提問，所以在對話教學(xué)的整體設(shè)計中主要包括：提問的材料準(zhǔn)備、設(shè)計及應(yīng)答預(yù)想。

第一，精心準(zhǔn)備材料。提問的材料可以形式多樣，可以是一句話、一段材料、一個案例，也可以是一幅漫畫，還可以是一段視頻等。無論何種材料，總體原則有三：針對性、時效性和典型性。在《基礎(chǔ)》課的對話材料中，筆者經(jīng)常選用一些短小精悍、與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的視頻資料，它形象生動，能吸引學(xué)生眼球，容易展開對話。此外，還可以引用時效性強的社會熱點話題，如2012年佛山市18位路人見死不救的事件發(fā)生后，筆者在課堂上聯(lián)系道德教育展開對話，立即引起學(xué)生思想上的共鳴，他們的反應(yīng)很熱烈，各抒己見。另外還應(yīng)注意選取學(xué)生身邊的材料，如我校的“校園十佳學(xué)生”、我校參加全國職業(yè)技能大賽獲獎學(xué)生的先進事跡等，它具有較強的針對性、示范性和說服力。

第二，科學(xué)設(shè)計問題。設(shè)問原則有三：一是設(shè)問要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，有利于解決教學(xué)重難點；二是設(shè)問能激起學(xué)生思考，即問題應(yīng)是有爭議的，問題應(yīng)是社會熱點，問題應(yīng)發(fā)生在學(xué)生身邊。如學(xué)生非常關(guān)注戀愛問題，對“大學(xué)期間戀愛是利是弊”問題，他們觀點不一，教師可以讓生生之間辯論式對話，各擺觀點，陳其利弊；三是要考慮設(shè)問的“度”和“面”。“度”就是要選取貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的問題，難度適中，讓學(xué)生有“跳一跳，摘桃子”的感覺，這些問題應(yīng)該是通過應(yīng)用所學(xué)知識及獨立思考分析出來的。難度太大，會使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感；難度太小或沒有難度，學(xué)生得不到思維的鍛煉，失去對話的興趣?！懊妗本褪敲嫦蛉w學(xué)生，同時考慮到學(xué)生個體的差異性。要考慮到在交流中哪些問題適合學(xué)生整體的發(fā)揮，哪些問題能彌補由于學(xué)生個體差異所帶來的不足。

第三，進行預(yù)答準(zhǔn)備。問題設(shè)計好了并非意味著課前準(zhǔn)備工作完成了，教師還要在教學(xué)之前做好充足的課堂想象，提前做好學(xué)生有可能對問題提出各種質(zhì)疑的準(zhǔn)備，包括所教學(xué)生的知識，學(xué)生可能以何種反應(yīng)參與對話，學(xué)生可能在哪些方面混淆不清，應(yīng)該如何避免和澄清等。

2.對話的組織是關(guān)鍵。

教師按事先的準(zhǔn)備來組織課堂對話教學(xué)，參與對話的主體可以是師生，也可以是生生。在對話組織階段，筆者認為，情境創(chuàng)設(shè)和靈活引導(dǎo)是兩個重要的環(huán)節(jié)。創(chuàng)設(shè)一個理想的對話情境，對話教學(xué)就成功了一半，在此基礎(chǔ)上教師根據(jù)對話情況靈活引導(dǎo)學(xué)生參與。

第一，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的對話情境。教師在教學(xué)中不要板起面孔，一臉嚴肅，給人高高在上威嚴的感覺，而是要以和藹可親的態(tài)度及語言吸引學(xué)生主動參與，營造一種充滿心理安全和心理自由的課堂教學(xué)心理氛圍；對話中允許學(xué)生出錯，允許學(xué)生異想天開，允許學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，不以教師的觀點為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生對話過程勝于對話結(jié)果。

第二，引導(dǎo)學(xué)生參與對話討論。對話的實質(zhì)是思想的交流與碰撞。對話中，教師可以適時地引導(dǎo)學(xué)生，或發(fā)問、或故設(shè)疑團、或充當(dāng)爭論反角，引起爭論，把討論不斷引向深入。教師要教育學(xué)生尊重他人的發(fā)言，不要隨意打斷，自己也要尊重學(xué)生，善于傾聽。對于有獨到見解的學(xué)生，應(yīng)給予適時的表揚和肯定，對于表現(xiàn)不太好的學(xué)生多鼓勵，但要保證對話不偏離主題。

3.對話的總結(jié)是保障。

對話結(jié)束后教師要及時總結(jié)師生對話的過程及結(jié)論?？偨Y(jié)包括三部分：一是總結(jié)學(xué)生對話的表現(xiàn)，如思想上是否重視，是否積極參與，對話時是否在下面竊竊私語或不負責(zé)任地“胡言亂語”，爭論是否深入，問題分析是否透徹等；二是總結(jié)課堂對話的結(jié)論，對與教學(xué)觀點一致的意見可以綜合，對明顯與主流思想對立的意見，教師可以擺客觀事實與之對話，允許學(xué)生保留意見進行再思考；三是及時運用表揚手段，強化學(xué)生的對話意識。如適當(dāng)對對話中某些學(xué)生的思維方式和表達方式進行表揚，以教師的期望和學(xué)生的自我效能感鼓勵學(xué)生，使學(xué)生逐漸形成參與課堂對話的自覺性。

［1］保羅·弗萊雷著.顧建新，趙友華，何曙榮譯.被壓迫者教育學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

［2］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

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