白同葵

《反對(duì)本本主義》與馬克思主義中國化

白同葵

《反對(duì)本本主義》是毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是原則，深入調(diào)查研究，深刻批判黨內(nèi)教條主義、盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤，獨(dú)立自主地探索馬克思主義中國化道路的總結(jié)。文中闡述了一系列馬克思主義中國化的重要思想和觀點(diǎn)，形成了馬克思主義中國化的重要理論創(chuàng)新成果。

《反對(duì)本本主義》；馬克思主義中國化；調(diào)查研究

《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月，是毛澤東在閩西農(nóng)村革命根據(jù)地調(diào)查期間撰寫的一篇論文。這篇論文是“為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍中的教條主義思想而寫的”［1］225。 《反對(duì)本本主義》是大革命失敗后，還未在黨內(nèi)取得領(lǐng)導(dǎo)地位的毛澤東頂著巨大壓力，獨(dú)立自主地探索馬克思主義中國化道路的總結(jié)。文中闡述了一系列馬克思主義中國化的重要思想和觀點(diǎn)，形成了馬克思主義中國化的重要理論創(chuàng)新成果。

一

毛澤東結(jié)合辛亥革命失敗，認(rèn)真總結(jié)和反思了大革命失敗的教訓(xùn)，提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷，指出只有把槍桿子運(yùn)動(dòng)和民眾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，走武裝奪取政權(quán)的道路，才能取得革命的勝利?！皹寳U子里出政權(quán)”的論斷是從大革命失敗血的教訓(xùn)中得出的正確結(jié)論，是符合馬克思列寧主義關(guān)于暴力革命原理的，是用中華民族通俗易懂的語言對(duì)“暴力革命論”的形象闡述，但卻遭到當(dāng)時(shí)中共中央政治局常委的批判和譏諷，當(dāng)時(shí)一位共產(chǎn)國際代表就在自己的公寓里當(dāng)著中共領(lǐng)導(dǎo)的面，拿起一把左輪手槍晃動(dòng)著說，政權(quán)是從槍桿子里出來的呢，還是從槍屁股里出來的呢。

秋收起義部隊(duì)在進(jìn)攻長沙受挫后，毛澤東在文家市召開會(huì)議，通過對(duì)當(dāng)時(shí)形勢的分析，決定放棄長沙，把革命軍轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村山區(qū)。文家市轉(zhuǎn)兵是中國革命史上具有決定意義的新起點(diǎn)，標(biāo)志著中共開始突破共產(chǎn)國際“城市中心論”的指導(dǎo)模式，獨(dú)立自主地探索新的革命道路的開始。但這一正確抉擇同樣遭到主張“城市中心論”的共產(chǎn)國際代表和中共中央的不理解和嚴(yán)厲批評(píng)，說停止長沙暴動(dòng)和放任工農(nóng)革命軍退走是“可恥的背叛和臨陣脫逃”［2］68，并對(duì)毛澤東做出了開除政治局的處分。

井岡山時(shí)期，隨著革命根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，逐步形成了以鄉(xiāng)村為中心并以鄉(xiāng)村包圍城市的中國革命的嶄新局面，中國共產(chǎn)黨進(jìn)入到獨(dú)立創(chuàng)建軍隊(duì)掌握武裝的新時(shí)期。但毛澤東的正確做法卻被共產(chǎn)國際和黨中央批評(píng)為“機(jī)會(huì)主義”。紅四軍建立后，由于紅四軍的人員來源不同，紅四軍黨內(nèi)關(guān)于紅軍的建設(shè)和發(fā)展就出現(xiàn)了不同的意見和爭論，對(duì)黨如何領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)、如何對(duì)待錯(cuò)誤思想等問題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了分歧。而當(dāng)時(shí)的中共中央仍然強(qiáng)調(diào)城市工作的重要，教條地照搬了共產(chǎn)國際政治書記布哈林的指示，對(duì)農(nóng)村紅軍的前途做出了悲觀的分析和估計(jì)，主張分散紅軍，朱毛離開紅軍的錯(cuò)誤決定，中共中央指派的剛從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回國的特派員劉安恭到紅四軍工作，機(jī)械地照搬蘇聯(lián)軍事教科書，照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長制，貫徹共產(chǎn)國際的某些不正確的指示，在紅四軍中制造派性，成立軍委以削弱甚至實(shí)際上取代前委的領(lǐng)導(dǎo)，使紅四軍內(nèi)部的爭論和分歧進(jìn)一步加深和擴(kuò)大。1929年6月，在紅四軍七大上，毛澤東的一些原則性的正確意見受到批評(píng)和非難，毛澤東擔(dān)任的前委書記職務(wù)也被會(huì)議越權(quán)改選。

紅四軍黨內(nèi)的爭論和分歧，實(shí)際上“不是個(gè)人的和一時(shí)的問題”，而是 “兩個(gè)思想系統(tǒng)的斗爭”［3］64。1929年12月，毛澤東在為紅四軍黨的九大起草的決議中指出，必須教育黨員用馬克思列寧主義的方法，通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查和研究，去作政治形勢的分析和階級(jí)治理的估量，由此來決定斗爭的策略和工作的方法。這兩點(diǎn)是后來規(guī)范地表述為“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”思想原則的先導(dǎo)。

毛澤東就是在黨內(nèi)存在嚴(yán)重的 “唯上論”、“唯書論”、“唯共產(chǎn)國際論”等錯(cuò)誤思想的“左”傾形勢下，在自己正確的主張不能得到正常接受的情況下，頂著被指責(zé)、被批判，甚至被黨紀(jì)處分的巨大壓力，結(jié)合自己多年調(diào)查研究工作的實(shí)際情況，在紅四軍于贛南分兵發(fā)展之際，在尋烏調(diào)查期間寫下了這篇語言潑辣、富有戰(zhàn)斗性的《反對(duì)本本主義》文章。

二

《反對(duì)本本主義》是毛澤東貫徹一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義基本原則，通過多年的調(diào)查研究，反對(duì)黨內(nèi)主觀主義、教條主義的科學(xué)總結(jié)。文中提出了如“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”、“馬克思主義的本本必須同我國實(shí)際情況相結(jié)合”、“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”、“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”等一系列馬克思主義中國化的理論觀點(diǎn)，行

成了馬克思主義中國化的重要理論創(chuàng)新成果。

（一）沒有調(diào)查、沒有發(fā)言權(quán)

調(diào)查研究是獲得正確認(rèn)識(shí)、制定正確決策的前提，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的基本內(nèi)涵和基本要求，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的重要手段。

毛澤東歷來重視調(diào)查研究，青年時(shí)期他多次和同學(xué)結(jié)伴“游學(xué)”，了解中國社會(huì)實(shí)際，他對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)查研究，寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國社會(huì)各階級(jí)分析》，奠定了新民主主義革命的基本思想；大革命失敗后，毛澤東隱蔽在武漢策劃秋收起義，通過調(diào)查研究把湖南秋收暴動(dòng)的重點(diǎn)放在湘南，下定了“暴動(dòng)”、“上山”的決心，這是后來毛澤東開辟井岡山革命根據(jù)地的思想基礎(chǔ)；秋收起義前，毛澤東在板倉調(diào)查研究，了解農(nóng)民對(duì)土地革命的想法和要求，確定了秋收起義的綱領(lǐng)；井岡山時(shí)期，他做了永新調(diào)查和寧岡調(diào)查；特別是在中央蘇區(qū)尋烏、興國等的調(diào)查對(duì)毛澤東分析農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，制定正確的土地政策起了重要作用。

毛澤東不僅自己堅(jiān)持調(diào)查研究，而且提倡紅四軍指戰(zhàn)員要到社會(huì)群眾中作調(diào)查工作。這樣，在紅四軍中一度養(yǎng)成了一種傳統(tǒng)，每到一地就展開調(diào)查，把材料經(jīng)過研究，然后提出很有針對(duì)性的口號(hào)與政策，很有成效。1929年9月，陳毅向中央作關(guān)于紅四軍的歷史及其狀況報(bào)告時(shí)，特地將“調(diào)查研究”列為紅四軍群眾工作的第一項(xiàng)工作，得到中央周恩來的首肯，在他主持起草的九月來信中特別提到：“關(guān)于調(diào)查工作應(yīng)切實(shí)去做?！薄斑@個(gè)工作做得好，對(duì)于了解中國農(nóng)村實(shí)際生活及幫助土地革命策略之決定有重大意義?！?/p>

毛澤東明確提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，只要對(duì)一個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史完全調(diào)查明白了，對(duì)那個(gè)問題的解決方法也就有了?！罢{(diào)查就是解決問題”。事實(shí)正是如此，一切結(jié)論應(yīng)該產(chǎn)生于調(diào)查研究的末尾，而不是先頭，離開調(diào)查研究而產(chǎn)生的結(jié)論，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義，而共產(chǎn)黨的正確的斗爭策略必須在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生，而不能靠少數(shù)人坐在房子里產(chǎn)生。毛澤東很清醒地認(rèn)識(shí)到，我黨領(lǐng)導(dǎo)革命走過的彎路、遭受失敗的原因，很大程度上在于“唯書”、“唯上”、“唯共產(chǎn)國際”的教條主義的思想路線，而調(diào)查研究是反對(duì)主觀教條主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的根本方法。

（二）馬克思主義的“本本”必須同中國實(shí)際情況相結(jié)合

馬克思主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合，其基本前提是如何理解和把握馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，也就是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。什么是馬克思主義，馬克思主義是馬恩列斯的現(xiàn)成“本本”，還是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，這個(gè)問題在黨的歷史上是有過模糊認(rèn)識(shí)和分歧的。當(dāng)時(shí)的紅四軍內(nèi)部有一些人，判斷中國革命理論、政策正確與否，不是以實(shí)踐檢驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以馬列的“本本”、“六大決議本本”為標(biāo)準(zhǔn)，黨內(nèi)討論問題也開口閉口“拿本本來”，把共產(chǎn)國際指示視若神明，對(duì)上級(jí)指示不察實(shí)際盲目執(zhí)行。針對(duì)這種“唯書”、“唯上”的傾向，毛澤東指出：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明是對(duì)的”，“我們說上級(jí)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！?/p>

毛澤東指出，必須結(jié)合我國的具體實(shí)際情況來學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”，必須糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。是否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義和本本主義的原則分歧。對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度問題，既要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和理論精髓，同時(shí)又要克服教條主義地對(duì)待馬克思主義，不能教條式地僅僅記住經(jīng)典作家的個(gè)別論斷和語句，既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，更要在馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。因此，只有注重調(diào)查研究，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國革命實(shí)際的結(jié)合，才能不斷把馬克思主義中國化事業(yè)推向前進(jìn)。

（三）從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線

思想路線是人們認(rèn)識(shí)和行動(dòng)所遵循的道路與原則。作為一個(gè)政黨，堅(jiān)持正確的思想路線，關(guān)系到能不能將馬克思主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，保證馬克思主義中國化道路的健康發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨的思想路線是一條馬克思主義從實(shí)際出發(fā)的思想路線。在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東在對(duì)教條主義進(jìn)行深刻批評(píng)和剖析的基礎(chǔ)上，在黨的歷史上第一次提出了黨的思想路線問題。他指出中國革命要取得勝利，要靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決，因此，我們必須時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。他批評(píng)了那些不做調(diào)查持保守思想路線，把馬克思主義當(dāng)作現(xiàn)成的教條，安于現(xiàn)狀，不求甚解，飽食終日，把“本本”看成是“既定辦法”，這些想法是完全錯(cuò)誤的。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成重大損失。

在批評(píng)不做調(diào)查研究的保守思想路線的同時(shí)，毛澤東提出了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。也就是說，要從鮮活的群眾實(shí)踐出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，不是從上級(jí)指示出發(fā)認(rèn)識(shí)世界。這條從實(shí)際出發(fā)，從斗爭實(shí)踐中獲得真知，提出正確的理論和決策來指導(dǎo)革命實(shí)踐的實(shí)事求是的思想路線和從原則出發(fā)，從思想到物質(zhì)的唯心主義思想路線是根本對(duì)立的。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東進(jìn)一步闡述了實(shí)事求是的科學(xué)含義，提出以實(shí)事求是的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義，實(shí)事求是成為馬克思主義中國化的理論精髓和根本指導(dǎo)思想，作為黨的思想路線確定下來。

[1]建國以來毛澤東文稿：第9冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[2]湘贛邊界秋收起義[M].長沙：湖南人民出版社，1987.

[3]毛澤東文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

A841

A

1673-1999（2012）09-0004-02

白同葵（1969-），男，河南新鄉(xiāng)人，碩士，新鄉(xiāng)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、馬克思主義理論和思想政治教育。

2012-03-02