劉久順

（山東省菏澤學(xué)院中文系，山東菏澤，274015）

淺談“三言”科舉小說的特點

劉久順

（山東省菏澤學(xué)院中文系，山東菏澤，274015）

“三言”中的科舉小說與其他小說有著很大的不同，呈現(xiàn)出不同的特點。首先，這些故事大肆渲染主人公的苦難經(jīng)歷；其次成功過程很講究傳奇性，強調(diào)偶然性；再次，作者抨擊科場中的不良風(fēng)氣，尤其是賤老愛少。另外，小說很少敘寫愛情，主要強調(diào)忠貞等女德，呈現(xiàn)出濃厚的道德教化色彩。

“三言”；科舉；小說

“三言”有少數(shù)故事選擇的是科舉題材?！独祥T生三世報恩》《鈍秀才一朝交泰》《俞仲舉題詩遇上皇》《趙伯升茶肆遇仁宗》是其中的代表性作品。部分科舉小說是馮夢龍編纂，但也有他本人所作，比如《老門生三世報恩》，根據(jù)孫楷第的考證，這一篇確定是馮夢龍本人所作。盡管科舉故事在文學(xué)作品中并不新鮮，但是“三言”中的科舉故事有其自身的特點，呈現(xiàn)出與其他作品與眾不同的個性。

一、渲染主人公困苦的遭遇

“三言”科舉小說的主人公都有一個特點，那就是天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就表現(xiàn)出不同于常人的特質(zhì)。他們被認(rèn)為前程光明，科舉大有希望。鮮于同十分聰明，“論他的才學(xué)，便是董仲舒、司馬相如也不看在眼里，真是胸藏萬卷，筆掃千軍”［1］。（《老門生三世報恩》）馬德稱“十二歲游庠，聰明飽學(xué)。說起他聰明，就如顏子淵聞一知十；論起他飽學(xué)，就如虞世南五車腹笥”［1］。（《鈍秀才一朝交泰》）可是，文齊福不齊，他們的命運卻十分坎坷，這是小說作者重點描摹的內(nèi)容。小說主要的筆墨都集中于此，他們在科舉考試中往往多年蹭蹬，無法得到世俗眼光的承認(rèn)。馬德稱自己認(rèn)為功名唾手可得，“誰知三場得意，榜上無名，自十五歲進(jìn)場，到今二十一歲，三科不中”［1］。鮮于同“志大而命薄，年年科舉，歲歲觀場，不能得朱衣點額，黃榜標(biāo)名”［1］。

作者描寫了這些主人公禍不單行的人生際遇、世俗社會的見風(fēng)使舵和勢利嘴臉，極力渲染男性主人公的困苦處境。就考試本身而言，舉子面臨第一個苦楚是錢財不夠，第二個是路途遙遠(yuǎn)，第三個是時間久長，第四個是考試有壓力，第五個是疾病的困擾，第六個是失利的苦楚。當(dāng)然還有其它很多的偶然情況，比如被盜竊被劫持等等。如果所有的問題疊加，那么就是他們所不能承受的致命打擊。作品中他們處處碰壁，求告無門，幾乎沒有活下去的出路，甚至于尋死?！扳g秀才”馬德稱，他的苦難經(jīng)歷尤其讓人潸然淚下。他到杭州去找投靠，表叔病故，知縣告??；再到南京，沒有送禮，考試資格被罷黜；再跟隨趙指揮官北上，遇黃河決堤，趙指揮不知去向；半饑半飽到北京找年伯尤侍郎和左卿曹光祿，曹送點小禮就把他打發(fā)掉，尤侍郎因罪罷官；回到京城教書，學(xué)生死了。后來他賣字為生，夜間常在廟里安身。這些不幸遭遇真實反映了趕考士子的苦楚，還有的甚至被逼上絕路。俞仲舉跨著蹇驢去參加科舉考試，中途染疾，錢物費盡，到了杭州，身無分文，找個飯店飽餐一頓，題詩抒懷后打算跳樓自殺。這些描寫顯得如此真實而具體，令人潸然淚下。

二、追求科舉故事的“傳奇”性

“三言”科舉小說寫的是科舉考試中的特例，追求故事的“傳奇”性。只有新奇的故事才能吸引人們的注意，博得讀者的喜愛。主人公大起大落的人生際遇，飄忽不定的命運，是“三言”科舉故事的重要特點?？婆e考試能讓參加考試的男子“朝為田舍郎，暮登天子堂”，這樣的題材符合小說創(chuàng)作的需要。作者要講述的還是科舉考試中的特殊個案，情節(jié)更是跌宕起伏。

追求新奇的故事不能沒有轉(zhuǎn)機，如果男性主人公一味潦倒終身，那么小說的新奇就無法凸顯，其故事性將大為下降。作者描寫主人公金榜題名的時候，采用了很多偶然性的因素，突出表現(xiàn)故事的巧合，尤其是巧合的巧合，形成離奇萬分的故事。為了讓故事情節(jié)轉(zhuǎn)化，作者或者以主人公偶然的生病制造情節(jié)變化的因素。比如《老門生三世報恩》中的鮮于同喝酒壞了脾胃，勉強進(jìn)場，草草完篇。誰知蒯遇時一心想取少年，倒不要整齊文字?；蛘呤桥既坏膲艟硯砹诵碌膯⑹?。鮮于同在北京參加會試，夢見填的《詩經(jīng)》，不是《禮記》，就改了《詩經(jīng)》應(yīng)試。或者采用算命先生的話做一個鋪墊和預(yù)示，既為讀者制造懸念，也為情節(jié)的發(fā)展提供新的契機。《俞仲舉題詩遇上皇》中俞良潦倒落魄之時算了一命，兩日之內(nèi)將會遇大貴人發(fā)跡。

作者極力追求苦盡甘來的喜劇感。轉(zhuǎn)機來臨之后，主人公的命運往往化兇為吉，化險為夷，科舉順利，而這種轉(zhuǎn)機卻是生活中可遇而不可求的特殊機會，具有很大的偶然性，充分顯示了虛構(gòu)的特點。《趙伯升茶肆遇仁宗》中仁宗皇帝讓苗太監(jiān)找到趙伯升，直接讓他去做了新官?；蛘呤羌槌嫉古_，大環(huán)境發(fā)生了改變，正直人士得到平反，同時考生的命運發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，科舉順利。王振倒臺后，馬德稱第二年春就考了監(jiān)元，又中了第十名會魁，殿試二甲，考選庶吉士。有的是時來運轉(zhuǎn)，考生自己考上了科舉。鮮于同在鄉(xiāng)試中巧中遇巧，草草交卷遇到要取少年的蒯遇時，竟占了個高魁。會試時蒯公不知鮮于同改經(jīng)之事，要避開鮮于同，不要看《禮記》，改看了《詩經(jīng)》卷子。等到揭曉，卻又是鮮于同。蒯遇時幾次要避開鮮于同，卻偏偏逃不過，只得承認(rèn)這是命中注定的“真命進(jìn)士”。這些人物參加科舉考試都經(jīng)歷了奇而又奇的故事，最終的結(jié)果是金榜題名，實至名歸。

三、不滿科場，尤其抨擊賤老愛少

科舉功名是封建社會男性文人追求的一個重要目標(biāo)。對男子必須參加科舉考試這一點，“三言”里的作品是十分認(rèn)同的，因為如果不考取功名，就無法得到世人的承認(rèn)。小說主人公鮮于同認(rèn)為，“如今是個科目的世界，假如孔夫子不得科第，誰說他胸中才學(xué)”呢［1］。

不僅要參加科舉考試，而且要參加最受官場歡迎的科舉考試，那就是必須中進(jìn)士，不做貢生官。一旦中了進(jìn)士，水平再不濟事，也沒有人能夠指摘?！叭羰侨掖逡粋€小孩子，粗粗里記得幾篇爛舊時文，遇了個盲試官，亂卷亂點，睡夢里偷得個進(jìn)士到手，一般有人拜門生，稱老師，譚天說地，誰敢出個題目將帶紗帽的再考他一考么”［1］。而且最關(guān)鍵的地方在于官場對進(jìn)士官的認(rèn)同?！斑M(jìn)士官就是個銅打鐵鑄的……科貢官兢兢業(yè)業(yè)，捧了卵子過橋，上司還要尋趁他”。因此，“俺寧可老儒終身，死去到閻王面前高聲叫屈，還博個來世出頭，豈可屈身小就，終日受人懊惱，吃順氣丸度日”［1］。

“三言”科舉題材小說還反映出一個科場風(fēng)氣，那就是賤老愛少。座主宗師都希望自己的門生是個年輕的少年，那樣他的仕途更有希望，前程更加遠(yuǎn)大，自己的利益也就能夠最大化的實現(xiàn)。座主“取個少年門生，他后路悠遠(yuǎn)，官也多做幾年，房師也靠得著他。那些老師宿儒，取之無益”［1］，因此他們“見了后生英俊，加意獎借；若是年長老成的，視為朽物，口呼‘先輩’，甚有戲侮之意”［1］。作者講完老門生的故事后發(fā)出感嘆：“早成者未必有成，晚達(dá)者未必不達(dá)；不可以年少而自恃，不可以年老而自棄。這老少二字，也在年數(shù)上，論不得的”［1］。作者為了打破陳見，特意讓賤老愛少的人后悔不已，告誡“我子孫世世不可怠慢老成之士”［1］。這些小說還很講究善有善報的因果報應(yīng)，傳統(tǒng)的道德色彩十分濃厚。老門生鮮于同被蒯遇時錄取后，十分感激他，報答了他的恩情。蒯遇時直言敢諫，觸怒了大學(xué)士劉吉被對方報復(fù)入獄，刑部官員個個落井下石，只有鮮于同全力周旋看覷，得從輕降處。蒯公兒子蒯敬共遭到誣陷，鮮于同特意選當(dāng)臺州知府這個苦差，暗地里幫助他脫離獄訟。作者不厭其煩地再三告誡世人，賤老愛少是萬萬行不得的。

部分小說還指出某些科舉制度本身的缺陷。這些考生的故事，也讓統(tǒng)治者意識到某些不妥當(dāng)之處，改變了科舉制度本身的設(shè)置。正是因為需要到京城來參加科舉考試，俞仲舉這樣的考生只能離家千里萬里，才會生活沒有著落，落到自殺的境地?！队嶂倥e題詩遇上皇》中上皇宣布，日后秀才應(yīng)舉，要鄉(xiāng)試得中才能赴京殿試。這種修改對后世的科舉制度產(chǎn)生了重大影響。

此外，科舉考試缺乏細(xì)致的評分標(biāo)準(zhǔn)，得分多少全憑考官的個人意愿，因此隨意性很大。老門生年齡太大被考官嫌棄，考官蒯遇時想盡各種辦法避免錄取他。“我今閱卷，但是三場做得齊整的，多應(yīng)是夙學(xué)之士，年紀(jì)長了，不要取他。只揀嫩嫩的口氣，亂亂的文法，歪歪的四六，怯怯的策論，憒憒的判語，那定是少年初學(xué)”［1］。于是“取了幾個不整不齊，略略有些筆資的”［1］，而上級主管主司更加不負(fù)責(zé)任地批了“中”字。作者還十分厭惡科舉中的買賣?！独祥T生三世報恩》中的黃勝不學(xué)無術(shù)卻花錢買賣科舉功名，中了秋榜?！靶∪顺司又?，不覺手之舞之，足之蹈之”［1］。最后，從惡有惡報的角度出發(fā)，作者給他安排一個非常不堪并且悲慘的下場，得花柳病而死。

四、渲染女德，淡化愛情

從唐代的傳奇小說開始，愛情故事就和科舉故事混雜在一起，愛情和科舉功名的發(fā)展交相呼應(yīng)。比如《鶯鶯傳》，它的愛情發(fā)展就是在男主人公趕考的過程中發(fā)生的，故事的結(jié)局還跟科舉考試相關(guān)，男子取得功名后拋棄了鶯鶯。愛情和科舉不可或缺。元代的戲曲、明清的才子佳人小說和戲曲中，這兩個方面都是緊密結(jié)合的。可是我們在“三言”科舉小說中幾乎看不到真正的愛情故事，完全沒有愛情產(chǎn)生的過程發(fā)展描述。有的完全沒有愛情婚姻的描寫，比如說《老門生三世報恩》，完全沒有提到老門生的愛情婚姻，幾乎沒有關(guān)于愛情的產(chǎn)生發(fā)展結(jié)果的渲染。而《鈍秀才一朝交泰》則十分贊賞潦倒讀書人未婚妻子的幫助和堅持，褒揚女德。幫助科舉考生的女性是女人中的大丈夫，贊揚女子不因為未婚丈夫科舉失利而改嫁他人。黃六媖才貌雙全，更可貴的是她對未婚夫的忠貞。她哥哥黃勝要她另外嫁人，她以死自誓，決不事二夫。封建社會的閨閣女子，一般大門不出，坐守閨閣，等丈夫家的轎子前來迎娶。在鈍秀才一去多年科舉不利生活無著的情況下，六媖的所作所為令人肅然起敬，她“甚有劈著，收拾起輜重銀兩，帶了丫環(huán)僮仆，雇下船只，一徑來到北京尋取丈夫”［1］。得知馬德稱在真定府龍興寺大悲閣抄寫《法華經(jīng)》，就帶“白金百兩，新衣數(shù)套，親筆作書，緘封停當(dāng)，差老家人王安赍去，迎接丈夫”［1］。她還在科舉上勇敢?guī)椭?，讓馬德稱授例入監(jiān)。土木之變后，馬德稱苦盡甘來，終于順利考上科舉，實現(xiàn)了金榜題名洞房花燭的誓愿。作者如此極力贊揚女性對男性科舉考試的支持，體現(xiàn)了馮夢龍小說重視道德教化的特點。

［1］ 馮夢龍.喻世明言警世通言醒世恒言［M］.長沙：岳麓書社，1992.

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劉久順（1979-），女，碩士研究生，講師，研究方向為中國古代文學(xué)（元明清文學(xué)）。