王繼鵬

2011年“五一”節(jié)期間，日本著名AV女優(yōu)蒼井空來到中國參加2011中部(南昌)國際汽車文化節(jié)，她的到來引起了粉絲們的瘋狂追逐。蒼井空雖是日本女優(yōu)，在中國卻頗具影響力［1］。而一項“中國青少年喜愛的動漫作品”調(diào)查顯示：中國青少年中喜歡日本動漫的人占60%，喜歡歐美動漫占29%，而喜歡中國動漫的比例只有11%［2］。從這一則新聞和一組數(shù)據(jù)中我們可以管中窺豹，日本文化對中國青少年社會化的影響程度非同一般。

一、日本文化對中國青少年社會化的積極影響

日本文化的含義很寬泛，本文所指的日本文化主要是指那些對中國的青少年造成深遠影響的日本文化，即日本的動漫游戲文化、影視音樂文化、服裝潮流、飲食文化等文化形式。本文將研究這些日本文化是如何影響中國青少年的價值觀、世界觀、行為規(guī)范等方面的。

按照社會學(xué)家鄭杭生的觀點，社會化是指個體在和社會的互動過程中逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從一個生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程［3］。

首先，作為日本當(dāng)下在中國廣為流傳的大眾文化，其對中國青少年社會化所具有的積極意義是我們不能忽略的，其對社會的積極影響如社會整合功能、導(dǎo)向功能等，理應(yīng)受到尊重和支持。下面，我們以日本動漫文化為例，簡要分析日本文化對中國青少年社會化所產(chǎn)生的積極影響。

在日本，動漫產(chǎn)業(yè)與汽車業(yè)和數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)并稱為三大經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，日本也因此被稱為全民漫畫的國度。有統(tǒng)計顯示，全球播放的動畫節(jié)目，有60%來自日本［4］。2003年，世界動畫市場總規(guī)模為20000億日元，而日本動畫所占的市場份額達65%［5］。乍看之下，日本的漫畫作品對國內(nèi)稍顯稚嫩的動漫行業(yè)確實起到了模范作用，令人眼花繚亂的動漫作品也豐富了中國青少年的課余生活。看過日本動漫的觀者很容易發(fā)現(xiàn)，日本的漫畫作品不僅有濃厚的民族特色，立意新穎，構(gòu)思巧妙，幽默唯美，又貼近青少年追求英雄偶像的心理，甚至在某些方面還是時尚流行的先驅(qū)。這樣一來，其動漫產(chǎn)業(yè)不僅廣受歡迎，同時還推廣了自己的民族形象和意識形態(tài)。最重要的是，這些傳到中國的日本文化之所以受到歡迎，無疑是因為其創(chuàng)新性和趣味性。也就是說，日本文化的傳播找到了合適的載體，它讓我們在享受其文化浸潤時潛移默化地受到了影響。這種方式對我國文化的制作和傳播提供了有益借鑒，即以娛樂化形式影響受眾，要優(yōu)于簡單粗暴的理論說教，效果前者也更好。

再者，日本正統(tǒng)電影中其實也包含著很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，比如日本人對長輩的尊重，對禮節(jié)的高度重視，包括對人生意義的探求，都發(fā)揮著積極的社會導(dǎo)向功能。不僅如此，日本的音樂服飾等文化也作為一種文化符號發(fā)揮著社會協(xié)調(diào)社會整合的功能，既滿足了青少年群體的文化需求，又建立了青少年群體大致趨同的生活觀念，這對中國的青少年了解社會，建立一種群體認同感具有積極意義。

二、日本文化的消極影響

（一）對中國青少年道德社會化的反向涵化

著名傳播學(xué)研究者格伯納認為，在現(xiàn)代社會傳播媒介所提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間有著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的潛移默化的培養(yǎng)的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實觀。而一部而文化作品對一個人的影響往往也是潛移默化的，是隱性的、長期的。那么，問題就出來了：假如孩子們觀看的是一些內(nèi)容積極向上、情趣健康的文化作品也就罷了，假如孩子們在很小的時候接觸到了與其年齡程度不相符的內(nèi)容，會不會對他們的成長造成不良的影響呢？很不幸的是，在日本文化作品和動漫中，這類作品數(shù)不勝數(shù)。

難以想象，一個無理取鬧、色色的蠟筆小新會受到孩子們的瘋狂追捧；而在《火影忍者》中，為報私仇而不擇手段的殘忍少年會被視為酷男的象征，其冷酷無情、嗜血嗜殺的個性竟被人津津樂道。中國的青少年在觀看這些漫畫的時候有沒有自己的心理底線，有沒有明辨是非的能力？還是僅僅把一些庸俗限制級的內(nèi)容當(dāng)作娛樂呢？更何況，日本的漫畫家們在創(chuàng)作漫畫時本意往往無可厚非，大方向也完全值得肯定，但其中不時出現(xiàn)的色情暴力內(nèi)容往往更加具有隱蔽性，易被年輕人接受，從而使中國年輕人在不知不覺中被“日本化”了。

這種文化形式在日本傳統(tǒng)文化中并非是空穴來風(fēng)的。在日本很長的歷史時期內(nèi)，人們可以在政府準(zhǔn)許、控制的范圍里隨心所欲。在那里，男扮女裝、男性賣淫者、妓女、木版畫家都能各顯神通。不論時代如何變遷，這種文化的根本性變化很小，目前仍活力盎然。在日本的現(xiàn)代社會生活中，刊登裸體女郎的大眾刊物隨處可買，被強奸、施虐的鏡頭在電視中比比皆是，人們不以為羞，也不以為怪，性興趣似乎成為一種生活的主流，為較多的人所接受，不用像中國人那么羞羞答答［6］。然而，作為一個文明古國，要我們的年輕人接受日本的“開放式”文化真的可以放任不管么？

（二）對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的污名化傳播

除了上文論述的日本文化對中國青少年社會化的反向涵化之外，另一個值得我們警惕的，就是日本文化對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的污名化傳播。2006年，日本某著名游戲給中國四大名著之一的《紅樓夢》的女主角林黛玉的定位居然是私生女加性奴。事實上，在日本，惡搞中國古典名著，此前已經(jīng)發(fā)生多起：2006年初，日本方面擅自拍攝的《西游記》中，唐僧不僅變身為女人，而且還名正言順地談起了戀愛；《三國演義》也在日本出現(xiàn)了多個與原著大相徑庭的惡搞版本。如今，《紅樓夢》再次慘遭毒手，成了網(wǎng)絡(luò)變態(tài)色情游戲。作為中國文學(xué)的瑰寶，《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》被世人稱為中國的四大名著，是中國傳統(tǒng)文化的精粹，在中國也有著特殊的文化地位。然而日本方面悍然做出此等侮辱中國文化的行為，不能不讓人感到出離憤怒。況且，中國一些不了解本國歷史和傳統(tǒng)文化的青少年一旦接觸到這種嚴重歪曲事實的游戲，其消極的影響就會植根于青少年的思維中并產(chǎn)生深遠的影響，這種文化侵略所造成的惡劣影響將會比武力侵略更加難以根除和防范。不僅如此，日本的動漫、電影、音樂、服飾等文化，也不同程度地借鑒甚至剽竊了中國傳統(tǒng)文化的精髓。比如眾所周知的佛道儒文化，其實都是從中國引入的，然而很多日本文化作品中都將這些東西加以改編后納入自己的文化體系并大肆宣揚，這種名為文化借鑒實為文化侵略的行為勢必對我國的青少年造成不良影響。

（三）日本文化滲透值得警惕

社會學(xué)家默頓認為，潛功能是指沒有被預(yù)料也沒有被認識的客觀后果。而在我們所指的日本文化在中國的傳播中最易被忽視的潛功能便是文化滲透。相對于顯功能，文化傳播的潛功能更難以被察覺，也因此更加難以防范。目前，日本文化利用其強大的經(jīng)濟后盾、堅實的政治保障、良好的宣傳策略對國內(nèi)尤其是青少年群體進行傾銷式輸出，這將很容易造成日本文化不知不覺中在中國青少年中深入人心，甚至使其成為日本文化的維護者和衛(wèi)道士。這并非杞人憂天似的猜測，不少中國的年輕人在伴隨著日本動漫長大的同時，對本國動漫作品加以冷落甚至不屑，這將在很長一段時間里壓抑本國同類文化的成長并形成市場導(dǎo)向。這種市場導(dǎo)向一旦形成，就會在社會上造成一種文化優(yōu)勢，使文化滲透更加無孔不入，難以阻擋。

因此，日本文化對中國青少年造成的消極影響是客觀存在的，理應(yīng)日益受到關(guān)注。如果我們不能盡早正視這些問題，而是聽之任之，那么我們大部分青年同胞就會掉入深淵而不自知——從娛樂中墮落，從娛樂中扭曲心理，從娛樂中迷失自我乃至忘本！

四、抵制日本消極文化

既然如此，我們應(yīng)該如何來抵擋日本文化對中國青少年的沖擊呢？筆者認為，這個問題的解決措施有兩點：規(guī)范與內(nèi)省。所謂規(guī)范與內(nèi)省，即是從規(guī)范日本文化的輸入上入手，整頓充斥于國內(nèi)的各種不良日本文化藝術(shù)作品；從內(nèi)省中找出自己的不足之處，求實創(chuàng)新。

而相對于規(guī)范，內(nèi)省更應(yīng)該成為國人時刻銘記的規(guī)條，我們應(yīng)該切記：只有我們自己的文化真正強大了，真正富有吸引力了，真正做到取精去糟、老少咸宜了，我們才能使我們的青少年愛上自己的文化。為何我們國產(chǎn)的文化作品很難在日本取得成功呢？一方面是因為國產(chǎn)文化作品大都粗制濫造，過分追求商業(yè)性而質(zhì)量低下，另一方面也是因為日本本國文化作品豐富多彩，質(zhì)量很高，能夠滿足本民族精神文化所需。因此，如何從自身入手發(fā)展屬于我們自己的優(yōu)秀文化才是重中之重。

此外，在影視藝術(shù)創(chuàng)作方面，我們應(yīng)采取一個平和的心態(tài)。盲目地追求大制作、高投入和表面宣傳，并不能真正意義上提升我們的文化競爭力，恰恰相反，內(nèi)容才是文化產(chǎn)品的生命。北野武的《花火》和黑澤明的《羅生門》并非是以視覺效果或者宣傳取勝，而是思想性第一。即便是斯皮爾伯格拍《世界大戰(zhàn)》時毀了一架真飛機，但是不要忘了他是以多少成本起家的。因此，中國的電視藝術(shù)創(chuàng)作者要做到有耐心、有恒心、有毅力，敢于表達并善于表達。

綜合起來說，為了抵制日本文化的消極影響，我們可以從以下幾點措施上入手進行整頓和發(fā)展：首先，對于那些橫行于市場的色情、暴力的動漫作品、游戲以及不健康的日本文化作品，應(yīng)該果斷予以查處和停播停賣，從源頭上截斷這些不良文化的侵襲。其次，有關(guān)部門應(yīng)該負責(zé)任地對日本動漫電影等文化作品進行評級和限制播出時段，對于那些負面影響有限而又不適合少年兒童觀看的作品進行分檔處理。其實日本有很多優(yōu)秀的動畫片，分別適合不同年齡的人觀看，家長可以多去了解一些動畫的資料，選出適合自己孩子觀看的類型。第三，加大對網(wǎng)絡(luò)文化傳播的監(jiān)控力度，對日本AV電影等色情影像進行依法取締。第四，國家應(yīng)該加大對盜版日本文化作品的監(jiān)管力度，肅清目前市場上流通的大量的盜版動漫游戲電影等光碟制品。第五，提高文化創(chuàng)作者的社會地位，不歧視自由職業(yè)者，并且完善法律法規(guī)保護原創(chuàng)作品，加強版權(quán)保護。第六，我國應(yīng)該拓展動漫產(chǎn)業(yè)和電影產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，比如我們可以將動漫市場分為不同層次：一是動畫本身的播出市場；二是卡通圖書和音像制品市場；三是動漫形象的衍生產(chǎn)品，包括服裝、玩具、飲料、生活用品等。這樣做既可以加深我國的青少年對本國文化產(chǎn)品的了解和支持力度，又能對從事創(chuàng)作的人提供更大的資金支持，促進生產(chǎn)力再生產(chǎn)，以形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)。第七，適當(dāng)調(diào)配社會中各國文化傳播的比例，在保證本民族文化一枝獨秀的同時避免他國文化一家獨大的現(xiàn)象。我們應(yīng)該更合理地引入不同國家的優(yōu)秀文化成果并限時限量播出，不要造成某國文化優(yōu)于某國文化的錯覺，誤導(dǎo)青少年群體。

而我們的當(dāng)務(wù)之急，是找到一個表現(xiàn)自身文化的合理載體，讓我們的文化形式能在力求表現(xiàn)民族文化的精髓中納入趣味性，讓我們的青少年不用“舍近求遠”，樂意沉浸在本民族文化的海洋中。

五、結(jié)語

日本文化是一個龐大的概念，而本文只探討了那些對中國人尤其是中國青少年造成深刻影響的流行文化和大眾文化?？傊?，對于文化，每個人都有各自的看法，但是我們更應(yīng)該讓我們的青少年熱愛本民族的文化，接受本民族優(yōu)秀文化的熏陶，而不是盲目地去崇拜日本文化。所以，從自身角度講，選擇合適的文化載體，找到合理的文化傳播途徑，創(chuàng)造人們喜聞樂見的新時代文化，才是我們抵制日本不良文化侵蝕的最終歸宿。

[1]蔣豐.日媒：AV女優(yōu)蒼井空受中國網(wǎng)友熱捧值得反思[EB/OL].中國新聞網(wǎng).2011-05-05.

[2]黃勝利.中國動漫倒在日本劍下 [N].中國經(jīng)濟時報,2005-08-17.

[3]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2003：83.

[4]顧列銘.日本特色經(jīng)濟：小卡通大商機[J].中國經(jīng)濟周刊,2005(26).

[5]呂云.“世界動漫王國”打造日本文化影響力[N].廣州日報,2010-07-14(A13).

[6]劉達臨.浮世與春夢[M].北京：中國友誼出版公司,2005.