粟國康

毛澤東群眾文化權(quán)益思想的當(dāng)代解讀
——兼論當(dāng)前農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)困境與難題

粟國康

毛澤東群眾文化權(quán)益思想的基本內(nèi)容包括文化工作是革命工作的重要組成部分、人民群眾是文化創(chuàng)作的主體、文化成果應(yīng)由人民群眾共享等。解決當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展存在的現(xiàn)實(shí)困境與難題，亟須以毛澤東群眾文化權(quán)益思想為指導(dǎo)，凸顯農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，突出農(nóng)村文化建設(shè)中農(nóng)民群眾、文化工作者以及基層干部的作用，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮。

文化；群眾文化權(quán)益；農(nóng)村文化；大發(fā)展；大繁榮

中共十七屆六中全會(huì)通過的決議提出要“增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距”，“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”［1］。關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展關(guān)乎社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)乎我國文化軟實(shí)力的整體提升，關(guān)乎城鄉(xiāng)文化一體化總體布局的嚴(yán)整性。毛澤東同志堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了一系列如何領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)、如何使人民群眾共享文化發(fā)展成果的群眾文化權(quán)益思想，這些思想既為新民主主義和社會(huì)主義文化建設(shè)提供了思想指導(dǎo)，又為解決當(dāng)前農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)困境和難題提供了重要啟示。

一、毛澤東群眾文化權(quán)益思想的主要內(nèi)容

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者更是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，他們理應(yīng)享受自己所創(chuàng)造的一切成果。毛澤東承借馬克思主義的相關(guān)思想并結(jié)合中國實(shí)際，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的群眾文化權(quán)益思想。

（一）文化工作是革命工作的重要組成部分

毛澤東認(rèn)為，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”［2］，他進(jìn)而認(rèn)為，在我們所要建設(shè)的新社會(huì)和新國家中，“不但要有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”［2］663，肯定了文化工作與政治、經(jīng)濟(jì)工作的同等重要性。一方面，他認(rèn)為在新民主主義建設(shè)方面，“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平，這對(duì)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)同樣有極大的重要性”［3］；另一方面，他又認(rèn)為，在長(zhǎng)期的新民主主義革命過程中，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解決，共產(chǎn)黨必須要善于吸收知識(shí)分子，必須要發(fā)展革命的文化事業(yè)，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展文化事業(yè)的重要意義。最后毛澤東提出文化建設(shè)的目標(biāo)是“把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”［2］663，表達(dá)了毛澤東對(duì)開展文化工作，建設(shè)新文化的重要性的肯定。

（二）人民群眾是文化創(chuàng)作的主體

首先，一切文化創(chuàng)作的源泉只能是人民群眾的生活實(shí)踐。文化創(chuàng)作的源泉究竟來自何處？毛澤東認(rèn)為，“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！保?］在廣大人民群眾的生活實(shí)踐中存在著許多自然形態(tài)的、粗糙的但卻是最鮮活、最生動(dòng)、最豐富的文學(xué)藝術(shù)的原料，這些原料是一切文化創(chuàng)作的源泉，并且是唯一的源泉。正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所指出的，即便是地主的文化也是由農(nóng)民所造成的，因?yàn)榈刂鞯奈幕怯蓮霓r(nóng)民身上掠取的血汗所發(fā)展起來的。

其次，文化工作者必須深入人民群眾的生活，才能創(chuàng)造出富有強(qiáng)大生命力的文化產(chǎn)品。毛澤東多次倡導(dǎo)中國革命的、有出息的文學(xué)家藝術(shù)家應(yīng)到人民群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，以深入人民群眾生活，了解人民群眾生活。為此毛澤東提出文藝工作者當(dāng)前的一個(gè)突出問題就是了解和熟悉人民群眾，他嚴(yán)厲批評(píng)文藝工作者與人民群眾嚴(yán)重脫離的不良傾向，認(rèn)為當(dāng)前的文藝工作者既不熟悉自己的描寫對(duì)象，也不熟悉自己作品的受眾，他們不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，也不熟悉干部，因此他們創(chuàng)作的作品語言無味，缺乏吸引力和生命力。

再次，文化工作者必須在世界觀上與人民群眾保持高度一致。毛澤東不僅提出文化工作者要深入群眾生活實(shí)踐以獲取創(chuàng)作的素材，還強(qiáng)調(diào)文化工作者應(yīng)該在世界觀層面上與人民群眾保持高度一致，唯此才能創(chuàng)作出群眾所喜聞樂見的文藝作品。為此，他認(rèn)為要解決幾個(gè)問題：一是要實(shí)現(xiàn)“大眾化”，即要求文藝工作者在思想感情上與工農(nóng)兵大眾打成一片。文藝工作者只有在思想感情上與人民群眾實(shí)現(xiàn)高度嵌接，才能夠既明悟人民群眾對(duì)文藝產(chǎn)品的真實(shí)需求，更能夠從人民群眾的豐富實(shí)踐中獲取創(chuàng)作的靈感和食糧。二是要采用人民群眾喜聞樂見的形式。毛澤東主張我們所要建設(shè)的文化應(yīng)該體現(xiàn)中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，要具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式、民族特色，更要有中國氣派和中國作風(fēng)。

（三）文化成果由人民群眾共享

毛澤東認(rèn)為，文化創(chuàng)作的唯一源泉只能是人民群眾的生活實(shí)踐，人民群眾本身就是社會(huì)文化的創(chuàng)造者，因而人民群眾理應(yīng)具有享有社會(huì)文化的權(quán)益。他反對(duì)文藝為封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，主張文藝應(yīng)該是“為人民的”，“新民主主義的文化，同樣應(yīng)該是‘為一般平民所共有’的，即是說，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，決不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化?！保?］在強(qiáng)調(diào)文化為人民服務(wù)，文化成果由人民共享的同時(shí)，毛澤東還對(duì)“人民”的內(nèi)涵作了具體深入的界定，認(rèn)為我們所謂的人民，就是占全中國人口百分之九十以上的工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和士兵，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)我們的文化成果應(yīng)該為這些人民群眾所共享。

二、當(dāng)前農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)困境和難題

伴隨著大眾傳媒在農(nóng)村的推廣和普及，廣播、電視、電話、影碟甚至電腦等文化產(chǎn)品紛至沓來，大大豐富了農(nóng)民群眾的文化生活，使農(nóng)民群眾能夠享有更多文化成果。但是，在農(nóng)村文化逐步發(fā)展和繁榮的過程中，農(nóng)村文化失范、邊緣化、被忽視等現(xiàn)實(shí)困境和難題仍未得到切實(shí)有效的解決。

（一）文化碰撞致使農(nóng)村文化失范現(xiàn)象頻現(xiàn)

改革開放以來，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而加速的人口流動(dòng)以及無所不在的信息傳媒的沖擊，城市文明中的某些糟粕開始侵蝕并導(dǎo)致部分農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被消解，但另外一些根深蒂固的陳腐傳統(tǒng)文化卻成為抵制城市文明擴(kuò)散的屏障。一方面是農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思維觀念的消逝，另一方面卻是城市優(yōu)秀文化被排斥，新型農(nóng)村文化和價(jià)值觀念仍未得以確立，兩種文化的碰撞與整合性缺失致使農(nóng)村文化發(fā)展出現(xiàn)斷層，呈現(xiàn)為一種農(nóng)村文化失范的畸形狀態(tài)。這種失范現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：各種宗教活動(dòng)、民間迷信活動(dòng)沉渣泛起；廣大農(nóng)村地區(qū)“信教熱”、“建廟熱”日益勃興；在眾多農(nóng)村地區(qū)，打牌賭博斗酒成為農(nóng)村重要的文化娛樂方式，有些地方甚至頻現(xiàn)黃賭毒等丑惡行為。這些現(xiàn)象說明當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)極為嚴(yán)重的“精神真空”、文化貧困，突顯出當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展中失范、錯(cuò)位的嚴(yán)重性。

（二）主體性缺失致使農(nóng)村文化陷入邊緣化境地

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)文化差距日益拉大。農(nóng)民的主體地位得不到足夠尊重，以及城鄉(xiāng)文化二元結(jié)構(gòu)的體制性痼疾更加劇了農(nóng)村文化遭受城市文化的擠壓，呈現(xiàn)出逐漸被邊緣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種邊緣化突出表現(xiàn)為：當(dāng)前社會(huì)文化產(chǎn)品的受眾主要以城市居民為主，文化工作者脫離廣大農(nóng)村實(shí)踐而專注于城市生活實(shí)踐圈里的“優(yōu)雅”，文化產(chǎn)品的主題亦多反映城市生活而少反映農(nóng)村生活。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)的必然結(jié)果是廣大農(nóng)民直接參與的文化生活日益萎縮，大眾傳媒更多針對(duì)城市受眾而忽視農(nóng)村受眾，引起農(nóng)村居民的感官疲倦和審美疲勞。出現(xiàn)這種困境的主要原因，在于文化工作者忽視深入農(nóng)村生活實(shí)踐，缺乏創(chuàng)作為廣大農(nóng)民群眾所喜聞樂見的文化產(chǎn)品的內(nèi)驅(qū)力，更沒有考慮農(nóng)村居民對(duì)文化產(chǎn)品的真正需求，固守于自己的文化視閾，為創(chuàng)作而創(chuàng)作。

（三）地方政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠

資金短缺、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、農(nóng)村文化建設(shè)體制機(jī)制不完善，成為制約農(nóng)村文化實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮的直接原因。盡管國家每年為農(nóng)村文化建設(shè)提供大量專項(xiàng)撥款，但農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室等基層文化單位缺乏為農(nóng)民群眾提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)的功能而形同虛設(shè)，農(nóng)村文化建設(shè)的速度趕不上廣大農(nóng)民群眾對(duì)精神文化活動(dòng)需求的增長(zhǎng)速度，一些地方和單位對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠等難題仍然存在。尤為突出的是，農(nóng)村文化建設(shè)的體制機(jī)制不活，致使廣大農(nóng)村文化資源得不到有效整合與利用，農(nóng)村文化讓位于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不良趨勢(shì)長(zhǎng)期得不到有效扭轉(zhuǎn)。

三、毛澤東群眾文化權(quán)益思想對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的意義

黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在這一愿景下，認(rèn)真梳理、承繼、發(fā)展毛澤東群眾文化權(quán)益思想，對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)文化差距，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)持以毛澤東群眾文化權(quán)益思想為指導(dǎo)，樹立全體人民共享文化成果的理念

改革開放以來，我國城鄉(xiāng)文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但城鄉(xiāng)之間、不同社會(huì)群體之間在享有文化權(quán)益方面的差距仍在不斷拉大，農(nóng)村文化發(fā)展滯后、城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)，這既違背了毛澤東的群眾文化權(quán)益思想，也違背了十七屆六中全會(huì)所提出的推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宗旨。在推進(jìn)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮過程中，我們必須堅(jiān)持以人為本，牢固樹立全體人民共享文化成果的理念，以毛澤東群眾文化權(quán)益思想為指針，牢牢把握文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，堅(jiān)持文化發(fā)展為廣大群眾服務(wù)，積極推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（二）充分調(diào)動(dòng)文化工作者和農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)作積極性，推動(dòng)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮

十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，其根本目的在于保障人民群眾的文化權(quán)益，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果，提升和豐富自己的精神文化生活。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮，既有賴于文化工作者，更有賴于千千萬萬農(nóng)民群眾的共同參與。一方面，文化工作者要樹立文化為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的意識(shí)，明確現(xiàn)階段農(nóng)村文化建設(shè)的主要受眾是農(nóng)民，要積極投身到謳歌時(shí)代和人民的文藝創(chuàng)造活動(dòng)之中，在農(nóng)村生活中汲取素材、提煉主題，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。另一方面，文化事業(yè)的發(fā)展必須調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)作熱情。廣闊的農(nóng)村天地蘊(yùn)藏著眾多藝術(shù)創(chuàng)造的人才，他們是推動(dòng)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。文藝工作者應(yīng)該關(guān)心和指導(dǎo)群眾的文藝活動(dòng)，這不僅有利于增加文化產(chǎn)品，滿足農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益需求，而且農(nóng)民群眾藝術(shù)中的生活氣息和表現(xiàn)形式也是充實(shí)專業(yè)文藝工作者的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們創(chuàng)作出農(nóng)民群眾所喜聞樂見的文藝作品的重要途徑。更為重要的是，他們能和文化工作者一起推動(dòng)農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮。

（三）深化基層干部服務(wù)意識(shí)，正視農(nóng)村文化建設(shè)的亟迫性

解決當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展體制機(jī)制不順難題，切實(shí)保障農(nóng)民群眾文化權(quán)益得以滿足，離不開干部，尤其是農(nóng)村基層干部的努力。毛澤東認(rèn)為，“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部?！保?］277指導(dǎo)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮，毫無疑問需要基層干部深化服務(wù)意識(shí)，正視農(nóng)村文化建設(shè)的急迫性。我們的基層干部尤其是主管農(nóng)村文化建設(shè)的基層干部要廓清兩種關(guān)系：一是廓清農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系?；鶎痈刹恳獦淞⑥r(nóng)村文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支撐與保障的意識(shí)，明確農(nóng)村文化建設(shè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力、思想保證和輿論支持，形成“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，重視農(nóng)村文化建設(shè)。二是廓清農(nóng)村文化事業(yè)與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮之間的關(guān)系。十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，但是，沒有農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮，就沒有社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，沒有農(nóng)村文化的蓬勃發(fā)展，就不可能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國?；鶎痈刹勘仨毦哂羞@樣的大局觀和全局意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮在當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)中的基礎(chǔ)地位?；鶎痈刹勘仨毺岣咚枷胝J(rèn)識(shí)，深化服務(wù)意識(shí)，摒棄狹隘的文化觀念，深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化事業(yè)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必要性和重要性,切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。

總之，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，全球思想文化交流交鋒交融趨勢(shì)明顯，在此背景下提高我國國際競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，無疑需要從基層抓起，從人民生活的最基層——廣闊的農(nóng)村地區(qū)抓起。為此，我們必須堅(jiān)持以毛澤東群眾文化權(quán)益思想為指導(dǎo)，緊密結(jié)合我國廣大農(nóng)村文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26（A1）.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：663.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：125.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：860.

[5]崔海興，鄭風(fēng)田.“三農(nóng)”視角下的農(nóng)村文化建設(shè)：?jiǎn)栴}與出路[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009(2).

[6]張志科，陳立權(quán),等.新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民文化利益問題研究[J].理論探討，2007（6）.

book=1,ebook=408

A841

A

1673-1999（2012）14-0001-03

粟國康（1984-），男，云南普洱人，西南大學(xué)（重慶400715）馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

2012-05-03