譚洪波

(揚州大學(xué)商學(xué)院，江蘇 揚州 225009)

一、應(yīng)注意凱恩斯主義和其他流派的結(jié)合，照顧到各學(xué)派的發(fā)展變化

早在古典經(jīng)濟學(xué)時，經(jīng)濟學(xué)家就已經(jīng)開始關(guān)注和分析宏觀經(jīng)濟，但是由于當時資本主義經(jīng)濟大規(guī)模產(chǎn)出過剩的經(jīng)濟危機沒有發(fā)生，因此當時的宏觀經(jīng)濟思想一直被薩伊定律所統(tǒng)治。簡單地說，該定律認為供給決定需求，有多少供給就有多少需求，因此不需要政府進行調(diào)控，只需要市場這只“看不見的手”就可以使經(jīng)濟運行完美。后來經(jīng)濟危機的發(fā)生較為頻繁，人們開始注重經(jīng)濟周期的研究。直到1929—1933年的資本主義經(jīng)濟發(fā)展史上最嚴重的經(jīng)濟危機的爆發(fā)，經(jīng)濟學(xué)家們開始懷疑薩伊定律的正確性，與薩伊定律針鋒相對的是凱恩斯，他在于936年出版的《就業(yè)、利息與貨幣通論》推翻了以薩伊定律為代表的古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于宏觀經(jīng)濟運行規(guī)律的論斷，凱恩斯提出有效需求決定供給，因此凱恩斯在政策上主張政府對市場的積極干預(yù)。當時美國的“羅斯福新政”恰好與凱恩斯的主張相同，使得美國經(jīng)濟逐漸從蕭條中復(fù)蘇。直到二戰(zhàn)后的二十多年的時間里，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟思想一直在占主導(dǎo)地位，也使得政府調(diào)控大有作為，這段時期資本主義經(jīng)歷了一段繁榮發(fā)展，而后來的20世紀60年代后期到70年代的滯漲使人們開始重新審視凱恩斯主義，由此產(chǎn)生了一些挑戰(zhàn)凱恩斯主義的其他的理論，最為典型的是以弗里德曼為代表的“貨幣主義學(xué)派”。貨幣主義與凱恩斯相反，堅持經(jīng)濟自由主義，反對政府過多干預(yù)。差不多與此同時在相同的經(jīng)濟背景下又產(chǎn)生了供給學(xué)派，供給學(xué)派肯定薩伊定律，反對凱恩斯的政策思想。其中，反對凱恩斯最為有力的學(xué)派是新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派，它是20世紀70年代由貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派發(fā)展演化而來的一個經(jīng)濟學(xué)流派，遵循古典經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，認為市場力量的有效性，如果讓市場機制自發(fā)地發(fā)揮作用，就可以解決失業(yè)、衰退等一系列宏觀經(jīng)濟問題。在方法上，新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)更加注重宏觀經(jīng)濟運行的微觀主體行為，為宏觀經(jīng)濟學(xué)提供微觀基礎(chǔ)，這與凱恩斯宏觀經(jīng)濟學(xué)形成鮮明對比，凱恩斯主義只注重經(jīng)濟總量分析，忽略微觀主體的經(jīng)濟行為。為彌補這個不足并拯救凱恩斯主義，一些經(jīng)濟學(xué)家開始借鑒新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派的方法，為凱恩斯主義建立起微觀基礎(chǔ)，這就是新凱恩斯主義。至今，應(yīng)當說宏觀經(jīng)濟學(xué)形成了相互爭論的兩大派別，就是新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派和新凱恩斯主義。雖然宏觀經(jīng)濟學(xué)流派眾多且分歧嚴重，但是近幾十年來，不同學(xué)派之間也達成了一些共識:第一，預(yù)期在決定經(jīng)濟行為方面發(fā)揮著重要作用;第二，在短期內(nèi)，總需求影響一國的總產(chǎn)出;第三，在長期中，一國的總產(chǎn)出最終會回復(fù)到其自然產(chǎn)出水平上，并且這一產(chǎn)出水平?jīng)Q定著該國居民的生活水平［1－2］。

通過以上梳理分析可以清楚地看到，宏觀經(jīng)濟學(xué)是由具有不同觀點的不同學(xué)派構(gòu)成的，主要爭論的焦點是政府積極干預(yù)經(jīng)濟還是靠市場自行調(diào)節(jié)。實際上，任何一種學(xué)派都不能解釋所有的主要宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，都隨著新的經(jīng)濟問題出現(xiàn)和新的方法的不斷發(fā)展而完善，因此宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)應(yīng)當要介紹不同的學(xué)派，使學(xué)生對不同學(xué)派有所了解，熟記這些學(xué)派的基本假設(shè)、基本觀點、政策主張和所運用的方法。而國內(nèi)很多宏觀經(jīng)濟學(xué)主流教科書的編排或者教學(xué)很大篇幅都在詳細介紹凱恩斯主義，而且對凱恩斯知識點的講解上非常詳細，甚至有些重復(fù)，比如IS－LM模型與貨幣政策和財政政策:IS－LM模型是貨幣政策和財政政策的理論基礎(chǔ)，三者渾然一體，而且在IS－LM模型之前還要介紹產(chǎn)品市場的均衡收入的決定和貨幣市場的均衡等，當然這些可以看作是IS－LM模型的鋪墊，有的教科書在講解這些鋪墊和這三者時花了相當?shù)钠虼嗽谟邢薜恼n時中其他流派的分析和講解必然會縮減，會使學(xué)生誤認為宏觀經(jīng)濟學(xué)就是凱恩斯經(jīng)濟學(xué)，很多教材只是將不同流派單獨作為一章簡單介紹，而沒有將不同流派在分析不同宏觀經(jīng)濟問題時將其穿插在與凱恩斯同等重要或略次的地位，因為宏觀經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是解釋或者解決短期宏觀經(jīng)濟波動和長期的經(jīng)濟增長問題，不管什么流派，他們所關(guān)注的問題是相同的，不同的只是假設(shè)條件和分析角度，只有相對較全面的分析講解不同流派的各種假設(shè)、基本觀點和方法才能使學(xué)生較為全面和正確地認識宏觀經(jīng)濟學(xué)這門課程，而且也要特別注重不同流派產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟社會與理論背景，與凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的異同，使學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，它會隨著經(jīng)濟社會的不斷變化而發(fā)展。如果凱恩斯主義的知識相對過多，對宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識體系容易形成只見樹木不見森林的認識。另外，由于凱恩斯主要關(guān)注的短期的宏觀經(jīng)濟波動問題，這就使宏觀經(jīng)濟學(xué)這門課程主要以短期分析為主，唯一分析長期現(xiàn)象的是經(jīng)濟增長，經(jīng)濟增長在凱恩斯之后特別是近半個世紀以來有了很大的發(fā)展，對于不同的經(jīng)濟增長理論應(yīng)該給予較多的關(guān)注，這不但會使人們理解經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉，理解各國經(jīng)濟增長的差異，還進一步有助于本科生為學(xué)習(xí)中級和高級宏觀經(jīng)濟學(xué)打好基礎(chǔ)。

在課時不變的條件下增加各種主要流派的分析和講解，勢必會影響課程的進度，為此應(yīng)該減少或者簡化凱恩斯主義的介紹，比如IS曲線和LM曲線的推導(dǎo)，很多教材中既有代數(shù)推導(dǎo)又有幾何推導(dǎo)，這時可以只介紹一種推導(dǎo)方法，省略掉一種分析方法，還有就是將宏觀經(jīng)濟政策的效果分析直接融入IS－LM模型分析，不再將其作為獨立一章并適當減化之，將凱恩斯主義與其他學(xué)派一起放在整個宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)之中，學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展變化的同時學(xué)習(xí)不同流派的知識［3］。

二、應(yīng)增加宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)分析，防止與微觀經(jīng)濟學(xué)割裂開來，靜態(tài)與動態(tài)的脫節(jié)

由于大部分國內(nèi)宏觀經(jīng)濟學(xué)本科教材的主體仍然是凱恩斯的簡單的均衡收入決定理論、漢森的IS－LM分析和原始的總供給總需求模型為主，而這些理論只注重經(jīng)濟的總量分析，這些總量包括國民收入、消費、投資、就業(yè)、價格水平等經(jīng)濟變量，對微觀主體的經(jīng)濟行為研究不多，所以沒有研究微觀經(jīng)濟主體的行為和心理預(yù)期等對宏觀總量的影響和約束，使得同屬于西方經(jīng)濟學(xué)的微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟割裂開來，也使得初中級宏觀經(jīng)濟學(xué)與高級宏觀經(jīng)濟學(xué)之間產(chǎn)生了溝壑。這一點引來新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)對凱恩斯主義的批評，為此20世紀80年代以來，新凱恩斯學(xué)派吸收新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)派的研究方法，為凱恩斯主義補上微觀基礎(chǔ)，由于當今宏觀經(jīng)濟學(xué)的最大的兩個派別就是新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)和新凱恩斯主義，而這兩個學(xué)派雖然在政策主張上分歧很大，但是其共同的特點之一就是為宏觀經(jīng)濟學(xué)建立起一個堅實的微觀基礎(chǔ)，因此宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀化發(fā)展，也就是在研究經(jīng)濟總量的發(fā)展變化時首先要有微觀主體的理性選擇作為基礎(chǔ)，但是其研究的問題沒有很大變化，仍然包括國民收入、消費、投資、就業(yè)、經(jīng)濟周期、價格波動等［4－5］。因此宏觀經(jīng)濟學(xué)教材與教學(xué)安排應(yīng)注重增加宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)分析。在宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀化發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了宏觀經(jīng)濟學(xué)的動態(tài)化發(fā)展，因為消費者在安排自己的消費和儲蓄時，生產(chǎn)者在安排投資和生產(chǎn)時，不僅要考慮到一期(通常是一年)內(nèi)的效用最大化和利潤最大化，還要考慮到未來的情況，也就是說消費者應(yīng)該安排每一年的消費和儲蓄來最大化不同時期效用的現(xiàn)值之和，生產(chǎn)者應(yīng)該安排每一期的投資和生產(chǎn)來最大化利潤的現(xiàn)值之和。宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀化發(fā)展和動態(tài)化發(fā)展使宏觀經(jīng)濟學(xué)越來越貼近經(jīng)濟現(xiàn)實，但是當前國內(nèi)一些宏觀經(jīng)濟學(xué)教科書主要是靜態(tài)分析，缺少動態(tài)分析，因此在現(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中也要適當增加動態(tài)分析。

三、宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)難易程度的把握

上述兩個教學(xué)方向的調(diào)整自然會帶來宏觀經(jīng)濟學(xué)課程難易程度的變化。首先，宏觀經(jīng)濟學(xué)流派的增加本身就會增加教與學(xué)的難度，因為不同學(xué)派的假設(shè)條件是不同的，容易引起混淆，這增加了區(qū)分和理解它們的難度。其次，當代宏觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的兩個趨勢就是前文所說的宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀化發(fā)展、動態(tài)化和數(shù)學(xué)化發(fā)展，這三個方向的發(fā)展實際上是一個方向，因為微觀基礎(chǔ)的建立就是企業(yè)利潤最大化和消費者效用最大化，特別是在長期內(nèi)的利潤和效用的貼現(xiàn)值的總和的最大化，這就要用到數(shù)學(xué)中的最后化問題，如果是靜態(tài)的利潤或效用最大化那就是靜態(tài)優(yōu)化，如果是在無限生命周內(nèi)的利潤或效用最大化就要運用動態(tài)最優(yōu)化，動態(tài)最優(yōu)化是一種較為高級的數(shù)學(xué)方法，因此宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀化、動態(tài)化和數(shù)學(xué)化發(fā)展實際上是一個方向，這種發(fā)展方向大大增加了宏觀經(jīng)濟學(xué)的難度。

對于第一個難度的增加，教與學(xué)可以從經(jīng)濟理論與經(jīng)濟現(xiàn)實的矛盾出發(fā)，雖然不同的流派較多，但是不同流派是基于原有的理論不能解釋經(jīng)濟現(xiàn)實而產(chǎn)生的，因此新理論的出現(xiàn)必然是在假設(shè)條件上有所變化，只有從理論誕生當時的經(jīng)濟背景出發(fā)來理解假設(shè)條件的變化和觀點政策的變化，才能夠真正理解和掌握不同的宏觀經(jīng)濟學(xué)流派，這無形中降低了由于流派繁多導(dǎo)致的宏觀經(jīng)濟學(xué)難度。對于第二個難度的增加，可以只安排介紹微觀主體如何做決策，這種決策如何影響宏觀經(jīng)濟變量的走勢，只給出最終的一般均衡或者動態(tài)一般均衡的結(jié)果，不必去推導(dǎo)過程，對結(jié)果予以解釋即可，這也就大大降低了宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀化和數(shù)學(xué)化帶來的困難。這樣安排可以培養(yǎng)學(xué)生“像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”，使學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維更具科學(xué)性和嚴密性，還可以更好地培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟現(xiàn)象的抽象和科學(xué)解釋能力。

四、增加本土的經(jīng)濟實例和案例教學(xué)

宏觀經(jīng)濟學(xué)主要是歐美國家的經(jīng)濟理論和實踐，因為我國改革開放之后才逐漸引入西方經(jīng)濟學(xué)，所以西方經(jīng)濟學(xué)在我們國家是舶來品，因此很多教材中的圖表和實例一般是美國的經(jīng)濟反映，比如GDP的構(gòu)成、反映通貨膨脹與失業(yè)率之間關(guān)系的菲利普斯曲線、潛在GDP和實際GDP之間關(guān)系圖、失業(yè)率數(shù)據(jù)、通貨膨脹數(shù)據(jù)、經(jīng)濟增長核算表等，連單位都是美元，這會使學(xué)生感覺到宏觀經(jīng)濟學(xué)離自己太遠，認為宏觀經(jīng)濟學(xué)是美國的宏觀經(jīng)濟學(xué)。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和逐步完善，運用西方經(jīng)濟學(xué)的理論和方法研究我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題已經(jīng)日益成熟，而且我國一些經(jīng)濟指標的統(tǒng)計方法大多已經(jīng)與國際接軌，在這種情況下，理應(yīng)將宏觀經(jīng)濟學(xué)教材和教授過程中美國的實例換成中國的實例，這可以拉近學(xué)生與宏觀經(jīng)濟學(xué)的距離，使學(xué)生認為宏觀經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用就在自己身邊，而不僅僅是西方國家調(diào)控經(jīng)濟的理論依據(jù)。

案例教學(xué)一般要比實例展示復(fù)雜，就宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，案例教學(xué)首先要對一個經(jīng)濟現(xiàn)象或者經(jīng)濟發(fā)展事實做出陳述，然后再運用所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)原理對經(jīng)濟發(fā)展的形勢予以剖析并對當前的經(jīng)濟走勢給出判斷，最后要對癥下藥對宏觀經(jīng)濟形勢提出調(diào)控原則和措施。而上面所提到的實例展示只是在引入和分析某一概念時，為使學(xué)生更加感性地認識概念予以舉例說明。

經(jīng)濟學(xué)屬于社會科學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)除了具有抽象性和理論性之外，還在指導(dǎo)一個國家或者地區(qū)對整體經(jīng)濟的運行方面有著非常重要的意義，因此具有非常強的應(yīng)用性，特別是體現(xiàn)在市場調(diào)控方面。教科書中的知識一般變化較慢，而現(xiàn)實的國際國內(nèi)宏觀經(jīng)濟走勢始終都在變化。如果只給學(xué)生簡單地講解教科書上的理論知識，就會使學(xué)生感覺書本與現(xiàn)實有較大差距，而且也不利于培養(yǎng)學(xué)生運用書本知識分析和解決實際問題的能力，解決這個問題最主要的方法和途徑就是增加案例教學(xué)。另外，由于案例教學(xué)貼近經(jīng)濟現(xiàn)實，因此可以引發(fā)學(xué)生積極深入思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)進一步宏觀經(jīng)濟學(xué)的興趣。在案例的分析過程中，老師作為導(dǎo)演或者顧問，啟發(fā)學(xué)生自己分析和討論，也可以分組討論，這不但可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)表達和組織能力。

在增加案例教學(xué)過程中應(yīng)當注意增加中國本土的案例，當然中國經(jīng)濟開放程度越來越高，融入全球化越來越深，因此在增加本土案例的同時也可以適當增加中國所處世界經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化。另外，還要注重宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例的時效性，因為一國和世界的宏觀經(jīng)濟形勢變化較快，這就要求案例應(yīng)該經(jīng)常調(diào)整，跟緊中國宏觀經(jīng)濟現(xiàn)實，反映當前經(jīng)濟現(xiàn)實的案例更容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、結(jié)束語

由于宏觀經(jīng)濟學(xué)的流派較多，不同流派之間存在很多爭論，而且宏觀經(jīng)濟學(xué)的政策觀點和分析方法不斷發(fā)展變化，本研究圍繞宏觀經(jīng)濟學(xué)近幾十年的發(fā)展及其在中國的應(yīng)用給出了宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中的幾點思考和改革建議。

［1］成新華.宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中研究式教學(xué)的探討［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2008(5):53.

［2］陳銀娥，劉健.關(guān)于宏觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)的幾點思考［J］.理論月刊，2009(12):80.

［3］張寶貴.宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)方法的幾點思考［J］.山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報:高等教育版，2006(1):35.

［4］高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀部分)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2007.

［5］吳易風(fēng).當代西方經(jīng)濟學(xué)流派與思潮［M］.北京:首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2006.